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鬼谷子確有其人。
鬼谷子是春秋戰國時期著名人物。
著名謀略家、道家代表人物。因隱居鬼谷,故自稱鬼谷先生。
他通天徹地,智慧卓絕,人不能及。一曰數學,日星象緯,在其掌中,佔往察來,言無不驗;二曰兵學,六韜三略,變化無窮,佈陣行兵,鬼神不測;三曰言學,廣記多聞,明理審勢,出詞吐辯,萬口莫當;四曰出世,修真養性,祛病延年,服食導引,平地飛昇。
二千多年來,兵法家尊他為聖人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的尊他為祖師爺,謀略家尊他為謀聖,名家尊他為師祖。
在文化史上,他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。
春秋戰國時期中國出現了百家爭鳴的盛況。鬼谷子在百家爭鳴中脫穎而出,和孔子,孟子,老子等人齊名。鬼谷子對後世的影響極其深遠。他的弟子遍佈天下,至今仍是源遠流長。
鬼谷子的最著名的弟子就有蘇秦,張議,孫臏,龐涓,商鞅等等。都是著名的軍事家和縱橫家。其弟子在中國歷史的演變中扮演著不可缺少的重要的角色。對當時的各行各業影響極遠。
《孟子·滕文公下》曰:“一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”這是人們對戰國時期縱橫家的評論。戰國時期,縱橫家可以說是叱吒風雲,影響著歷史的程序。而在這些縱橫家中,又以蘇秦和張儀最為著名,蘇秦在“說齊歸燕地”、“勸齊愍王伐宋”、“合縱攻強秦”、“合縱反攻齊”,輝煌時期曾握六國相印;而張儀則“以橫破縱”,助秦國強大。
名師出高徒,蘇秦和張儀均為鬼谷子的弟子。“子為父貴,父為子榮”,鬼谷子的名聲因其兩位高徒的顯赫而名揚天下,鬼谷子隨成為縱橫的鼻祖,《鬼谷子》一書亦成為縱橫家的寶典。
歷史上,關於鬼谷子其人,有六種觀點:
1.鬼谷子確有其人。
《史記·蘇秦列傳》:“蘇秦者,東周洛陽人也。東事師於齊,而習之於鬼谷先生。”
《史記·張儀列傳》:“張儀者,魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術。蘇秦自以不及張儀。”
《史記》是一部信史,且著述年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代最近,可信性較強。從西漢以後,亦有其他典籍記述有鬼谷子的事蹟,如:
揚雄《法言·淵騫》:“或問:‘儀、秦乎鬼谷術,而習乎縱橫言,安中國者各十餘年,是夫?’曰:‘詐人也,聖人惡諸。’”
王充《論衡·明雩》:“蘇秦、張儀悲說坑中,鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《論衡·答佞》:“術則縱橫,師則鬼谷也。傳曰蘇秦、張儀縱橫,習之鬼谷先生。掘地為坑,曰:‘下說令我泣出,則耐分人君之地。’蘇秦下說,鬼谷先生泣下沾襟,張儀不若。”
《金樓子·箴戒》:“秦始皇聞鬼谷先生言,因遣徐福入海求玉蔬金菜,並一寸椹。”
另外,王嘉的《拾遺記》,劉勰的《文心雕龍》,蕭繹的《金樓子》,杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》,洪邁的《容齋隨筆》、洪适的《盤洲文集》,李昉的《太平廣記》,以及明清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的記載。
然而,前述典籍多為志怪小說、札記、隨感、評論等體裁,且這些記載多以《史記》為藍本為依據以民間傳說附益之,可信程度不高。如《金樓子》中說,秦始皇與鬼谷子見面,遂派遣徐福“入海”,如果此事為真,那麼鬼谷子至少要活一二百年,這顯然不符合歷史。
鬼谷子,姓王名詡,一說為春秋時代衛國(今河南鶴壁市淇縣)人,一說為戰國時代衛國(今江西省貴溪市)人,一說為今河北臨漳人。但具體生卒日不詳。
2.鬼谷子是一個虛構人物。
唐人司馬貞作《史記索隱》,引樂一注謂“蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷”,認為蘇秦為自己而編造了一個鬼谷子,目的是將自己神秘化。司馬貞由此成為向鬼谷子發難的第一人,隨後,懷疑之聲便不絕於耳。另外,《意林》、《舊唐書》、《新唐書》等書也持類似觀點。
3.鬼谷先生是位神仙。
是一個超越時空力量的化身。最早持這一說的是《金樓子》,其後出現的《錄異記》、《太平廣記》、《道藏目錄詳註》等都持這種觀點。這一說法是人們把一些高人神化的結果。其神位及神力無疑是道家、仙家們演繹出來的,是荒誕的。
4.鬼谷子就是鬼臾區。
鬼臾區,又作鬼容區,號大鴻。傳說上古醫家,黃帝之臣,曾佐黃帝發明五行。《素問·天元紀大論篇》介紹了是鬼臾區回答黃帝關於運氣學說的一些重要提問。
《漢書·郊祀志》:“卿有札書曰:‘黃帝得寶鼎冕候,問於鬼臾區,鬼臾區對曰:黃帝得寶鼎神策,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。於是黃帝迎日推策,後率二十歲復朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黃帝仙登於天。’”注云:“即鬼容區。”
《史記·封禪書》:“黃帝得寶鼎,宛朐問於鬼臾區。”又曰:“鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。”《漢書·藝文志·兵陰陽》:“《鬼容區》三篇。圖一卷。黃帝臣,依託。”顏師古注曰:“即鬼臾區也。”
清凌揚藻所撰《蠡勺編》中說:“容臾聲相近,今鬼谷即鬼容者,又字相似而誤也。”
5.鬼谷子是隱者的通號。
如唐人李善在注《文選》時說:“鬼谷之名,隱者通號也。”李善的觀點是:鬼谷子並不是某一個人的姓名,並非確有其人,而是一些隱者的通稱。
6.鬼谷子是某一學派的稱謂。
今人張敬軒,西安人士,家藏古書甚多,其中以《孫武兵法》82篇為著名,並已經公佈了其中的18篇(含韓信對《孫武兵法》的序次語9篇)。據張敬軒講,他家中有鬼谷學派的典籍若干,從這些典籍中可知:世人目前所言的鬼谷子是鬼谷學派的第十五代傳人。鬼谷學派起源於西周,最早發端於鬼方。
張敬軒雖然沒有公佈家藏典籍,但從其公佈的《孫武兵法》的部分內容與銀雀山漢墓竹簡的對比來看,其真實性是存在的。