從晉唐以來出楷書大家者眾。如以小楷評定第一者，當屬王獻之。

王獻之（344—386），字子敬，小名官奴，為王羲之第七子，世人稱其父子為“二王”，又因其官拜中書令，為與族弟王珉區分稱獻之為“大令”。他幼學父書，後又取法張芝，用筆以“外拓”為主，氣勢開張。從其流傳下來的小楷作品《洛神賦十三行》來看，該帖縱橫舒展，體勢開張，奇正相參，大小錯落，字畫清勁瑩秀，妙絕時倫，字裡行間，流露出一種蕭散雅逸的氣息，真可謂“天下第一小楷”。

相傳這件作品曾被趙孟頫收藏，秘為珍玩，愛之釋手，臨終前跋識雲：“獻之所書《洛神賦十三行》二百五十字，字畫神逸，墨採飛動。”後此帖散失，今所傳最佳的墨拓為越州石氏刻本玉版十三行。歷代對此帖評價都非常高，譽為“小楷極則”。唐韋權雲：“《洛神賦》數紙，足下曾見之否？當在鍾繇之上”。宋代董逌在《廣川書跋》中說：“子敬《洛神賦》字法端勁，是書家所難，偏旁自見，不相映帶，分有主客，趣向整嚴，非善書者不能也。”足見評價之高。

從晉到唐楷書大家頻出，卻僅有王大令寫得出神入化，為古今大家公認為臨習小楷的最佳範本。由此王獻之的小楷理應為第一。

以下為本人節臨王獻之《洛神賦十三行》習作

書法，盛行於晉、隨、唐，多流行楷法為上，歷代書家，以道為準，以法為行，傳承書寫之道，名有所長，沒有第一，後世排名，多以自知所見，所好，而評古論今，以上等之法，品下等之行，實論證者之妄也。

隋唐是個書家輩出的朝代，其中歐陽詢和虞世南由隋入唐，他們與褚遂良、柳公權等人一道，將楷書推向頂峰。

這些書法家的楷書（包括小楷）各具風格，特點各異。比如，歐陽詢結體瘦長，筆法嚴謹；虞世南用筆含蓄，結體端莊；顏真卿用筆豐腴，渾厚大氣。

自古“文無第一”，這些大書法家都是各自風格開山立派的人物，非得給他們排出個三六九等，會有“關公戰秦瓊，張飛殺岳飛”的嫌疑，所以，要說誰是隋唐小楷第一，不同的人有不同的看法，不同的人有不同的喜好。

對於隋唐小楷，鍾紹京的《靈飛經》練習的人也許更多，但其實，歐陽詢的《心經》、虞世南的《破邪論》、顏真卿的《麻姑仙壇》小字本、柳公權的《太上洞玄消災護命經》等小楷作品，都是非常不錯的精品。

就我而言，更喜歡褚遂良，他的字更加靈動跳躍，其《靈寶經》雖是小楷，卻有行書的筆意。褚字上承虞世南，向下又給趙佶以啟發，終於創造出瘦金一體。

隋唐書法大家中，小楷第一當屬誰？

褚遂良小楷第一。

從唐代書評人張懷瓘的《書斷》排類上，我們看到褚遂良，虞世南，歐陽詢等人同列妙品。而名次上就有了先後。褚遂良列在了隋唐時期的隸書第一位。隸書在唐代和楷書是同一種書體。古人的書法中真書，也是對小楷而言。

張懷瓘對褚遂良書法的評語是：“若瑤臺青璅，窅映春林。美人嬋娟，似不任乎羅綺。增華綽約，歐，虞謝之”。歐虞，指的是歐陽詢和虞世南。謝之，就是不及。

在初唐時期，唐太宗李世民喜歡書法，尤其酷愛王羲之書法。常常與凌煙閣功臣，弘文館館長，大書法家虞世南談書論道。當虞世南去世時，唐太宗悲傷的說：“從此再也沒人與我論書了”。諫議大夫魏徵便向唐太宗推薦了褚遂良。深得唐太宗的賞識。封他為侍書。

在唐太宗收集王羲之書法作品時，所有的作品都要經過褚遂良驗審鑑定。小楷講求精緻的筆法和妍媚的結字。褚遂良的書法風格，決定了他的在小楷方面優於其他隋唐時期的書法家。顏真卿樸實的書風在小楷上並不為人所重。柳公權的小楷又過於拘束。能和褚遂良一較高低的人，只有歐陽詢一人。而前面張懷瓘已經給出了結論，小楷歐陽詢不及褚遂良。

隋唐時期是楷書的鼎盛時期，小楷也不例外，這個時期的小楷書法緊隨魏晉小楷，書法家大都學習王羲之、王獻之和鍾繇的小楷書法，並且在魏晉小楷的基礎上有所發展。結構上更加規範化，用筆上也更加豐富，可以說小楷書法在唐朝達到了完全的成熟。

我們現在熟悉的唐代的楷書大家，無論是中晚唐的顏真卿、柳公權，還是初唐四家歐陽詢、虞世南、褚遂良等等，他們都有小楷作品傳世。

1、比如柳公權的《金剛經》、《歸林寺》，他的小楷摒棄魏晉時期小楷的隸書用筆，加入顏體、唐代楷法以及魏碑的用筆，風格別開生面。

柳公權小楷《金剛經》

2、褚遂良的小楷寫的也非常好，他的楷書學習王羲之以及虞世南的書法，形成了自己生動活潑的書法風格，他所臨摹的王羲之的《樂毅論》格調高古，確實有很濃的魏晉風範。

褚遂良臨摹王羲之小楷《樂毅論》區域性

3、虞世南善寫楷書，代表作品如《孔子廟堂碑》，小楷《破邪論》是他的小楷代表作品，整體風格秀美，用筆圓潤，筋骨內涵，章法疏朗、氣韻生動，讓人看了心曠神怡，這種放大的字距和行距直接影響了後世楷書的發展。

虞世南小楷《破邪論》

4、歐陽詢的楷書大家都比較熟悉了，最著名的是他的楷書《九成宮》，他的小楷《心經》也比較著名，這幅作品和他的大楷書法風格保持了基本一致，但也有人說這幅小楷作品是偽作。

歐陽詢小楷書法《心經》

5、我們平時最熟知的一幅唐代的小楷書法作品就是鍾紹京的《靈飛經》了，這幅作品因為結構嚴謹、風格秀美，又是墨跡，受到廣大書法愛著愛著的喜愛，一度被推為“小楷書法第一”，雖然我也你喜歡這幅作品，但是對於這種說法我還是持中立態度的。

鍾紹京小楷《靈飛經》

你覺得呢？

鍾紹京《靈飛經》

鍾紹京（公元659年－公元746年），字可大，唐代興國清德鄉（今江西興國縣長崗鄉上社）人，江南第一宰相。系三國魏國太傅、著名書法家鍾繇的第17代世孫，歷史上把鍾姓這兩個著名書法家，鍾繇稱“大鐘”，鍾紹京稱“小鐘”。江西地方誌列“十大鄉賢”之一。官至中書令，越國公。有《靈飛經》等作品傳世。為紀念唐代江南第一宰相鍾紹京，鍾氏後人於清嘉慶八年（1803年）修建的“越國公祠”顯示了江南第一宰相鍾紹京鍾氏家族名望的顯赫與遷徙的源流。

農工各有基礎為何還有基礎課語數外？

書法最終是人民大眾。

如果足球勝負憑嘴說誰還看？

如果書法好孬憑嘴說誰的對？

只能是：只有勝負沒有對錯！

勝利永遠屬於有話語權的人！

把傅山”寧醜毋媚”說成”寧醜毋美”，（媚是醜中醜）。

把劉熙載”怪石以醜為美“，說成‘書法以醜為美’。

把蘇軾張懷瓘”楷如立”改按沈鵬“因人而異”。

書法權力意味著佔有社會資源。

把書法實用說成”基本退出”，

”向雷鋒同志學習”，“為人民服務”基本退出了嗎？

把領導藝術書法藝術說成“領導是藝術、書法是藝術”！

把取法乎上 ，說成”只知道唐楷”。

難道取法乎下就是隻知乎下嗎？

把孫過庭“伯英不真而點畫狼藉”說成“張芝也無楷書”。

把楷書說成是”美術字印刷體”，

美術字印刷體有顏柳歐趙嗎？

任何假相都不能自圓其說，

而真相只有一個！

真相或遲到但不會缺席。

“非楷入手論”是書法行政權力審美！

迎合了浮躁走捷徑投機鑽營。

“今楷”是跳高過不去改為鑽洞。

”乘車與攀登”都到泰山頂，

“無楷與有楷”同樣寫草書，

醜書攀比與祭侄稿作比較，

小學生也明白沒有可比性。

書德不好書法也不會好！

醜書是文化腐敗的產物。

與個性、創新、藝術毫無關係。

險絕是建立在平正，

書法是建立在寫字。

狀如運算元不是書是寫字。

世上有脫離寫字的書法家？

寫字好不一定是書法家！

但書法家必須是寫字好！

瓜熟取決於蒂落，

創新取決於繼承，

個性建立在共性

唐楷有個性顏柳，

今楷無個性即醜。

保護流派應是唐楷。

包容多元不該醜書。

情感是透過文字型現，

沒有識讀的寫是繪畫。

不看戲戲劇成不了“非藝術”！

不寫字書法成不了“純藝術”。

‘將軍搶法準‘’‘名人書法好’是人思維僵化。

外行領導內行不是錯，錯的是不懂裝懂。

隋唐書法家中，小楷第一當屬寫《靈飛經》的鐘紹京。

鍾紹京（659-746），字可大，唐代興華人，系三國時魏國太傅、著名書法家鍾繇的第17世孫。官至中書令，越國公。

清代葉昌熾《語石》說他和薛稷齊名，為“開元初書家第一”。明董其昌說：“紹京筆法精妙，迴腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書實祖之。”

鍾紹京的《靈飛經》以其秀媚舒展，沉著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鍾愛。其書筆勢圓勁，字型精妙，後人初習小楷多以此為範本，“小鐘”的小楷可謂天下第一！