女人不上桌吃飯，主要是指家中來了客人的時候，女性不上桌陪客人吃飯。

女人不上桌吃飯除了經濟原因之外，主要有兩個原因，一個是招待客人時，需要有人做飯做菜；另一個原因是中國傳統文化中為了保證血統的純正，避免出現不該出現的事情，一般家庭中的女性是不會和異性接觸，陪客人吃飯的。以免在飯桌上，酒酣耳熱之時，出現男女之間眉來眼去，甚至於肌膚相觸，借酒調情之事。所以為了安全起見，女人不上桌會少了很多是非，不會造成緋聞，影響名聲。這實際上是女性不上桌吃飯的主要原因。和女性歧視無關，更和封建流毒無關，實質上是女性的一種自我保護。

不僅一般家庭如此，大戶人家也是如此。女主人和家中的小姐是不會陪客人吃飯的。即使皇帝家中也是如此。皇后、妃子和公主也是不會陪大臣吃飯的。這難道說是歧視皇后等女性嗎？這是一個禮儀問題。不僅男女之間如此，男人與男人之間也是如此，在吃飯時也有不少規矩，比如座次安排、陪同人員等。

實際上男女平等，主要是指人格上的平等。由於男女的生理特點不一樣，存在不同的分工，比如“男主外，女主內”，這是正常的。如果每件事上都要求是一樣，那麼小到一個家庭，大到一個國家，都會混亂不堪、紛爭不斷。

對於西方一些好的東西，比如民主、自由、公正、人權等，我們要吸取，但必須和中華傳統文化相結合，否則就是無根之木、無源之水，只能起到東施效顰的作用。

在河北農村調查婦女地位問題，發現了一個非常刺眼的情況：在家裡有客人來時，總是男人作陪，請吃飯時，女人從不上桌，只是在灶間和飯桌前伺候。全村不僅嚴格實行這樣的習俗，而且在觀念上，全村男女一致認為，女人就不應當和男人一樣平等地坐在桌子前吃飯。

　　一位農婦這樣說：“一般是男人陪客人，女人做飯，上桌讓人笑話。”另一位說：“女人做飯，做好飯後也不能上桌，不能進屋，在外面等著收拾桌子。男人陪客人。誰家的女人也不能上桌啊！”這習俗甚至能夠強悍到超越親子關係順序的程度。一位丈夫已去世的單親母親說：“他（丈夫）活著的時候他陪，沒他了俺小子（兒子）陪。”這習俗有時能達到荒謬的程度：村裡有個女強人，以一己之力搞起了全村最大的工廠，可就連她也沒法擺脫習俗的羅網。她是這樣說的：“地毯廠是我開的，但有客人來，他陪著吃飯談事，我做飯做菜，端茶倒水。他講半天廢話，我趁機說幾句對工廠有用的話。他在廠子裡的任務就是：吃喝、抽菸、休息。外人都知道他現在成了老闆，我是他家不拿工資的保姆。”

　　女人吃飯不上桌這個習俗在形成之初，很可能是一個順理成章的過程：因為在我們中國這樣的男權社會中，幾千年來做飯都是女人的事，在男人跟客人談話時，女人在忙著做飯上菜；在男人陪客人吃完飯後，女人還要忙著刷碗。久而久之就形成了這樣一個習俗。儘管如此，當女人不上桌成為一種固定的規則並帶有禁忌的嚴厲性之後，它就變成一種令人難以容忍的性別歧視了。

　　這個看上去很扎眼的習俗背後其實是“男主外女主內”時代的遺俗。

　　“男主外女主內”首先表現在勞動分工上：幾千年來，除了個別南方農村，女人是不參加社會生產勞動的，男人下地幹活種莊稼，女人在家裡做飯洗衣帶孩子。這樣的勞動分工千年一貫制，早被視為天經地義，有人甚至為它找到了生理依據——因為女人要哺乳，所以只適合做家裡的事，根本不適合出去工作。

　　其次表現在社會交往上：女人“大門不出，二門不邁”，所有的待客作陪、社會交往就都是男人的事了。

　　最後還表現在道德觀念上：女人“拋頭露面”是不合適的，跟男人平起平坐也是不適當的，既怕有損於婦道，又怕給男子漢的權威造成威脅。

　　社會學的文化滯後理論（政治經濟變化在前，文化變遷滯後）在這裡找到了證據：雖然從上世紀五十年代起，廣大農村婦女已經開始大規模地參加到社會生產勞動裡去了，雖然女人早就參與到超出家庭範圍的社會交往中去了，但是她們在這個河北的小村莊中還是不能拋頭露面，還是不能跟男人平起平坐，還是不能在家裡來客人時上桌吃飯。

　　夫妻平權模式雖然已經出現在不少農村夫妻的關係當中，但是，僅從陪客吃飯上桌的傳統習俗看，男權制的殘餘在我們的農村仍然存在，而且以一種不容分說的嚴厲性霸道地呈現出來，彷彿在炫耀它延續了幾千年的權威，為我們昭示男權制曾經的輝煌。值得慶幸的是，男權制的光輝已經黯淡下來，只剩下這一點點可憐的餘暉了。

一般來說，女人不能上桌吃飯的地方是偏遠很落後的地區。根據統計後有專家發現，對於“女人不能坐主桌吃飯”這一現象，集中山東、河北、河南、山西、陝西、天津等幾個省市出現，其中又以農村為主。

這個習俗大約是這麼來的，七歲男女不同席，孔老夫子定的。過去都窮，家裡好吃的食物不多，有客人來肯定拿好吃的待客，但一家人都吃肯定不夠哇，女主人會領著孩子不上桌，也是為自家的面子，久而久之成了傳統。現在不缺吃的，但有客人時還是習慣男人和男人坐一桌，女人和女人坐一桌。

女性吃飯不上桌是封建老傳統：

一.封建社會男尊女卑：在家庭地位男人當家，女人不上桌突出男人的地位，如今男女平等了，現在的女孩子無法理解過去女人的地位，有錢的男人可以娶三妻四妾，可以休妻，女人的地位和價值完全取決於男人，所以她們甘願從事後勤服務；

二.家長制的傳統：封建社會禮儀繁多，吃飯應酬比現在禮節複雜，由一家之主的男人出面應酬陪客人，那麼來賓會覺得被尊重有面子，就像現在到一家單位去，領導親自出面接待你，這也顯示出你的身價和麵子；

三.男女授受不親的傳統：封建社會男女之間是授受不親的，男女之間正面注視是一種不禮貌的行為，更不允許肌膚相碰，這個在描寫古代的小說中可以看到，男女私下偷情是很麻煩很困難的事。在飯桌上在酒席宴上，酒酣耳熱之時，避免不了男女之間眉來眼去，甚至於意外的肌膚相觸，所以為了安全起見，女人不上桌會少了很多是非；

四.女人的難言之隱：女人都有幾天難言之隱，過去也沒有什麼避孕措施，經常發生小產什麼的，過去可不像現在，有很多女性用品，不要說女性用品，古代女性連內褲都沒有，到民國時期才出現類似北京大爺那樣的大褲衩，女人穿的褲頭是近代才發明，衛生紙的出現也才是幾十年的事，所以女人遇到身子不淨會很麻煩，如果坐過的凳子上留下汙穢之物，是很難為情的，尤其到別人家是很忌諱的，女人坐過的坐具留下血穢之物，這家人家就會被認為不吉祥會遭災。所以女人的特殊生理造成她們還是不上桌為好。

綜上所述，封建社會女人吃飯一般不上桌的，這只是限於有來客的情況，自家吃飯沒有這麼多的講究。如今這些都是老黃曆了，男女地位平等了，甚至女主人上桌敬酒客人才會感到有面子，女人吃飯不上桌已經成為歷史，只是在比較落後的少數農村地區，還保留有這樣的習俗，這跟古代的女人不上桌是二種性質了。

這是受封建思想和禮教所導致而成的結果。封建統治在中國的歷史程序是相當漫長的。所以，在人民的意識中，封建思想和觀念也是根深蒂固的。在封建社會，受封建思想和禮教的流毒、傳播，視婦女低人一等，在日常生活和工作中，不把婦女當人看，甚至視婦女為物件，將婦女可以隨意買賣、打罵甚至殺伐。長篇小說《水滸傳》中所描寫的情節，就是對封建思想和禮教所統治和與束縛下的、舊中國千千萬萬個婦女在現實生活中所處的社會地位和處境。在封建社會，婦女是沒有資格走出去參加工作的、女孩子在出嫁前都必須得將腳用繩子捆綁起來，不讓其任其自然發育，致使其腳最後發育成為拳頭狀形狀。聲稱：這樣有利於男子管束。家中來客人，婦女只能滿頭幹活，不能抬頭看客人、當著客人的面，不能轉身，只能後退著出門離去。這些都是受封建思想和禮教的流毒導致的產物。對我們中華兒女來說，是一段狹隘、可悲的歷史。因為它褻瀆了人性的尊嚴，限制了人性的發展，更重要的是，它阻礙了中華民族歷史的程序。今天，中華兒女已走進了高度文明、高度民主、高度發達的新時代。所以，我們應該牢牢地銘記住歷史、總結歷史，在前行的道路上永遠保持清醒的頭腦，讓中華民族永遠挺立與於高度文明、民主的世界民族之林！

本人座標陝西，在我們小時候這個感覺特別明顯，家裡來客人了一般女主人是不上桌的，個人總結為以下幾點:

1，那個時候人民生活水平相對沒有那麼好，家裡來客人自然是把好東西拿出來款待客人，為了面子女人孩子一般被要求不能上桌，是怕食物不夠吃。

2.原來的農村，相對比較傳統，世代相傳的傳統裡，女人以男人為天，男性家庭地位普遍高於女性，男尊女卑思想普遍存在，因此，女人在吃飯時一般都不會上桌。

3.家裡來人女人是最忙的，端茶倒水，炒菜做飯，冷盤吃完還要熱菜，因此也沒有時間上桌，一般都是自己吃。

中國文化，博大精深，地域文化差異普遍存在，但隨著社會發展生活水平提高，傳承下來的文化也發生了相應的變化，很多地區已經將一些陋俗改變了，所謂“棄其糟粕”，已經逐漸改變了人們的一些觀念，在這個提倡男女平等的社會，雖然有些地方依然存在一些陋俗，但我們相信隨著社會發展終將有所改變。

願不讓女人上桌的家庭早日家破人亡！

我是上海的，我老公是外地的，我結婚後他也住在上海。我和他認識後他帶我去他家看看，他父母知道了我是上海人，他們認為上海女人不好惹，所以對我非常熱情。到他家的第三天他家要宴請親朋好友來吃喝，我發現他家鄉有不準女人上桌的惡俗，我看不下去了，我當時有發言權，就讓他們多準備幾張桌子，女人也上桌，他媽等不少女人都支援我。吃飯期間我用照相機拍了照片，第二天我到他家的縣城去印了許多張提倡女人上桌的宣傳單，有他家的親朋好友負責到方圓幾十公里的村裡發放，我離開他家那天叮囑他家的親朋好友過幾天到方圓幾十公里去調查情況。我結婚的時候在上海舉行的婚禮，只有我老公的父母參加了我的婚禮。幾天後我和他一起去他老家宴請他家的親朋好友，宴請那天到他家赴宴的人不管男女，都上了桌。赴宴的人告訴我周圍方圓幾十公里當時看了宣傳單以後都破除了不讓女人上桌的惡俗。第二天周圍許多女人都到了我婆婆家，給我送禮來感謝我讓她們有了上桌的權力。當時她們送的東西有飲料，食品。甚至還有人送我現金，被我拒絕了。