有意思的提問。確實，中國人的花樣最多，平中最會出奇。一個自稱“我”能整出幾十種說法。死就更多了。那麼，仇人的死呢？很多。看心情，看物件，看場合，怎麼合適怎麼解氣怎麼爽怎麼說。沒時間不細說，羅列。伏誅，正法，剿殺，消滅，除掉，天收了 ，見閻王了，玩完了，嘎屁著涼了，暴斃了，翹辮子，挺屍了，下地獄了，徹底歇菜了，輕鬆一點的:沒了，惡一點的:見他死鬼xx去了。……多

和尚去世了叫圓寂，皇上死了叫駕崩，諸侯死了這叫薨），咱們看紅樓夢不也是嗎？賈母去世了，丫鬟進來，老太太薨了，士大夫死了呢，叫不祿，其實過去士和大夫分兩種，士死了，叫卒，大夫死了，叫不祿，大夫是朝廷裡的官員，不祿，不再吃朝廷的俸祿。普通人死了，那才叫死，那還有一些跟我作對的人去世了，叫歐耶！

好人死了的說法:坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盤〈無煩惱的去世〉 崩殂〈天子死〉不諱〈死的婉辭〉 哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辭〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人見面〉 人往風微〈人死後生前的善政也消滅了〉 馬革裹屍〈軍人英勇的戰死沙場〉 羽化 圓寂 仙逝 安息 昇天 殉難 歸神 千古 上天堂 前往西方極樂世界 塵歸塵土歸土 入土為安 駕鶴西歸 死而無憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 與世長辭 壽終正寢 永辭人世 成仁取義 壯烈犧牲 英容宛在 英年早逝 為國捐軀 投胎轉世 死得其所。

說到仇人死了就應該這麼說了:喪命 嗝屁 夭折 滅門 暴斃 斃命 翹辮子 下地獄 誅九族 進棺材 趕投胎 見閻王 回老家 七孔流血 命喪黃泉 一病不起 魂飛魄散 紅顏薄命 死無全屍 二腿一伸 死有餘辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一覺不起 作法自斃 人亡政息 五馬分屍嗚呼哀哉 死不瞑目 魂歸離恨天

皇帝或皇太后的死，都叫駕崩。這種說法的由來，意指皇帝或皇太后深受萬民擁戴，有權力駕馭人民，管理江山，是全體人民的精神支柱。當他一旦死亡，這根精神支柱便倒下了，而駕馭人民，管理江山的權勢也不復存在。比喻天下少了他就像房子倒了支柱一樣要倒塌。

和尚的死叫圓寂。圓寂是佛教用語，是梵語的意譯，另一種譯法是涅槃。從字面意思上說，圓寂可以理解為諸德圓滿，諸惡寂滅，這也是佛教修行的最終目的。從意譯上說，就是不生不滅。

仇人的死叫什麼呢？大概全國各地都有不同的說法。姑舉幾例。

最普通的說法就是：死，或者死了。比如當年蔣介石在臺灣去世，大陸報紙的標題就是：《蔣介石死了》。

充滿敵意和蔑視的說法，比如：翹辮子。這個說法和清代全國性的留髮規定有關。當時男女都有辮子。劊子手在行刑時，為了方便砍頭，要把犯人拖在背上的辮子提起來，稱為翹辮子。後來，便引申為死亡。

見閻王。這個沒啥解釋的，都懂。

不吃飯了。這個同樣沒啥解釋的，都懂。

一命嗚呼。古時為死人寫祭文，常用嗚呼這個詞。

搞歸一了。這是我老家川南一帶的說法。就是事情結束了。相應的，還有完蛋了，走球了，死球了等說法。

我們漢語之中表達死的詞彙有很多，在我看起來，大體上說，可以分為如下幾個類別。

第一種是客觀描述，比如死，就是如此。說明一個生命的終結。而且古人還解釋死的意思就是澌滅也，也就是沒氣了。這也是最直接的說法，比如說某某人死了。

第二種是比較文雅的說法，或者說是一種避諱的說法。中國人比較不願意說死字，而且直接說某某人死了，總覺著有些不恭敬，於是就有了許多其他的替代說法，比如常見的去世、過世、不在了、走了、沒了、病故、身故、亡故等等。對於基督徒的死，可以稱之為“安息主懷”，伊斯蘭教徒的死稱之為“無常了”，對於佛教徒的死，可以稱之為“往生樂土”。和尚的死叫圓寂，道士的死叫羽化。

第三種是非常隆中地表達大人物的死。比如對於帝王之死，要稱之為崩，意思是他們的死如同山崩地陷一樣的大事情，皇后、皇太后等人的死也用崩。和崩一樣是帝王才能用的，還有殂。比如諸葛亮的《出師表》就說，先帝創業未半而中道崩殂。諸侯一級的人物，要用“薨”，也就是轟然崩塌的意思。普通的貴族之死，用卒。走到了盡頭。在現代漢語之中，人們一般不再用這些詞。對於一些大人物的死，人們往往用逝世來表達。這兩個字一般人很少用，有時候普通人也會用一個模糊的詞語：“病逝”。

第四種就是表達對仇人或者至少是自己不喜歡的人的死，比如完蛋了、翹蹄子了、翹辮子了、嗝屁著涼了，上西天了等等。和這種比較類似的是一些惡人的死，比如用槍斃了、槍決了、處決了、擊斃了，當場斃命等等詞語，以表明這些人的死是大快人心，是眾人所望的。

那可以問一下，你和恨的這個人是因為什麼結了什麼仇？這麼歹毒的居然咒人死？這種話可不是一般人能說出來的，是殺父之仇還是殺妻殺子之恨？說出來讓大家給你評評理，看其該不該死？那樣誰對誰錯不就一清二楚了

對好人的死還有：

“享福去了”、“到極樂世界了”。“見馬克思了”。

對壞人的有：

“撬了”、“見鬼去了”、“見閻王了”、“爛泥巴了”。