首先感謝在這裡我能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

首先，我們弄清楚文化的哲學定義。彖傳上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這是古人為文化給予的定位。我認為，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。它是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

其次，要弄明白文化的具體內容。按照我個人理解，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。概括來講主要包含著八大藝術和第九藝術，其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

第三，對文化的理解不同領域有不同了理解。

1從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

2、從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

人的生活分二種，物質生活和精神生活。文化是精神生活的需求。物質與精神對不對等，可以共存，也可以物質壓倒精神，也可以精神壓倒物質。

人類在漫長的歷史發展中，一直延續發展了這二種方式。只是近年，全民逐金日益嚴重，過份誇大了物質需求，而文化變得低俗不堪！

首先，我們弄清楚文化的哲學定義。彖傳上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這是古人為文化給予的定位。我認為，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。它是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

其次，要弄明白文化的具體內容。按照我個人理解，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。概括來講主要包含著八大藝術和第九藝術，其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

文化與社會之間有緊密的聯絡，先秦諸子對社會公平都有專門的論述，儒家認為社會原本就是不平等，為解決社會矛盾，孔子提出了仁愛的思想，仁愛的本質是一種有差別和等級的愛，其特點就提倡社會資源的分配，要按照親疏遠近和高低貴賤來進行，通俗地講就是按照關係的遠近和個人的身份地位，來分配包括財富在內的各種社會資源，這一思想至今仍然主導著社會資源的分配。

針對儒家的仁愛思想，墨子提出了他的兼愛理論，他在當時已經看出了儒家的仁愛思想，將給社會帶來巨大的不公，因此他倡導的兼愛，是一種無等級和無差別的愛，在這種愛的主導下，人與人之間是平等，不存在身份地位和關係遠近的差別，這樣社會資源的分配，才會公平合理。

文化與社會之間有緊密的聯絡，先秦諸子對社會公平都有專門的論述，儒家認為社會原本就是不平等，為解決社會矛盾，孔子提出了仁愛的思想，仁愛的本質是一種有差別和等級的愛，其特點就提倡社會資源的分配，要按照親疏遠近和高低貴賤來進行，通俗地講就是按照關係的遠近和個人的身份地位，來分配包括財富在內的各種社會資源，這一思想至今仍然主導著社會資源的分配。

針對儒家的仁愛思想，墨子提出了他的兼愛理論，他在當時已經看出了儒家的仁愛思想，將給社會帶來巨大的不公，因此他倡導的兼愛，是一種無等級和無差別的愛，在這種愛的主導下，人與人之間是平等，不存在身份地位和關係遠近的差別，這樣社會資源的分配，才會公平合理。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

“社會”和“文化”這是兩個非常抽象，非常廣泛的概念，很難去準確的定義。它們涉及，包含人類的方方面面，但離開了人類這個群體，這兩個概念就隨之消失。所以可以說是人類特有的。

“文化”這個概念，目前比較公認的一種解釋是:文化是相對於政治，經濟而言的人類的全部精神活動極其活動產品。

“社會”，就是由人形成的關係的總和。

文化主要精神層面，比較個體。社會更像是用來描述一個組織結構，是一種關係，聯絡，是一種集合。

比如描述一個人的時候，我們可以說他有文化，有思想。但很難去表達一種社會屬性。當如果是兩個人或很更多，我們不但可以從文化層面描述他們說是一些有思想的人，還可以從社會層面描述他們是朋友，親戚，敵人等社會關係。

社會是人的載體，人是文化的載體

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

人類交往產生語言文化，人類將進一步全面交往。人文交流融化統一推動歷史，不分膚色國界大同不是夢想。

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化既包括人類生存觀，發展觀、人生觀、價值觀，世界觀，等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

世界五大洲的人類膚色不同，語言不同，生活習性各有差異，非洲就是黑種人的發祥地，澳洲是一個獨立的大陸，但它卻有土著人群。我們的母親河黃河，孕育了我們華夏民族。一方水土養育一方人種，物以類聚，人以群分。不管歐洲人也好，大洋洲及美洲人也好。儘管它們誕生地相繼遙遠，各洲的生存自然環境千差萬別。這些自然環境只能造成五大洲的人類膚色不同，語言不同，生活習性差異，但五大洲的人類演變進化歷程是一致的，都是從低階進化到高階，從水生進化到陸地，從爬行進化到直立，從單體發展到群體，從群體發展到部落，再從部落發展成一個一國家的歷程。

各種動物都有交流的方法及語言。人類從直立行走開始就逐步創造語言文字，語言文字是交流的方式，內心的表達，也是人與人相互交流的重要方式。人類從雙手的解放就區別於任何物種，從原始的用棍棒做武器、防身、打獵，極大的開發了人類大腦的智慧，人類學會利用火，鑽木取火再到結繩記事，創造文字，火是文明的象徵，人間的正氣，開創了地球文明高度發達的時代。

人類交流融化統一推動歷史，不分膚色國界大同不是夢想。我們人類還要到宇宙去尋根，到九大行星去觀光。外星的環境讓人類難於立足。為了生存，大海的社會將漫長，我們中華民族在秦之前是七國爭雄，秦朝統一六國後就是車同軌，書同文。衡器砝碼的統一，焚書坑儒文字的統一。

現在五大洲的人類正在走向一起，人文交流融化統一是人類發展的大趨勢。歷史的車輪滾滾向前，世界大統一的潮流不可阻擋。我們盼望的共產主義社會也就是世界大同的社會一定能夠實現。我們人類是從大海中爬出來的，在陸地上站立起來，將來我們人類還要回歸大海，因為我們的人類歸宿是大海，人類的下一站就是大海的社會，大海的社會將漫長。

文化，是個非常寬泛的概念，我對它的理解是，簡言之，文化是人類社會一切文學藝術的總稱。它分為物質文化和精神文化。

物質文化指對有特質的物質世界，如奇石，根雕，霧松，飛鳥，高樓，大海，人類，……的藝術表現形式。

精神文化指對人類的信仰，七情六慾，琴棋書畫，吹拉彈唱，階級鬥爭，……的表達方式及內容。

文化與社會的關係是，

文化是一個民族的底氣！沒有文化的民族就是愚蠢的人類。文，是閱歷，是知識，是人與野獸最根本的區別。人人有文而全社會化，才會使國家富強，大眾努力向上，才會爭先創新！而不是牢騷滿腹，笑人窮，恨人富！。

文化是指一個國家或民族的歷史地理，風土人情，傳統習俗，行為方式，思考習慣，價值觀念，文學藝術等包羅永珍。文化有優劣之別，而無高下之分。簡單地說，文化就是知識。有學者提出區別，文明偏在外，凡是政治，法律，經濟，教育等生活上的表現，以及工藝與科學的成果；文化偏在內，偏重予精神方面，包含了宗教，哲學，藝術等思想與習俗。文化是多樣性的。應該包含某一種或多種社會關係的內在表現。經濟，政治和文化共同組成的社會生活三個基本領域。其中，經濟是基礎，政治是經濟的集中體現，文化是經濟，政治的反咉，又反作用於政治和經濟。

一個族群生存在特定的環境中，人與環境的長期磨合產生的渾然一體的協調，這就是傳統文化。傳統文化受制於環境和生活方式，因此又稱為地域文化，如海洋文化、草原文化、農耕文化……等等。通常表現為：生活方式、生存方式、認知習慣、經驗積累、初級的倫理、思維習慣、民風民俗、圖騰崇拜……，以及人對環境的適應能力。

傳統文化都是獨特的，沒有好壞之分。說得過份一點，你就算把某個地方的人全部趕跑，換一群人在這裡生活，若干年後，又會產生原先的傳統文化。

傳統文化說白了就是：什麼林子長什麼鳥。

文化中還有一部分是人為的。這通常由統治者、管理者和智者倡導。

人們為了弱化環境的影響，提高族群的福祉，進入到期望的社會中去生活生存，就一定會產生一些慾望：我們需要什麼社會？我們要建立什麼樣的公序良俗？我們需要什麼樣的法制？……，會有一系列的追求。這就需要提升族群的能力，尤其是改造環境、改變生活方式的能力。於是就倡導一些新的社會理念——人為的文化。

人為的文化有強弱之分。人為的文化，說白了就是：什麼病症開什麼方。

如果統治者和智者都認為“當下已經豐衣足食，只要關起門來過好自己的日子就很好了”，那所倡導的社會理念就一定會因循守舊，追求穩定，反對變革和進取，甚至還會崇古。

我們之前的皇朝更替時的人為文化，就是這種文化，是基於中國傳統的家族制度衍生出來的社會制度，強調秩序和服從，排斥自由和創新。以至於兩千餘年的封建社會，中國一直在原地踏步。如果沒有西方文化的入侵，中國社會將永遠在朝代更替中迴圈，永遠也不會誕生科學。我們曾經一度創造出超越時代的農耕繁榮，卻在此後作繭自縛，將自己捆綁在政治秩序的小圈圈裡，年復一年。

現在提出了“創新”這一進取性的文化理念，有了良好的文化改革開端。

對之前的人為文化，我只欣賞兩個：

一是：天下是天下人之天下。

二是：因材施教。

其餘的，就讓它自然淘汰吧。