文天祥死於忠義，死於氣節，他的正氣精神集中表現在正氣歌和指南錄後序裡。

文天祥的死重於泰山，他的精神就在於“明知不可為而為之”。自古人生誰無死，留取丹心照汗青，他成了後人抵抗外族壓迫，拒絕奴役，堅貞不屈的楷模，一代一代激勵了許許多多的愛國志士，直到今天都有強烈的現實意義。

後世每每到了民族和國家存亡之際，仁人志士都以文天祥為楷模，力挽狂瀾，為國盡忠。比如在抗日戰爭期間，一大批愛國文藝工作者以文天祥的事蹟為原型，創作了大量的戲曲、電影和文學作品，號召人們中華民族奮起反抗，抵禦外族入侵，凝聚了民族力量。

說到文天祥大家應該都不陌生，我們從小就是讀著他的那首“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”來學習他的精神的。

文天祥為人正直不肯因公假私，這樣的性格遭到了一些文武官員的不認可，還多次被貶。而且不久之後國家還發生了戰爭，文天祥早已料到這一天的來臨，但是他卻身不由己，但是眼看著國家大難來臨，他不能束手無策，於是上奏起兵，解決了燃眉之急。他能經得起利益的誘惑，在關鍵時刻，寧願要志氣，也不要金錢，他不僅自己做到了，他還倡導國人愛國，不為任何黑暗勢力屈服，為當時的南宋朝廷掙了光。

文天祥這種堅貞不屈的精神值得我們學習，人的一生都很漫長，總是要面對很多誘惑和困難，但是在面對現實的時候，能做到嚴明律己是很不容易的，所以那份堅貞才顯得很珍貴。儘管當時，給他發揮自己能力的機會並不多，沒能為國家獻上自己的全部力量。

對於文天祥的精神我們一定要將其傳承下去。要堂堂正正做人做事，不能為了利益而被矇蔽雙眼，要為國家、集體多做貢獻，創造一個有意義的人生。正如當下病毒肆虐的時期，白衣天使不畏生死，勇於犧牲，為國家為社會貢獻出自己的一份力量。我們個人也應學習文天祥的精神，奉獻出自己的力量，幫助國家抗擊疫情，度過危難時期。大家認為呢？

文天祥是一個有氣節的人，就是說他很好的踐行了孟子說的:富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移的做人原則。一個人得有骨氣，脊樑挺直，自尊，自重，自愛不能為外物所奪，生死不會改移。他在獄中吃的都是黴變的飯菜，可依然身康無事，何以故，以其有正氣焉，這是一個令鬼神都為之敬重的人。

從當時的歷史背景看，文天祥是抵禦外族的侵略，捍衛自己的國家而死。正如他說的，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。司馬遷又言，人總有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。中華民族正是靠著捨我其誰的精神，屹立於世界的東方。

沒啥意義，因為現代人只會覺得這種人是傻。文天祥也是死後才出名，身前也混不好。就如同現代社會，混得好的沒幾個是好人。

一、文天祥之死，在當時是忠君爰國的進步思想的具體體現。

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，又字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮 ）人，南宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄。

任何事都要受到歷史環境的影響，文天祥也不例外。在他處於封建社會儒家思想的忠君愛國的具有統治地位的時期，其做法無疑是正確的，值得讚賞的，正義的。因為，他是為抵禦“外族”而獻身的，我們從南宋十萬軍民寧願跳海而死，也決不投降的事實得到佐證。

二、文天祥之死，從現在角度上來說，是欲阻止歷史巨輪向前發展，是螳臂當車之舉。

文天祥是讀書而入仕的， 也正因為如此，其頭腦中有利於統治階級的思想已經根深蒂固，難以改變。使他未從歷史的前進和社會發展的全域性來看問題，比如：岳飛為什麼“蒙冤”而死？南宋為何打不過元朝？為何不改革而圖強？等等。從當時的情況來看，元朝無論是從政治制度，民族習俗，內部凝聚力等，都遠勝南宋。因此，其打敗和統一前者是先進的制度代替代落後制度的歷史必然結果，是每次改朝換代的必然前題和結果，文天祥以悲壯的螳臂當車之舉，的確令人痛惜。

三、在今天有何借鑑意義。

順應社會發展和時代潮流，認清大局。不作無謂的抵抗和犧牲，同時，更能使自己名垂千古，不做歷史發展的絆腳石。比如：原始社會被奴隸社會取代，奴隸社會被封建社會取代，封建社會被資本主義社會所取代等，是歷史的必然結果，任何阻止這一程序的個人或國家註定是失敗的，悲壯的，令後人難以理解的。

古人云：“君不正，臣投外國；父不正，子奔他鄉。”我們做事要有大局觀，歷史觀，責任觀，才能增加成功率，才能更加贏得後人的尊重和理解，也更能使自己建功立業和名垂千古。

自宋以還，深究孔孟心法，並得以很好應用的儒家學派人物，除了文天祥、王陽明、曾國藩等幾人，別的還真找不出來。孔子曾列過四個人格典型，說智仁勇三達德的勇，文天祥能保持民族氣節，國家出現危局，至死不變，是大勇，是楷模。忽必烈對他很尊崇，給他宰相位置空了三年，談話必稱文先生，文天祥就是不答應。最後，忽必烈實在沒有辦法，就成全了文天祥。我們不要拿現在的國家統一去評判前人的愛國行為。那個時候有那個時代的世界政治局勢，評論行為要結合時代環境。現代人不同了，國家出現困難，這次肺炎疫情，仍然有個別人發國難財，甚至發表不當言論，趁火打劫，喪失人格。很難說沒有出現走向人民對立面的人，那就是人民的罪人。優秀的人格需要讓國人知道，傳播，借鑑，否則，漢奸當道，哪還有國家安全之說。當然，人無完人，人格都是修養踐行出來的，不可抓住人家小辮子不放。

現在社會就是信仰，有信仰專心致志往正大之道方向努力，不論前方如何曲折或誘惑，也不會受影響。不忘初心，方得始終！

拿歷史一個例項來說明，大家都知道文天祥，也念過他的《正氣歌》，他以一朝宰相的身分，於宋朝亡國時作最後的抗爭而被俘虜，那是何等滋味！元朝皇帝忽必烈請他當宰相，只要他點頭投降，仍然是一人之下，萬人之上的宰相，然而文天祥不幹。

有一點是後代很少研究的，許多人不知道文天祥也是學佛的，當他被俘時，四面八方都是敵人和武器對著他，走到半路出現一個道人（見《文山詩集》），不曉得是和尚還是道士，告訴他：“丞相，我傳你一個大光明法。”文天祥立即應允接受，當下就進入一片大光明境界，從此把生死置之度外。到了北京，忽必烈仍不死心，極力規勸文天祥投降，投降仍能和南朝宰相一樣享受功名富貴，最後忽必烈把他關入大牢，給他三年時間考慮。文天祥坐牢的地方不是普通牢獄，那是養豬、養牛的爛地方，他一天到晚就在那裡打坐修大光明法，在那樣惡劣的環境生活，卻沒有生病，並且三年不改其忠貞之志。

文天祥有個學生怕老師最後受不了折磨而投降，那一輩子學問就完了，作他的學生也會受到歷史的指責，因此故意寫了一篇祭文，當作老師是不投降的忠臣已經死了，然後弄些祭拜亡人的菜餚，設法送進大牢給老師吃，文天祥一看祭文，笑了，告訴送菜的人帶話給學生，他不會作出對不起人的事，意思是他絕對不會投降。

弘揚正氣敬英賢，

華夏多少好兒男。

吾輩時時應牢記，

為國赴義談笑間。

文天祥，南宋時期的政治家、文學家和愛國主義詩人。

他最為大家熟知、廣為流傳的一首詩莫過於《過零丁洋》這首詩中最後一句，"人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"

他兵敗被俘，但卻拒絕高官利誘、不屈不撓、寧死不屈，體現出他對於國家的忠誠，體現出他視死如歸、大義凜然的崇高民族氣節。

時至今天，他寧死不屈忠於自己祖國，不為利益和高官厚祿所動，捨身取義的大無畏精神，仍然值得今天的我們學習。我們要為中華民族偉大復興的夢想，中國夢的實現而努力奮鬥！生命不息、奮鬥不止。