我存在嗎？人生的意義是什麼？靈魂是什麼？

他與肉體什麼關係？是軟體和硬體嗎？靈魂進入低階動物或者石頭，是被限制或者拘禁了嗎？

笛卡爾說，我思故我在I THINK AND THEREFORE I AM。所以我作為思的主體，是無可懷疑的。這個我就是意識活動或者靈魂。

笛卡爾爐邊頓悟，身體未必存在，周邊世界未必真實，但思的我卻一定是存在的。我這裡就是意識或者靈魂。不論身體是否存在，靈魂寄託於這個形式，既受身體約束，又要利用身體表達。靈魂要活得好，就是我思的我要感到愉悅寧靜健康，那無非也是和常識上保養身體一樣，需要保持好奇，有節制的激情以及恆久的快樂。過思，過憂，過樂，過恐，都不可以。這些，需要知識，道德，寬容，樂觀，情操和節制來營養。

到這裡，你也看明白了，身體靠五穀雜糧和鍛鍊，靈魂也類似。所以修心就是修靈魂，靈魂是否得到安寧，有很多方法，比如讀書，推演，音樂，冥想，都可以。總之，明心見性，覌照自我，合乎宇宙之道，那麼靈魂就得到了安放。如此，靈魂與身體其實是兩件事，對立統一，靈魂是真實的自己的內容，身體是真假存疑的形式。如此，可以推論，即使身體殘缺，身陷囹圄，一樣可以有寧靜致遠，卓越不凡，光彩照人的自我，這就是靈魂的自我修養。

如此，回頭在看孟子說的萬物皆備於我，再看率性謂之道，再看心外無物，再看修身立命，致知格物，誠意正心這一套，一下子豁然開朗了。我就是靈魂，萬物皆備於我，率性就是解放自我，實現靈魂自由，格物就是徹底認識到萬物皆備於我，心外無物，不要為心外之物所迷惑，意識到自我或靈魂的偉大，就去理解到我心即理，我心即道，我具有了和天地一樣的主宰能力，就可以參贊天地之化育，與天地叄了。這也正是儒家聖賢為天地立心，為生民立命的關鍵了。如此，身體好壞，實非我所關心，我反身而誠樂莫大焉，因為我清楚明白地像好好色惡惡臭一樣知道了天地宇宙的道。道就是生生不息的仁愛。仁，就是天地間的普遍真理。

如此，靈魂得到解放，自我徹底自由。朝聞道，夕死可矣。殺身以成仁，視死如歸，壽夭不二，修身以涘之。所以孟子說，雖千萬人，吾往矣。

人有靈魂。《周易》上有天易、地易、人易，還有鬼易(遊魂卦與歸魂卦)。靈魂吸取食物精氣生存，祭祀貢品形體存在，精氣被靈魂吸取，人再食之，味道相去甚遠，或索然寡味。

五穀雜糧等供應商肉體的需要，但靈魂是依靠生命的主而存立。人的靈魂覺悟重生後，有如嬰孩需要餵養，其供應來源主要有幾個方面：一是神的供應，包括聽道悟道，通道是從聽道來的，聽道是從神的話來的。二是讀經和禱告，過敬虔的生活。三是追求真理和仁義丶城信真實丶善良和愛等等崇高的道德並使之成為我們內在的品質，因為這些都是生命的本質實在，裡面具有這些必保得到豐盛的永生！