疍家，聽老人說，我們這邊自古傳下來就叫他們“元番”，他們有自己的語言，我們稱為“番話“，“元番”意思就是元朝番兵，疍家是戰敗後被當地的老百姓趕下海的元朝軍隊的後裔…由於生活在船上後來叫“甌船”，現在上岸了，就沒有這樣稱呼她們了…叫“漁民”…由於幾百年來跟我們當地人有魚獲交易，現在說的話也是我們的福佬話。現在生活方式跟本地人也差不多，也有很多不從事捕魚工作了，另外有很大區別就是她們沒有祖公廳（祠堂），而福佬人都有自己家族的祠堂…

疍民在我們海陸豐叫甌船人，解放前已捕魚為生，在水上生活，生活起居等等都在船上。穿的衣服跟我們漢人不一樣，現在是我國的少數民族之一。現在也都在陸上生活，當地政府給他們建了魚民新村。至於他們的出處，前面一個網友說是跟陳姓有關，但在我們這裡的傳說跟陳姓半毛錢關係都沒有，我本身就是姓陳，據我們的族譜記載是從河北到福建再到陸豐，可沒有說打過魚。說回甌船人的出處，我們這裡傳說跟張士誠的起義推翻元朝有關，當時的元朝為了奴役漢人，規定三家人共用一把菜刀，三家人養一個番人。張士誠約定八月十五拜月娘吃月餅。當十五這一晚開啟月餅，看到他把紙條藏在月餅裡的內容是約定八月十五這一夜三家合力把元番殺了，然後約定起義抗元。但其中有一個元番平時對那三家人非常好，那三家人捨不得殺他，把他藏在船裡，後都在船裡生活起居並已打魚為生。這個人的後代我們都叫甌船人，也就是這裡提問的疍民。

疍民的歷史，現在廈門大學設立了晝民問題的專題學術討論。疍民在古代分佈較廣，要說祖籍在哪裡？真還無法確定他們倒底是從什麼地方起源的。但從文史記載，疍民最早的起源應該在廣東沿海和海南一帶，由於這裡水域遼闊，晝民族群便重視漁獵的職業。語言為粵語。但由於這個族群重視的是遊漁職業，相對職業的性質，受到了當地其他族群的歧視，或在明代官府漁稅苛徵的迫使下，古晝民於是向四處輻射；晝民逐步向福建沿海分散漁獵，而浙江的廈門也被晝民們選擇為宜漁的產地。此後又向桂州的西江輻射，該地後來被晝民特別重視的淡水魚港。

西江漁歸。

晝民的生息特徵也是籍以漁業生產。

疍家人基本以客家人為主。以前廣州的江面上都是棚戶區，江邊搭橋一直延伸到江中心。市區江面範圍最大的就芳村白鵝潭江面。還有就是海珠區濱江泳池一帶。90年前後，廣州的疍家人基本都上岸了，都是政府安置。

兩廣疍家人祖語講＂粵方言＂：《清稗類鈔》說：“由交趾遷瓊州，由瓊州遷處州也，若見面相稱，則曰我邊人＂。交趾（現廣西蒼梧至越南北部)，瓊州（現海南），處州（現浙江）。＂邊人＂是什麼意思？就是粵語百（白）話人口語說的＂那裡人＂，粵語百（白）話人見面互問是＂那裡人＂，則互問說系＂邊人＂＂邊度人＂＂邊鼠人＂，《清稗類鈔》說的證明說的就是講百（白）話的兩廣粵蜑，古代岀門就是客去到別的地方也一樣是曰為客，例如上飯館吃飯的稱為食客，岀外旅遊的稱為旅客，乘車的稱為乘客。

“蛋民”題目已出錯了，蛋只是福建、江西人的“陳”或田的發音，應該叫“陳家”。

“陳家”亦有百家姓，主要人口分佈在珠江水系的西江流域，解放前官府、民俗有四不準，不準購置田地、不準與陸居民通婚、不準上陸居住、不準讀書考試（有說不準葬於岸上）。“陳家”在解放前是一個十分悲慘的群體，只能靠打漁、船運貨物為生，西江的肇慶峽等常見這些纖天的身影，什麼“縴夫的愛”的愛就是扯蛋。解放後較少人稱陳（蛋）家了，政府在廣州、佛山、江門等地建了一批水上新村或叫譚民新村，真正是翻身做了主人，“陳家”人非常愛國，出了很多著名人士如霍英東等。

“陳家”的四不準來歷，史學家也未有說清楚，零三年，本人上江西廬山等地知道零星典故，“陳家四不準”是明初朱元璋的一道口諭，元未，農民起義軍的重要分支陳支諒大軍建立了小朝庭，自封為王，一直與朱元璋分庭抗禮，靠著強大的水軍在以播陽湖為中心的長江流域與朱元璋惡鬥十幾年，後朱元璋堅壁清野，封鎖湖岸，“陳家”軍終於歸順投降。朱元璋口諭：過去是兄弟，一個不能殺，全部遷去兩廣，並有了後來的“四不準”，這就是“陳家”蛋民的簡單歷史。據民間流傳，陳有諒的後人至今在洞庭湖區的益陽市繁衍，這是正宗的“蛋家”。

楚威王滅越，有部份逃到海上變船家，漢武帝徵粵，將亂臣賊子趙建德首給掛洛陽城頭，又有部份交趾民逃生海上變船家，

小時候聽爺爺奶奶說疍家佬是元蒙時，蒙漢的混血兒女（原因是當時每個鄉都有元蒙韃子駐留，監視和欺壓漢人。所屬鄉里年輕人結婚，新娘都必須和他先同房，鄉人要麼摔死頭胎，要麼送給河裡疍民養。）

古閩越族人，反抗中央政府，被打散，部分逃入江上打魚為生，就是疍民，部分被擒分給駐軍，以麻袋裝，隨機分配，所以有的年輕分給老年軍人，叫老公，有的年士的分給少年軍人 老婆，還有分給隨軍南遷人口為奴婢，時間久了得到主人信任允許他們去尋親，但古時院深尋親不易，所以有的富裕的人家擺上宴席，歡迎來賓不分貴賤，方便尋親，慢慢的福州形成一個風俗半旦。