感謝邀請。這四句詩出自諸葛亮。傳聞劉備三顧茅廬之時，前兩次諸葛亮不在，第三次去時諸葛亮在午睡，睡醒之時便吟出此詩。此四句詩的意思是：人生如夢，又有幾個人能看得透徹明白呢？而我的生平只有我自己知道。草廬外春日正濃，窗外陽光明媚，如此午覺，真是的十分滿足。

在我看來，雖然體現了諸葛亮的超然生活姿態與寧靜致遠。但是其實也從側面反映出諸葛亮的不得志，“遲遲”可能指的並不是午後陽光，更是指自身的才華無處安放。 諸葛氏三兄弟，諸葛亮最晚出山，作為具有經天緯地之才的老二，諸葛亮壓力也很大，要知道這個時候，老大諸葛瑾，老三諸葛延都已經早出山了。所後世人都稱道：諸葛三雄，蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。

三國有臥龍、鄒鳳的名號。可見三國時對龍、鳳的文化是相當熟悉的。龍是指有本領的人，能大能小，能遊能行，不怕困難，能屈能伸，戰無不勝，計謀高深……。鳳有龍的全部本領，還思想高出龍。誰半邊隹，指脊骨，龍骨，意指龍。先的形是鳥，先祖是女媧是鳳。第一句意思是天下事只有龍鳳知道。平民的我（是臥龍）心中當然知道。

大夢，指的天下大勢。草堂，指的是諸葛亮茅屋。春，指的是奪取天下的策略。睡足，指的是三分天下的戰略、戰術已經成竹在胸了。日，指的是有奪取天下之志的賢人。遲遲，指的是有奪取天下之志的賢人沒有及時去拜請自己(諸葛亮)出山。

詩語註釋–大夢：道家對人生看法之一是生為大夢。覺：覺醒。平生：平素，往常。草堂：臥室雅稱。遲遲：徐緩貌。

作品譯文：【大夢誰先覺，平生我自知】。人生如夢，夢如人生。對於人生，世間有多少人能夠看透？而我，早就不單看透了人生，也看透了天下，他的口氣很大。"未出茅蘆便知三分天下″，經常自比管仲樂毅，給人以狂妄的感覺。但是從另一個角度看，諸葛亮胸懷大志，有著足夠的自信。國家興亡匹夫有責，他時刻關注著天下大事，洞悉世間的萬事萬物。最後的事實證明，諸葛亮並不是吹牛說大話。【草堂春睡足，窗外日遲遲】。在草堂睡足己醒，怎麼窗外還見不到太陽呢？表面上看描述了諸葛亮高臥隆中，超然世外的生活狀態，實際上反映的是諸葛亮懷才不遇的無奈、不滿。我己經準備好了，但怎麼明主遲遲不來呢？別看我天天在草堂睡大覺，天下的大事全都裝在我的心裡，這又是何等的英雄氣概！

通觀全詩，一位淡泊明志，寧靜致遠的大智大賢者的形象便展現出來了。

諸葛亮“大夢誰先覺，平生我自知......”一詩，出自明初小說家羅貫中小說《三國演義》第三十八回“定三分隆中決策，戰長江孫氏報仇”。這一回也是諸葛亮正式粉墨登場的一回，書中是這麼描寫的：張飛大怒，謂雲長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋後放一把火，看他起不起！”雲長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝裡壁睡著。童子欲報。玄德曰：“且勿驚動。”又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：“大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。”孔明吟罷，翻身問童子曰：“有俗客來否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時。”孔明乃起身曰：“何不早報！尚容更衣。”遂轉入後堂。又半晌，方整衣冠出迎。

世上很多人都看過這部小說，袁闊成老先生的評書《三國演義》，應該有不少人聽過，央視新版、老版電視劇《三國演義》也有大把的人看過。那麼，有多少人關注了諸葛亮的這首“出場詩”呢？又有幾個人讀懂了呢？小編看網上有關資料，大多數人對此詩的理解都是囫圇吞棗，不求甚解。

諸葛亮詩原文如下：

大夢誰先覺？平生我自知，

草堂春睡足，窗外日遲遲。

【註釋】

大夢：道家對人生的一種看法。《莊子·齊物論》：“方其夢也，不知其夢也，夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也；且有大覺，而後知此其大夢也。”

覺：覺醒、覺悟。

平生：從來，向來。

遲遲：徐徐

【賞析】

本詩出自《三國演義》，無任何正史記載。與其說是諸葛亮詩，不如說是羅貫中詩。《三國演義》不愧為四大名著之一，不愧為中華文學史上的瑰寶，羅貫中亦不愧為小說大家，從這首小詩就能看出端倪來。首先，從寫作角度來說，此詩為諸葛亮的出場，做了大氣盤旋的鋪墊。那麼對於小說中的人物刻畫和場景氛圍渲來說，起到了先聲奪人的作用。

其次，此詩是為諸葛亮量身訂做的，不僅十分符合諸葛亮的身份，而且一開始就為諸葛亮戴上了一頂智慧的帽子。說到這裡了，就必須要解釋一下這首詩的意思了。大夢，是道家對人生的一種詮釋，在道思想中，夢既指混沌迷濛的景象，又指人的感知與思想。“大夢誰先覺，平生我自知”，結合《三國演義》中的故事來理解，意思就是在這亂世之中，人人迷茫，驚慌失措，但人們知其然而不知其所以然，這其中的緣由一直只有我才知道啊。

這裡為什麼是道教思想，而不是其他諸如佛教等教派的思想呢？明代小說家有一個通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都賦予道士身份，或者與道士形象有著千絲萬縷的關聯。比如大家熟知的瓦崗塞軍師徐茂功、朱元璋的軍師劉伯溫、梁山的軍師吳用及智慧人物公孫勝，等等。羅貫中塑造諸葛亮也是一樣，仙風道骨，呼風喚雨。因此，詩的第一句，基本上就給諸葛亮在小說中的形象定了型。還有一點，諸葛亮常自比管仲樂毅，詩句的意思正好與此呼應。

後兩句“草堂春睡足，窗外日遲遲”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已經從美夢中醒來了，可窗外的太陽還在慢慢吞吞的移動。這句更深層的意思是表達諸葛亮雖然超然物外，遺世隱居，卻從未放棄心懷天下、等待伯樂到來的雄心。用“日”來隱喻賞識自己的伯樂、未來的明主，用“日遲遲”形容明主的到來太慢了。實際上這是說給劉備聽的，他在埋怨劉備來得太遲了。因為戰亂年代，機會稍縱即逝，明主和賢臣相遇、相識、相知的機會實在是太難得了，也相當的寶貴。

由此可見，羅貫中把這首詩放在此處、此時，何其高妙，簡直是神來之筆。

大夢誰先覺？平生我自知。

草堂春睡足，窗外日遲遲。

這時勢的大夢誰會先知道它的結局呢？只有我諸葛亮的智慧巳經知道能建立三分天下的割據形勢。我有這樣的才能卻沒有英豪明主請我出山去謀劃天下大事，而在這春色草堂之中慵懶的大睡，我要等著的明主雖然終於來了，但是卻來得這麼遲呀！

真正意思是，塵俗擾攘空煩惱，至剛難久至柔強。免罷紅塵事，換得一身輕。草堂春睡足，窗外日遲遲，遲遲，將落。天行健，君子以自強不息。健行天，實指太陽剛性恆常的行動。如此剛性的太陽折騰著最終也遲暮無力了。比喻外面世道熱鬧到累了，不如我局外之人落得自在養心，不入凡塵夢之摧。夢，慾望，名利夢魘。關鍵語：日遲遲。陽光力道減弱的感覺。古詩解，要得大義正解，不可循字進小衚衕，似乎有理有據，實際誤差萬里。

這看起來是句閒詩，實際上表露了孔明此時複雜的心情。人生如夢，孔明的人生之夢，就是要尋一欣賞自己的明主投靠，以展現他的管，樂之才。這個夢在草堂上做了很長時間，今天我已感覺到夢要成真了。像太陽(過去把君主比喻成日)一樣的明主就在簾外。主公啊，你怎麼遲遲而來呢?

孔明雖蜇伏南陽躬耕壠中但從未放棄治國平天下的雄心大志。他研判天下大勢，觀察諸侯興衰，早有籌劃設計。只等明君禮請。所謂先覺已知也。春睡懶起閒看日遲都不過是在等待時機。其實他對劉備的出身歷史德才學識目前處境發展趨勢早已瞭然於心，三番兩次的慢待拖延既是考驗劉備的胸懷肚量，竊以為也有自抬身價端架裝逼的意思。不知然否？

這四句是《三國演義·三顧茅廬》中諸葛亮的吟詩。

前兩句“大夢誰先覺，平生我自知”，本意是其他人都在睡大覺，做美夢，誰能夠第一個醒來呢？人的一生從生到死誰能夠做到未卜先知？答案是“我”自己。表現了吟詩人“世人獨醉我獨醒”，大徹大悟，先知先覺，大智慧，超凡入聖的境界。

後兩句“草堂春睡足，窗外日遲遲”，這兩句是前兩句的鋪墊，與延伸。由於吟詩人“身居世外，修心養性，物我兩忘”，所以自稱為“臥龍崗一閒淡人”（《空城計》），從表面看，在這種“世外桃源”，天是我的，地是我的，一切都是我的，我還需要啥？我還掛念啥？我什麼都不想，什麼都不做，天天吃飽睡足，哪管窗外紅日高照？實際上，一切都在我的預料中，一切都在我的掌控下。

這四句是吟詩人脫離了塵俗，不受外物干擾，恬淡虛無，迴歸自然，溶於大自然，與世無爭，定中生慧的道家學派的自我流露。

問題：大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。這四句詩是啥意思？

有些詩讀過就不容易忘掉，例如這首出自於羅貫中的《三國演義》的小詩，至於是羅貫中自己寫的，還是如同“滾滾長江東逝水”那樣搬運別人的作品就不清楚了。

在《三國演義》第三十八回（定三分隆中決策　戰長江孫氏報仇）中，求賢若渴的劉備三顧茅廬，終於見到了諸葛亮，為了表示尊重，寧願在門外一直等諸葛亮睡醒。門外三兄弟在苦苦等待，門內的諸葛亮茫然不知，睡了幾個時辰後才醒來。睡醒的諸葛亮還沒起床，就吟了一首詩：

大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。

詩中說道：“在這場大夢中，誰是那個最先醒來的人呢？我自有領悟。 春天裡，我在草堂睡開心了，窗外是漸落的夕陽.........不盡之意，卻在言外。

不過諸葛孔明到底做了個什麼夢呢？喜歡解析的人把孔明的夢也分析了一遍。

1、莊子的夢

有人說這是道家對人生的一種看法。在《莊子·齊物論》中說過:"

方其夢也，不知其夢也，夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也；且有大覺，而後知此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之"..........

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

人在夢中時，不知道自己在做夢呀，夢中還請人為自己做的夢解夢，在醒來之後，才發覺自己是在做夢。人在了悟大道後才明白自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什麼都知曉。

諸葛亮是莊子之夢嗎？

2、孔子的夢

還有人說，這是孔子之夢，《論語·述而篇》中說：

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公

（南宋）朱熹說，孔子年輕時，一直想效仿輔佐周武王的周公，所以孔子應該夢見過周公。等到孔子衰老了以後，就沒有效仿周公的精力了，所以也就不作這樣的夢了。因此孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了。”

程頤說，孔子即使有這個心，也沒有這個力了。

孔子盛時，寤寐常存行周公之道；?其老也，則志慮衰而不可以有為矣。蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，老則衰也。”

諸葛亮是孔子之夢嗎？

3、孔明的夢

對於孔明的夢，清朝毛宗崗評三國時說：

或問先生何所夢？予曰：仲尼之夢，是夢周公；孔明之夢，必是夢伊尹。

他說孔明不是莊子之夢，也不是孔子之夢，而是自己的夢，夢到了伊尹。當年伊尹協助商湯滅掉了夏朝。

當時的孔明常以管仲樂毅自比，但是自己卻沒有找到可以效力的英主。其實從他和劉備“三分天下”的對話中可以看出來，他自己心目中一定有了選擇，所以他聽說劉備來了的訊息還是很開心的。

孔明吟罷，翻身問童子曰：“有俗客來否？”【夾批：妙在童子不即通報，待先生先問。 客曰“俗客”，太難為人。能來此地者，其客亦不俗矣。】童子曰：“劉皇叔在此立候多時。”

孔明乃起身曰：“何不早報！尚容更衣。”【夾批：還要更衣，妙。】遂轉入後堂。又半晌，【夾批：又是半晌，妙。】方整衣冠出迎。

雖然書中諸葛亮是一個文學形象，但他畢竟是一個歷史上真正存在的人物。漢靈帝光和四年（181年），諸葛亮生於出生在琅邪郡一個官吏之家，諸葛氏雖然是琅邪的望族。 但是社會地位仍然遠遠比不上週公。

周公姓姬名旦，他是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，從家庭地位和經歷來說，周公天生就具備的條件是諸葛亮無法相比的。

而伊尹出身低微，據說父母都是奴隸，他自己是作為陪嫁奴隸被湯王招致麾下的。雖然諸葛亮沒想伊尹那麼慘，但都希望被明主求賢，因此毛宗崗說諸葛亮夢到的是伊尹。

諸葛亮和劉皇叔暢談天下大事，就如同今天董事長面試ceo一樣：來，談談市場形勢吧，作個市場分析報告出來。於是諸葛亮開始侃侃而談：

董卓以來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝計。曹操比袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。..........

誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”

諸葛亮還拿出一張西川地圖來，指點之間天下三分如在眼前。孔明一席話，說得劉備心花怒放。後人點評說，天下哪裡有這樣的隱士呢？連打仗的目標地圖都預備好了。毛宗崗說，真不知道諸葛亮什麼時候蒐集到的這幅地圖，可見他的“高臥”，並不是真正的睡覺呀。

羅貫中跟上了兩首詩，其中一首五律寫道：

南陽諸葛亮，高坐論安危。談笑分三國，英雄鎮四夷。

孫權承地利，曹操得天時。獨許劉玄德，西川創帝基。

從毛宗崗的品讀來看，這首小詩隱藏的含義和這一段文字的主旨息息相關。孔明懷才不遇但是頗為自負，所以才敢說出“大夢誰先覺，平生我自知” 。