真正的家人都是用真心用真愛用真感情互相關懷關注，有事發生真家人都不計較，願出錢出力互相扶持。當你與這類真家人在－起時，心中有那言語說不出文字不能表達的溫暖幸福感。但可惜現在有很多家人是假的，有事發生就樣樣計較，不負責任地人也找不到了，這些是熟口熟面的街外人，不是家人．。

家是此一生生命的來處，也是生命初長成的呵護地，那裡有偉大的母愛和如山的父愛，也有兄弟姐妹之情。

如果長大結婚後有了新家，那是愛情的安樂窩，更是一份責任存放的地方。

家，是那個反覆出走和迴歸之處。

好的家，是甜蜜的回憶，溫馨的港灣，心靈棲息地。

阿彌陀佛

家是心靈的港灣，家是前進的動力，家是走投無路時的避風港，有家就有念想，有家生活就有盼頭，有家生活就有希望，當你失敗的時候，當你煩惱的時候，當你委屈的時候，當你無助的時候，當的功成名就，光宗耀祖的時候，你首先想到的就是家；無論你身在何處，家永遠是你不變的牽掛，家是燈塔給靈魂指路，家是陽光給身心溫暖，家是綠洲給生命希望。

家，是我們安身立命的最終歸宿，也是我們拼搏奮鬥的最初動力，更是我們生命中最強的盔甲和最柔的軟肋。

孩子需要父母不知你是否發現，一個人無論年齡多大，無論看起來多麼頂天立地，無論是否已成家立業，只要父母健在，他們就永遠可以是長不大的孩子，就可以感受到來自父母最無私、最深沉、最厚重的愛。老舍先生曾說：“人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣，失了慈母便像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心裡是安定的。”曾在網上看到一位父親在女兒婚禮上的致辭，他對新郎說：“第一個抱她的人，是我不是你；第一個親她的人，是我不是你；第一個愛護她的人，是我不是你。而能陪伴她一生的人，我希望是你。不過，如果有天你不愛她了，你不要跟她說，跟我說，我會帶她回來。”我們曾以為，只有在我們是孩子時才需要父母的照顧。後來才明白，原來人這一生，都需要父母。你年少時，需要他們的教育和培養；你年長後，需要他們見證你的成長和輝煌，又或者在你人生遇到挫敗時，需要他們對你的不離不棄。有人說，父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途。所以，請善待你的父母，因為有他們在，你的奮鬥和努力才更有意義和價值。我們需要孩子前幾天，在地鐵裡聽到幾個媽媽在吐槽孩子。有媽媽說，帶孩子勞神傷財，又傷筋動骨，尤其在輔導作業時；有媽媽說，有了孩子，從此就有了始終割捨不斷的牽掛和擔心；還有媽媽說，有孩子之後，失去了很多自由，失去了許多瀟灑的底氣，甚至還為他忍受過許多無奈和委屈……那既然如此，為什麼我們還那麼需要孩子呢？我們需要孩子，需要他們幫我們找回童心，找回好奇心，找回最單純的快樂和初心；我們需要孩子，因為他們可以成為我們內心最柔軟的一部分，讓我們在繁忙的工作之外能找到人生的安慰和支撐；我們需要孩子，因為無論我們對他們如何，哪怕偶爾生氣爭執，在他們的心裡，父母永遠是他們最愛的人。有人曾說，孩子經常不知道，父母有多麼愛他們。其實，父母可能也常常不知道，你的孩子究竟有多愛你。珍惜你和孩子在一起的美好時光吧，抽空多陪陪他們。因為孩子很快就會長大。懂得伴侶的重要什麼情況下，你才更懂得伴侶的重要性？有個高讚的回答說：在升職後躊躇滿志卻無人傾訴時，在良辰美景卻無人分享時，在生病了急需一杯溫開水時，在人生低谷最需要陪伴和鼓勵時。其實，即使你的另一半再完美，生活中都會有許多矛盾，需要互相包容、理解和體諒。於大多數人而言，婚姻是一種風雨同舟的承擔，是一份有福同享、有難同當的承諾，也是一種有人問你粥可溫、有人與你立黃昏的平淡相守。看過這樣一句話：“婚姻的紐帶，不是孩子，不是金錢，而是精神的共同成長。”在你最無助和軟弱的時候，在你最沮喪和落魄的時候，有一個人扳直你的脊樑，要求你堅強，並陪伴你左右，共同面對風風雨雨。這一生，執子之手、與子偕老，不嫌你老眼昏花、不嫌你兩鬢斑白，依舊與你朝夕相處、冷暖與共的人，就是你該珍惜的伴侶。父母、孩子、伴侶——這才是我們的家。我們為什麼如此需要家庭？是因為家是我們身心的港灣，是我們人生的支撐點，更是我們生活中最大的滿足和快樂。因為有父母在，我們才會感到更加安心和坦然；因為有孩子在，我們的生活才會如此豐富多彩；因為有伴侶在，前行的道路才不再感到孤單。

家，是我們安身立命的最終歸宿，也是我們拼搏奮鬥的最初動力，更是我們生命中最強的盔甲和最柔的軟肋。

願你我學會珍惜，這看似最平凡卻最珍貴的幸福！

家不同的人對它有各種各樣的解釋與看法。社會學家說:家是社會中最小的單元。婚姻學家說:家是一個兩個人的世界。家往大了說:世界是一個大家庭，在這個大家庭裡，又包括各個國家，國家裡又包涵了每一個小家庭。

我認為家對每一個家庭來說，家是愛的港灣，家是溫馨的地方，是你累了時的安樂窩，是風雨中遮風避雨的地方，是給我們帶來溫暖和希望的地方，家也是我們牽掛最多的地方。家是人生旅途中的驛站，在這裡我們可以自由自在地享受，來自家人帶來的歡喜與快樂。家也是漂泊在外遊子們，路上的燈，異鄉之夜，家又是一個夢，家是兒時母親的親切呼喚，成長路上與愛相伴的地方。家是人生命中唯一愛的地方，有愛的地方才有快樂，才有幸福，才有平安。

願我們好好愛國家，愛自己的小家，讓家中充滿歡樂，讓家的溫暖充滿我們心中，讓家的感動是我們戰勝一切困難的勇氣與力量。願人人都有一個幸福美滿的家。

“家"字的意思揭秘

一一治家治集體的密訣

現在大家已經或正在回家過年。俗話說“有錢沒錢，回家過年，剃頭過年”，“闔家團圓，辭舊迎新”。那“家”字的意思是什麼？這要首先搞清楚。 簡單地說， “家”是龍的傳人傳的龍的組成部分豬口，一條龍十二的合龍口單位，現在說的“社會細胞”，家庭治則國家治。

“家"由“宀”和“豕"組成，“豕"是豬，十二生肖的第十二位，在“家”字裡的意思是:家醜、內部不同意見(牛二)不外揚(雞十)，代數是十二;加“宀"後就是家醜內揚，即在家中可露醜、提不同意見。“闔家團圓”過年的意義在此。從生活上說，“豕"是龍的組成部分豬口，合龍口的最小單位家庭，即現在說的“社會細胞”。首先，家管吃飯(豕、龍囗)，不能有不同意見(二);其次管住宿(冖)，包容醜、不同意見(二);最後要按應用數學、龍文化程式指點，不能靠“佔"卜瞎碰過日子(、點)，要長幼有序，靠計算計劃，實行民主集中制過日子，過年就是“闔家團圓，共商家是"，民主集中，頭腦意識換屆增歲增職加薪、“五更分二年”，“永珍更新"。因此，國家人口、戶口統計，家有幾口人，幾口豬，幾口鍋用量詞口。人在家以外不用這一量詞口，用個、位、人，例如:幾位，幾個人。在中華文化的人文經典中十二、亥、豕、豬、囗可以理解為近意詞，與數學中的等量代換法則一樣。

家庭計算舉例:老大(一)與老二有不同意見怎麼辦？老二先要聽老大的指導意見(例“長兄如父”)，其次，老大要讓著老二(例“若要好，大讓小")，一(老大)乘(老)二得(老)二。意見還不能統一，用七午馬代表的票決(灶馬爺)解決(快字意)，共同遵守。乘法法則是家及人與人相靠(乘)利益最大化的法則。詳見《大眾龍學》中的“家人"。

家是大家最親近，離不開的根。都說有家才有國，家為社會的基本單位。從字面上看房子下面有隻豬，所以在古人眼中家裡要養著豬才充實而生話美滿。隨著歷史的發展，大家對家的需求和理解也豐富了。比如家和萬事興，勤儉持家，家國情懷而形成各自的家風，家訓文化。隨著日新月異的變化但我們對家的情懷，情結不會變。家的核心是愛，靈魂為孝，魅力為和，活力為勤……

一個家，不在富有，而在整整齊齊，平平安安。一個家，不在大小，而在恩恩愛愛，大慈小孝。

朋友們，你說是嗎？

一家人，在一起，心相連，手相牽。行得再遠，也阻隔不了對家的掛念，家在哪裡，心就在哪裡。

一家人，在一起，心相向，行相通。為家打拼，日子過得再艱難，也不會覺得痛苦。與家人共患難，同歡笑，奮鬥不會孤獨，艱難也不苦澀。

一家人，過日子，少不了矛盾和糾葛，沒有必要撕破臉，究竟打斷骨頭連著筋。不要抱怨，不要營私，情重於一切！多點理解，多點包容，家才能和睦，家人才能幸福！

無論走到哪裡，都不能忘了自己的家；無論變得多麼富有，都不要看不起自己的家人！家，才是你的根；家，才是你的靠山；家，才是你的歸宿。

家順，你才順；家安，你才安！家和萬事興，人安諸事順離開了家，你就什麼都不是！

朋友們，你說是不是這個理？

人生就是如此，經得起打磨，耐得起寂寞，扛得起責任，肩負起使命，人生才會有價值。家，是心靈的港灣，當你在外無論受了多少委屈和挫折，家是心靈放鬆的地方，家不在大小，溫馨就好，當你夜晚託著疲憊的身軀，看到家裡那盞為你點亮的燈光，再苦再累也奔頭。家和萬事興一家人，齊心協力共同奮鬥。人無論走的多遠，都不要忘了自己的家，家才是你的根，家才是你的靠山，家，才是你人生的歸宿。

家，意味著一種歸宿。

家是身體和心靈迴歸的地方。是休息放鬆、離開社會激烈競爭賽場的港灣，是靈魂的棲息地。回家，將自己扔下，也扔下了疲憊、緊張，舒坦的坐著、躺著、趴著，一切隨心。回家，可以放棄所有的偽裝，露出憋藏在內心的一切想法，坦露自己心靈世界。將自己真實的想法，釋放出來，獲得輕鬆和舒緩，沒有了生活的焦慮。

家，意味著牽掛。

不論是天涯海角，還是觸手可及，不論是功成名就、順風順水，還是顛沛流離，家，家裡的人，在想著你、看著你、牽掛著你。而你，也同時牽掛著家，想著家裡的人、事。心裡，充滿著希望和祝福，企盼著令人心動的相聚。

家，意味著責任和付出。

有家了，就要為家著想，為家裡的親人著想。希望親人幸福、安康，衣食無憂，充滿溫馨。自己有責任，去維護一個家的完整、富足、和睦、健康。不怕付出辛苦、勞累、傷痛和危險。勇於承擔責任，才配擁有一個家。

家，意味著人生的成功。

擁有一個美滿的家，上孝父母，下養子女，愛護愛人。

家庭和美，才是物質之上的成功，才是做了有益於社會的事，才能稱之為完整的一個人。

三層意義，由淺入深，用三句詩來回答分別是：

第一層：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路！

我出生在一個幸福、溫馨，但是很貧窮的家庭。從記事起，父母春耕夏種，秋收冬藏，起早貪黑，任勞任怨，在我的記憶裡，父母永遠在忙，不在田頭，就在地頭。

但是，無論他們怎麼努力，我們家依然是親戚朋友裡最窮的！

人窮志短，馬瘦毛長！

因為貧窮，我很早就懂得了世事的艱辛，從七歲起，我就學會了做飯，那時還沒有家裡的灶臺高，每次做飯，還得搭上一個小板凳。

因為貧窮，我初中畢業就去蹬著父親的28加重腳踏車去市場販水果賣，第一單販的水果是李子，一百多斤，買完賺了六塊錢。

因為貧窮，我高中畢業去旅行社打工，發傳單的時候還被一家三星級賓館的門童趕出了大堂，直到拿到大學錄取通知書，我在旅行社工作了一個月，拿到第一筆工資50元。

因為貧窮，在這三十多年的生活中，我確實嚐了太多太多痛苦，但是，我依舊愛我的家，我的家人！

第二層：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

大學畢業參加工作，家裡的條件也漸漸有些好轉，但是天有不測風雲，在我大學畢業的第四個年頭，父親被查出罹患癌症。一家的頂樑柱塌了，我必須無條件頂上。

父親的病，使得原本貧窮的家庭雪上加霜。

特別是最後兩年，妹妹也考上大學，我每月的工資基本就交代在父親的病，以及妹妹的生活費上了。

加上那時，我也一把年紀，母親催我趕緊找人結婚。而我的第一個女朋友，因為父母嫌棄我家裡窮，還有妹妹讀書，死活讓我們結束了關係。

從那以後，我對愛情徹底失去信心，這時有個女的找到我，跟我好，說家裡很有錢如何如何，我想也沒想就去跟她領了證。

領證當天，我給妹妹打了個電話說：“哥這輩子就這樣了，家裡過了關就好”，結果誤打誤撞，那個女的是一個不折不扣的滿嘴跑火車，領證第二天，債主就找上門來了。

生活就是這樣，真的能把人玩弄得哭笑不得。

沒有意外，我離婚了，算是為我的輕率和居心不良買了單。

而我，也真的被折騰到無能為力了。

第三層：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

在我最沒著沒落的時候，我遇到了現在的愛人，我們的認識很傳奇。

我是去一所大學蹭課的時候，剛好媳婦兒身邊有個空位。

我遇到她那天，剛好她生日，心情好，居然給我留了電話，一來二往，我們就好上了。

記得有一次，我們騎著小電驢走在昆明的文林街。

那天豔陽高照，天空湛藍，微風輕撫，就在那一刻，我對我身處的城市和腳下的土地，自然而然滋生出一種眷戀。

我從心底，湧上一股濃濃的暖意和感動，第一次有了一種叫做歸屬感的情緒。

時至今日，距離當初相識相戀已經快十年了，十年，我永遠忘不了那一天，在那條路上，我心底萌發的東西。

最近，心事挺重，睡得很輕，有時候看著媳婦兒在身邊沉沉入睡，那種感覺又會在心底湧動。

是的，生活不易，但是我永遠珍惜自己的家，永遠真珍愛自己的家人。

因為，家是最貼心的存在。

家／不需要很漂亮的房子

／沒了它我們一樣可以很從容的微笑著

／只要我們在一起

／到哪裡都是家

／心若沒有棲息的地方

／到哪裡都是流浪

／家是一個電話，連著你我

／家是慈母手中線，溫暖著你我

／家是父親的背影，留最好的給你

／家是思念、是牽掛是、是我們心所棲息的地方

／沒有家也就沒有我

家是休息的地方，家是溫馨的港灣，家是讓我們魂牽夢繞的地方，家是倍感思念的地方，家是高興的時候想傾訴的地方，家是傷心時訴說的地方。對兒女而言，生氣 難過 傷心 痛苦的時候，首先想到的是家，家是創可貼。家是一杯白開水，擁有時平淡沒滋沒味，失去時將一無所圖。

家不是一個簡單的概念，社會學家說家是社會的最小細胞；婚姻學家說家是風雨相依的兩人世界。那麼究竟什麼是家呢?有親人、愛人、孩子的就是家。

家是一個靈魂的棲息地。在外面漂泊久了，累了，疲憊了，漸漸的忘記了自己是誰，但只要一想到遠方還有自己最愛的人和最愛自己的人，這時候就會加大360的馬力，砥礪前行，這就是靈魂的棲息地，心的歸屬感。

家是讓你最放縱的地方。平時上班遲到了怕被扣工資，業績上不去怕上司炒魷魚，偶爾放鬆還生怕領導罵，每天提心吊膽的過日子，只有家才能任你海闊天空。

家是一種牽掛， 家是一種幸福。 有家才有世界，沒有家哪來的世界。心在家中家在心中，無論天涯海角還是貧窮富貴，家才是你的歸宿，再遠的距離，心，始終與家相通。

家是包容，家是理解。一家人，在一起，不求多富有，但求快樂。家人之間，最貴重的是信任， 彼此遷就一點包容一點，快樂幸福就多一點。

家會給你安全、愉快、溫馨的感覺，所以用心經營自己的家，家才能成為一生的安樂窩！

“家”的含義包羅永珍，看似簡單，實際上“家”中的內容豐富多彩……“家”包括生活、工作、學習、人生哲理等好多的內容。“家”是由男人和女人組成，有孩子和老人這個“家”才更完美了。“家”中包括教育學，心理學等，社會學等……即“家”是生活學習的地方，“家”也是人生活的安樂窩，“家”也是人安逸的休息地。“家”中含有成人之道，做人之道，處事之道，孝道……“家”中的男人是屬陽，應有Sunny之氣，男人是天、是頂天立地的柱子，男人是鋼、是堅強、是意志、是“家”中頂樑柱，還要有擔當、有職責和義務，是“家”人的包護傘。女人屬陰，女人應是善良、賢惠、溫柔、似水，是“家”裡溫馨園。孩子活潑可愛是樂園。老人是“家”中寶貝。如果把“家”治理好，這“家”裡的每個人都能在各行各業發光發熱。“家”和萬事興，“家”旺人興旺。“家”是社會團體的縮影，也是國家的縮影，國“家”是大“家”，“家”庭是小“家”，大“家”是由每一個小“家”組成。小“家”和和美美，大“家”就會興旺發達，國“家”就繁榮富強強大昌盛！古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。說的就是要想國“家”強，首先先治小“家”。

“家”簡簡單單的一個字，能引起無數人的情感共鳴與同頻共振；因為家是你、我、他、她最初的記憶，也是我們最終的歸宿。

“家”是一個溫馨的港灣，在這個港灣裡，我們可以肆無忌憚的灑潑，也可以和家人暢所欲言，不需要有所偽裝，遮遮掩掩。

“家”是一個讓你可以隨時隨地徹徹底底放鬆的地方，在這裡只需要有寬鬆愉悅的環境，可以不需要有名牌電視，也可以不需要有高檔的沙發。但是家的感覺是無法比擬的。

家”是兩個人的互敬互愛，相互攙扶，相互理解和支援，以及兩個人共同培養孩子帶來的希望和其樂融融的歡笑！

“家”是當你疲憊了，想回家；當你受傷了，想回家；當你遠行歸來，想回家等等，因為家裡有與你一起支撐這個家的人在等著你！它是你充電的地方，動力的源泉，愛的集中地，享樂的大本營，很多很多。　

家是夫妻共同經營編織夢想的居所，是社會團體中的一部分，是遮風避雨的港灣，也是鍋碗瓢盆交響曲中一個音符。家是一付重擔，也是一份責任，是彼此真誠相待及心靈溝通、感情交流的平臺，是白頭偕老慢慢旅程中的始發站。家是人生情感的全部，擁有它可以享受平淡幸福的生活，但若失去它，花多錢也尋找不到的溫馨感覺。家是生活中的一道風景，那裡儲存的包容、理解、尊重和快樂，家不是講理的地方，更不是發洩牢騷的場合。但你可以敞開心扉，盡情的釋放幽默及風趣，因為幽默、風趣是家庭和諧的調合劑。有家就是幸福，家讓人放鬆，讓人心情舒暢，當你疲憊了、煩惱了，遇到挫折了……可以回家歇息療傷。在溫暖的家裡，有親人的關心與相守，幸福就無所不在，處處都充滿著Sunny快樂！家庭對社會也很重要，只有家庭和諧，社會才能穩定。

（小篆“家”字）

“家這個字”，可以從漢字本義來解釋，也可以從社會學角度解釋，還可以從文學角度解釋。

應該說，漢字的“家”，凝聚著中國上古先民的極高智慧，含義深刻。在某種意義上說，社會學、文學等等對“家”的詮釋，皆基於漢字“家”之本義當中。

《說文》對小篆體“家”的解釋是：“凥（ju）也。從宀，豭（jia）省聲。”

按許慎的說法，“家”是個形聲字。

段玉裁《注》雲：“‘凥’，各本作‘居’，今正。”

他認為，很多版本的《說文》中，許慎對“家”的解釋，是“居也”，這是不對的。

他說：“凥，處也。處，止也。”他還舉《爾雅》《左傳》《夏小正》《史記》《漢書》為例，說“家”就是“一家人”處止之所。

（甲骨文通常所見“家”字）

段玉裁是個認真做學問的大學者。關於“家”字，他說了一段很重要的話。

其雲：“按，此（家）字為一大疑案。‘豭省聲’讀家，學者但見從豕而已。從豕之字多矣，安見其為‘豭省聲’耶？何以不雲‘叚（jia）省聲’，而迂迴至此耶？”

段氏認為，“家”字形音義，屬於“一大疑案”。他說，許慎說“家”是“豭省聲”，可為什麼省略後留下的是“豕”，還偏不讀“豕聲”。他說，從豕的字很多，為何許慎又從沒說是“豭省聲”？而且，“豭省聲”，怎麼不留下“叚”，說“叚（jia）省聲”，還繞了一個大彎兒？

他說的太有道理。

看來，許慎的解釋站不住腳。

段氏對“家”字也做了一番解讀，其實也站不住腳，就不贅述了。

（甲骨文和郭店楚簡“家”字）

“家”的本義到底怎麼來的？字形上有沒有變化？

這是事情的關鍵。

關鍵的是，甲骨文中的“家”字，還有一種寫法，上“宀”下“雙豕”。

郭店楚墓出土的戰國竹書《六德》中，“家”字，亦從“二豕”。

很可能，甲骨文“家”之本字，為“宀”下“二豕”。後簡化為上“宀”下“豕”。郭店楚簡中保留了本字的寫法，而其他更多古籍中，使用上“宀”下“豕”寫法了。

這令千年後的許慎，再努力也搞不清“家”這個字的起源和變化了。

（雙墩遺址出土“雙首豬”刻畫）

上“宀”下“二豕”的“家”字，包含著古人很重要的認知，這就是“陰陽易變”和“生生不息”的觀念。

距今7000年前的安徽蚌埠雙墩遺址中，出土陶器上刻畫有表現時空的圖畫，裡面十多幅裡畫有豬的形象，可知當時古人以豬象徵北斗和天帝。

其中，刻有方向相反二豬重疊的圖畫，無疑反映的是北斗和天帝“陰陽合體”的觀念。

以“二豬”或“同體二首豬”之形象，表現北斗和天帝，又隨後頻繁出現在公元前4千紀的河姆渡文化、紅山文化及凌家灘文化遺物上。

（紅山文化“雙首豬”玉器）

文字產生後的古文獻，清晰記載了上古先民的這一觀念。

《史記.天官書》雲：“北斗七星。……分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於北斗。”

裴駰《史記集解》引孟康曰：“《傳》曰‘杓，鬥之尾也’尾為陰，……魁，鬥之首，首，陽也”。

《淮南子.天文訓》：“北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行。”

《逸周書.王會》：“區陽以鼈封，鼈封者，若彘，前後皆有首。”

《山海經》中多處說到，“並封”如彘，“前後皆有首”。

關於“陰陽易變”和“生生不息”的觀念，《易.繫辭》概括的很清楚。

其曰：“一陰一陽之謂道。”

“陰陽易變”，是“天地之道”，也是普遍規律。

又曰：乾坤陰陽，“在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月執行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”

天象地形，風雨雷電，日月執行，人間男女，都是“一陰一陽”這種“道”及其變化的體現。

還曰：“乾知大始，坤作成物。……有親則可久，有功則可大”。

這是說，陰陽相合則有親，有親相得，則生生不息，故可以長久。陰陽相合而生成萬物，載物眾多，繁衍不已，故曰“功大”。

（凌家灘遺址出土“雙首豬”玉鷹）

至此，就可以理解，甲骨文中“家”之本字，為何是上“宀”下“二豕”了，即以十分古老的“二豕”象形“陰陽合一”，共凥一個屋簷下，表示了繁衍後代、生生不息的重要含義。

甲骨卜辭中，“家”，不僅表示“人之所凥”，還表示“先王之宗廟”，與“宗”同義。

這是最好的證明。

《易.革.彖》曰：“二女同居，其志不相得曰革”。

這是最好的反正。

“家”不僅僅是一個字，更是一種文化，一種滲透在華人心裡的根。理解“家”需要我們透過對甲骨文“家”字和“家”字有關的部件進行字形分析，才能更好的瞭解甲骨文“家”字的造字意圖，進而透視出豐富的“家”文化 和上古華夏先人造字的意義。“家”的字形

根據《甲骨文編》中記錄，“家”的甲骨文字形有20個。(具體字形參看甲骨文編)

這20個字形擁具有兩個相同的特點，其一是結構相同，都是半包圍上下結構。其二是上半部分都是“宀”。差別主要集中在下半部分。

根據總結前人的考釋成果，研究者對於“家”字的字形認識主要有五種觀點，分別是：(1)從“”豭省聲；(2)從豕；(3)從亥；(4)從彖省；(5)從豕者為會意字，從豭者為形聲字。

我們以“豕”和“豭”作為考察物件來分析。對比《甲骨文編》中記錄的40個“豕”和《甲骨文編》中記錄的11個“豭”，觀察可知，40個“豕”都擁有“頭、耳、身、肚、尾、腿”，它們之間所不一樣的地方是方向上的差異。“豭”與“豕”相比是在肚子的下方多出一橫，“豭”字也是豕。根據考察“豭”是牡豕，即公豬。多出的一橫為牡器(即公豬的生殖器)，後來省去牡器變為“豕”。

造字意圖

關於“家”字的字義解釋公認的有“宗廟、宗族和邦國”三個義項。

探討“家”字的造字意圖，還得從《說文解字》談起。我們可以看到許慎的《說文解字》對於“家”是這樣分析記錄“家，居也。從宀，豭省聲。”：又說“宀，交覆深屋也，象形。”按其註釋進行分析，“家”應當是一個形聲字，其意義是表示人們的居住場所。

但是，我們不禁疑問，既然“家”為人的居住場所，為什麼字形上沒有人的痕跡，卻在“”的下面住著一個“豕”呢？清人段玉裁在《說文解字注》中提出家“本義乃豕之居也，引申假借‘以為人之居’。”他說“豢豕之生子最多，故人居聚處借用其字，久而忘其字之本義，使引申之義得謂據之以為人居也’。段氏否定了“家”的本為“人之居”，而把最初的“家”理解為“豕之居”。嚴章福在《說文校議》中提出：“或雲家字本訓為豕圈，藉以言人，積乃久而忘本義。餘謂本義果屬豕圈，當從口，不當從。豕圈重闌不重屋，為園字，⋯⋯而非家字。”

《說文》釋“困”日：“豕廁也。從口豕，豕在口中也。會意。”由此可知，“園”是豬圈。那麼既然已經有了一個表示“豬圈”的“園”字，那為什麼又專門另外造出一個同意的“家”字呢？清人吳大猷在《說文古籀補》中：“古家字從從豕。凡祭，士以羊、豕。古者庶士庶人無廟幹寢，陳豕屋下而祭也。”在他看來，“家”為古人祭祀祖先神靈的場所，這也應和了其“宗廟”的義項。

當然也有學者比如羅琨、張永山認為：“在字義上，甲骨文的家有兩種含義：第一，表示一種血緣親屬集團和社會組織”。諸如的“宋家”、“文家”、“王家”。在以商王為主體的甲骨卜辭中“宋家‘文家王家”代表了王族或者王室。那麼這裡的“家”表示的是“宗族”。楊樹達認為“家”為邦國。

三個義項之間的引申關係可以這麼涵蓋：宗廟是一個族氏祭祀祖先的場所，因此可以引申為宗族，再由宗族引申為邦國。

其實漢字的本義是一個可操作性的概念，是便於分析詞義而建立起來的概念，本義是本詞中與本字構形理據肢解相關的意義叫做本義。漢字的字形體現出來的是漢字的造字意圖，不等於最初的原始意義。

根據《說文解字》所言，“居”之所是一個社會組織形式，一個社會的單元細胞，因此“家”是由男女透過婚姻、血緣關係共同組成的社會的基本單元。並且“家”字的這個造字意圖也有文獻的支援。如：

1、未有家室。《詩·大雅·躲》

2、宜其室家。《詩·周南·桃夭》

3、永建乃家。《尚書·盤庚》4我邦我家內外。《毛公鼎》

毛詩注：“家為一門之內。”《周禮·地官》注“有夫有婦然後為家”。

“家”的這一造字意圖也可以透過同源字來說明：

“家、居、嫁”是一組同源字，“家”是給人居住的，因而與“居”同源。

《說文》：“家，居也。”

《易·家人·釋文》：“人所居釋家。”

古人以為女子出嫁總算有家，故“嫁‘家”同源。

《說文》：“嫁，女適人也。”

《詩經·鄭風·序箋》：“謂嫁娶之禮。”疏：“嫁，謂女適夫家。”

《漢·班固·白虎通·嫁娶》：“嫁者，家也。婦人外成，以出適人為家。”

那麼，由以上同源字也可以發現，“家”的造字意圖就是為了表示由夫和婦組成的穩固單元。

“家”的文化

那麼，從字形上看，為什麼在“”部下選擇了“豕”呢?如果單單從字形上去理解，很容易造成誤解或者曲解。這需要我們去追述歷史：

遠在七八千年前原始社會的母系氏族社會時期，隨著黃河長江流域農業的起源和發展，家畜飼養和遊牧經濟開始出現，豬是當時先民們最早馴化的動物。根據出土實物：河南裴李崗遺址出土的陶塑豬頭以及河南省淅川下王崗出土的豬骨，可以考證，早在母系氏族社會，家庭中就已經普遍飼養豬了。因而，豬在人類生活進步的過程中起著不可忽視的作用。

進入父系氏族社會時期，先民們的家畜飼養仍以豬為主，主要是因為，豬由於長期在歷史中的存在，擁有了它固定的價值：在日常生活中，是必不可少的食品；在交換中，充當一般等價物；在宗教活動中時可以擔當祭品；在喪葬活動中可以作為隨葬品。家庭以及社會的雙重需要，使得這一不起眼的動物有了特殊的地位，最終被人們選中成為“宀”部下的重要部件。

結合現代北方農家也有把房室蓋在豬圈上面的現象，因而可以推測在古人生活區域有限的時代，也許有人居住的房屋和豬圈原先並不做分離的可能性，從這一點上，非常符合“家”的造字意圖所表現的精神。

總而言之，從“家”這一漢字的文字形體、文字字義、以及其涵蓋的文化資訊可以看出，對於古代文字不能孤立的去認知，而是要將形體、意義、文化三者聯絡起來，根據字形可以探索它的含義，根據其文化資訊可以解釋一些難以捉摸的意義字形間的問題，我們也能夠對中國古文字進行較為全面的理解和掌握，透過複雜的文字鏈條，可以深入認識漢字的造字意圖，更能通曉整個華夏文字文明的精髓所在。

你是如何理解“家”這個字的？作為一名華人，對“家”的理解是複雜的，深刻的。從不同的角度來理解這個“家”字它可以得出不同的結論。

從家國情懷的這個角度來講。國家就是大“家”。而我們生活的家庭則是小“家”。正如歷史上所說的“匈奴未滅，何以家為”。這是全華人對於大家和小家的一致認識。每當國家遭受欺凌、侵略的時候，全國的民眾都會捨棄小家投入保衛大家的戰鬥之中。

縱觀中國上下五千年的歷史，過去是這樣，現在也是這樣，將來一定是這樣。只要中國的傳統文化不滅，這種家國情懷一定會伴隨著整體華人奮發圖強保衛家國。

從個人的情感上來講。家就是一個港灣，就是一個歸宿，就是一個理想中讓人溫暖的地方。不管我們身處何方，不管我們從事何種職業，當告一段落的時候，我們的第一個念頭就是回家，因為家中有著父母，家中有著兄弟姐妹，家中有著妻兒，家中還有著濃濃的鄉土人情。曾經在網上看過這麼一段話“父母在，不遠遊，父母去，人生只剩下歸途”。說它對也對，說他不對它也有錯的地方，對於個人來講我們是父母的孩子，而對於我們的孩子來講，我們則是他們的父母，這就是中國“家”的傳承，一代一代莫不如此。

此外，家這個字還代表著一種成就，像書法家，畫家，科學家等，家也代表著觀點，像儒家，道家，法家，陰陽家等。

中國就是一個家文化的國度。從不同的角度去理解這個家字，你可以得出不同的結論。但這個家字，本質上就跟中國的文化緊密的結合在一起。