在古代，“琴”是專稱，指的就是聖人流傳下來的七絃琴，至少有三千年以上的歷史了。據說琴本來只有五絃，是由舜帝定的，後來周文王增加了一弦，周武王又增加了一弦，從此就成了七絃琴。琴屬於古代“八音”中的“絲”樂器，後來漸漸成了所有彈撥樂器的統稱，到了近代，為了與鋼琴相區別，反而把專稱的“琴”稱為“古琴”。
中國傳統文人“四藝”：琴、棋、書、畫，琴位列第一，充分說明了琴在古人心目中的地位。“琴者，禁也”。這樣的斷語一出，說明琴在古代，真的不是為了娛樂的。反而那種純粹為了娛樂而存在的音樂，被稱為“靡靡之音”，歷來為儒家正統所摒棄。
琴、棋、書、畫都是為了修身養性，如果純從實用主義的角度來說，都是無用之功。但是古代文人，多是脫離了生產勞動計程車人，自然用不著為了基本的生存而發愁。於是，在琴棋書畫中的浸淫，就成了用來打磨心性的好方法。
像彈琴這樣的事情，一味地慷慨激昂不行，僅僅是為了彈那個聲兒當然也不行。君子撫琴，要的是中正仁和，摒除雜念，不偏不倚，從而達到心態上的從容。
琴不是隨便彈的。古人有所謂“五不彈”：疾風甚雨不彈，於塵市不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈——這簡直就是一場儀式！有如此多的禁忌，果然不負“琴者，緊也”的名頭。
如果要彈琴，當然不能“對牛彈琴”，就要彈給“知音”。並不是撥兩下就算彈琴了，所以古代文人並不是都會彈琴，而是各有所長。
在古代，“琴”是專稱，指的就是聖人流傳下來的七絃琴，至少有三千年以上的歷史了。據說琴本來只有五絃，是由舜帝定的，後來周文王增加了一弦，周武王又增加了一弦，從此就成了七絃琴。琴屬於古代“八音”中的“絲”樂器，後來漸漸成了所有彈撥樂器的統稱，到了近代，為了與鋼琴相區別，反而把專稱的“琴”稱為“古琴”。
中國傳統文人“四藝”：琴、棋、書、畫，琴位列第一，充分說明了琴在古人心目中的地位。“琴者，禁也”。這樣的斷語一出，說明琴在古代，真的不是為了娛樂的。反而那種純粹為了娛樂而存在的音樂，被稱為“靡靡之音”，歷來為儒家正統所摒棄。
琴、棋、書、畫都是為了修身養性，如果純從實用主義的角度來說，都是無用之功。但是古代文人，多是脫離了生產勞動計程車人，自然用不著為了基本的生存而發愁。於是，在琴棋書畫中的浸淫，就成了用來打磨心性的好方法。
像彈琴這樣的事情，一味地慷慨激昂不行，僅僅是為了彈那個聲兒當然也不行。君子撫琴，要的是中正仁和，摒除雜念，不偏不倚，從而達到心態上的從容。
琴不是隨便彈的。古人有所謂“五不彈”：疾風甚雨不彈，於塵市不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈——這簡直就是一場儀式！有如此多的禁忌，果然不負“琴者，緊也”的名頭。
如果要彈琴，當然不能“對牛彈琴”，就要彈給“知音”。並不是撥兩下就算彈琴了，所以古代文人並不是都會彈琴，而是各有所長。