顏體易學難精，尤其是結構的把握！對於愛好者而言，寫寫字，煉煉心，非常好！附拙作兩篇，敬請各路大神指導！

這要從幾個方面分析。

（1）多寶塔在北宋就有幾個清楚的拓本，顏勤禮民國出土後，坑沿本，初拓本，早期拓本都有。這兩部清楚的拓本市面上很多，便於臨習。而顏家廟最早的拓本在故宮是南宋本（後人也質疑過是明拓本），再有就是嘉德本，滇生本等明拓本，再後就是朵雲軒，二玄社清拓本。經歷代剜刻面目早就不是唐代面貌。顏家廟好歹原石還在，而大麻姑，連翻刻的原木刻都找不到了，世存的好拓本不超過8個且漫漶極其嚴重。大麻姑漫漶嚴重和顏家廟剜刻嚴重都影響臨習效果。

（2）大麻姑和顏家廟後人整理的權威的清楚的字帖太少了。像民國時期“唐麻姑仙壇記《錫山孫文靖藏宋拓本》民國珂羅版”（附圖）就很好，價格也太貴，80年代國內也有翻印，現在也很難找到了，它們就是極好的教材!很難想象，連大麻姑和顏家廟的本來面貌都沒看過，一看拓片字帖就是滿目的漫漶和剜刻失真（大家如有4、5個不同版本的大麻姑和顏家廟一對比就知道版本之間差異也很大）大家能喜愛大麻姑和顏家廟？不喜愛，怎麼臨下去呢？照著拓本字帖臨習，拓本又嚴重失真，那學下去就會進入誤區!只有我說的好教材加上拓片字帖結合著學習才能不跑偏，才能學下去。

（3）要有老師教。比如顏勤禮碑民國出土的吧，好拓本不少吧，但真懂行的老師會讓從背陰臨習，道理很簡單，碑陽風化比背陰嚴重嘛!一塊大碑，重複的字很多，同樣的一個字，字帖裡那個可以學，那個就是不能學都要依靠老師的指點。那種一上來就按照字帖順序臨習的方法是極其錯誤的!因為普通愛好者讀帖少，不善於帖與帖，字與字之間的比較，根本就沒有辨別能力。

我能說句實話嗎？我認為顏體已經不符合現代人對書法的審美了。就是大家不覺得顏體好看了。不喜歡，幹嘛臨它，對吧。

《顏家廟碑》是“顏體”的代表之作，筆力雄健、結體莊密。多以運指為長、結字左緊右舒，呈欹側之勢，是練習顏體佳貼之一。

至於題主所說的練習《顏家廟碑》的人很少，不知是以什麼地方的資料為依據，出處在哪裡，所指為何？

《顏家廟碑》是“顏體”的典型之作，也是他傳世碑刻中最後的鉅作。相對於以前的書貼，《顏家廟碑》更加成熟和舒服，是練習“顏體”不可多得的好的臨習書貼之一，值得推崇。

個人認為1.顏體本身端莊陽剛，法度嚴峻，四周緊密，結體方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴雄渾。但是太嚴苛，至於很少有人選擇顏體來學習，學的人越來越少，導致目前不是主流書體，所以惡性迴圈，越來越少的人學習顏體，臨摹《嚴家廟碑》就更加少之又少。

2.也正是由於顏體本身端莊陽剛，節後嚴正，很難書法個人情感，與趙體來比，很多人首先選擇趙體來臨摹學習，也導致很大一部分人不選擇學顏體，也就沒有多少人臨摹《嚴家廟碑》。

上面三張圖是行楷臨摹近代沈尹默先生的，下面是臨摹顏體書法，大家可以比較一下。

受父親影響，從小臨習顏體。個人覺得顏真卿的字從不同的階段有很大不同的風格，而書《顏家廟碑》時他已經七十多歲，用筆多用腕力巧妙運用藏鋒和中鋒，特別有莊重感，已經大成。題主說到臨習《顏家廟碑》的人少，個人認為也與個人秉性有很大關係。本人性格直率嫉惡如仇，而顏真卿為人耿直，有大節，這麼多年臨習下來，我愈加覺得習其字如見其人，愈加崇敬。臨此帖，非心性相仿者，也只是得其形無其意而已。

顏真卿作為書壇開一代風氣之先的大家，書壇亞聖，留下來許多傳世經典！楷書代表作以《多寶塔》《顏家廟》《麻姑仙壇記》《勤禮碑》這幾個最為有名！顏體也成了後世書家，書法愛好者取法的典範！但是作為初學，我認為還是《多寶塔》為宜！有一種說法“顏體易入門，難高深”，為什麼會造成這種現象呢？我個人覺得這些朋友多數以《勤禮碑》《麻姑仙壇記》或者《顏家廟》入門，當然這只是我的猜測，沒有實際依據！但我確實見過不少寫《勤禮碑》好幾年還是寫不好的人，其中也包括很多在一些書法培訓班學習的學生，稀裡糊塗跟著老師學一兩年，鋼筆字還是寫不好！而這些人的通病就是線條油，臃腫無骨，點畫之間顧盼呼應不強！高古渾樸磅礴飛動的顏體寫成了俗不可耐！那麼為什麼會造成這種現象？這一點值得我們思考！

個人覺得，顏真卿《多寶塔》字形規範方整，可以作為入門的好範本，有助於初學養成規矩！但是《麻姑仙壇記》《顏家廟》《勤禮碑》都不適宜初學！因為從審美角度來看，這幾個碑都不能歸到美觀好看的這一路，有的人甚至說這是“醜書”（聽到這個詞我只想說呵呵），而當你看不到感受不到字裡面的磅礴飛動，真氣鼓盪的時候，你就只能慢慢的描個形，一來二去，久而愈俗！我覺得一個人對字法有了很好的理解，有了比較好的控筆能力，不會再罵“醜書”的時候，想在書法上往更高的層次追求，那時候再寫《麻姑仙壇記》《顏家廟》是比較好的！而《勤禮碑》任何時候我也不提倡學！當然這只是我的個人看法