人類社會的某一階段自覺遵守天道法則，無為而治的社會，才有可能有真正的自由。如堯舜時代的日出而作，日入而息。或者說必須認識到人的本性而拋棄獸性的社會階段才有自由和平等。現階段是人慾狂行的時代，就不要想了。

自由從來不存在，叢林也有法則，自由只有相對的自由，沒有絕對的自由。

自由是一種生活態度，不自由是因為不滿足。知足常樂，自然自由。

所謂自己是指你滿足於現狀。

所謂不自由是指你不滿足於現狀。

舉個簡單的例子，夏天你整天宅在家裡吹著空調吃著泡麵上著網玩著遊戲。這時候你很滿足，就不會去考慮應為高溫鎖 城而導致的出行自由的限制。應為你已經滿足了。

而如果你挑一個涼快的日子出門旅遊，你必須跟著旅遊團走時間特別嚴格，導致你有些地方玩的不盡興，這時候你就會覺得不自由，應為你的娛樂慾望沒有得到滿足。

真正的自由是不被任何條件約束的，你甚至可以作奸犯科。

但是這種自由雖然滿足了本我的慾望，卻有所違背超我的道德。

所以維持著善惡兩段的自我就起到很重要的作用。本我希望自由沒有任何約束，但是超我希望自由可以有所約束。那麼就只能加上一個看起不是約束的約束。

自由就是無論你做什麼都可以，只不過需要承擔響應的責任。

比如你想殺人？可以這是你的自由。只不過你得償命。

這樣一來你的自由就沒有被任何外力所束搏，而是約束於你自身的恐懼。

人類世界，自由是相對的。人是群體共生的動物，個人的自由必須服從群體利益。在人類文明文化超越自私自利的時代時，自由以成為一種文化與文明。凡是不傷害別人生存生活利益的自由行為，都是真正的自由。凡是有損別人利益的行為自由，都不會被社會認同。

在真正的人類社會里，都是相對的自由空間，人就像風箏一樣，一頭繫著社會，牽著家庭的手。一頭順著自然的風，去找尋自我的，自然的，社會的，家庭的自由感覺。在時間裡放飛，在空間裡找感覺，在心裡面定位，努力不讓風箏的線掉下線頭。……——，

人類社會里，人的行為在法律、道德或其它約定俗成的規範下，也才有相互協調、互有空間的自由。如果脫離了法律、道德或約定俗成的框架、擺脫了約束，人人得以無法無天、姿意妄為。其結果是，由亂生害。人與動物一樣，都遵循弱肉強食，適者生、不適者亡的森林法則；區別是：動物(野生)不受約束、自由自在；人的行為受規範約束，有限自由。倘若人與動物一樣，不受限制的自由(不需描述，大家都能想像的出，人類社會是付什麼模樣)，到那時候，恐怕就不再有人類這一說了。所以，人類社會的自由，必須是建立在有度、可控的前提下；那樣的自由，才是人類社會真正的自由。

自由，這個定義很廣泛！不作奸犯科，出行不受限制是一種自由，每天睜開眼睛不為衣食住行操勞也是一種自由，全身輕鬆不受病痛的折磨還是一種自由！總之個人理解，有一份穩定的不錯的工作，在輕鬆的環境裡工作，有一個幸福快樂的家庭，就是自由！

在人類社會里，作為一個人，不管是拾荒檢爛的凡人，還是九五之尊的偉人，都沒有一個人，實現過自已真正的自由。都是在受時間和空間的約束裡尋求相對的自由。從某種角度上來講，人類社會里，從來就沒有過真正的自由。

在人類社會里，什麼是真正的‘’自由‘’。吸收空氣，按受陽光照射，把自己思緒騰飛在遙遠的星空。睡夢中的美好和陰霾永遠都不會受人干擾和控制。作為一個守法公民，這些恐怕是一個人真正的自由。

從來都沒有什麼真正的自由，自由都是相對的。