執子之手，與子偕老。

這句話出自《詩經》，本來作者想表達的意思是，戰士在沙場上的一種不離不棄、並肩作戰的不捨精神，但是現代人會把它理解為形容愛情的，牽著自己愛人的手，能一輩子走下去，直到白首，所以現在主要用這句話來祝福男女之間的感情能長久的走下去。

量小非君子，無毒不丈夫

這句的原來意思和現在所理解可謂是南轅北轍了。這裡的毒應該讀【度】，這句話出處於關漢卿的《望江亭》，這句話是從當時的年代和儒家正統一思想中分析，應該是量小非君子，無度不丈夫，度在這裡指大度，就是說大丈夫要有足夠的度量與格局，容人所不能容才算真正的大丈夫，而不是說夠狠夠陰毒。

比如『呆若木雞』，被用成了貶義詞，形容人呆傻的樣子。

本意是說：收斂精氣神，好似木雞一般。

典故出處：《 莊子· 達生》：“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其 德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”

類似，厲害的狗不叫，叫的狗不咬人。

戰鬥雞也是如此。

貧賤夫妻百事哀，這是講平民百姓的夫妻生活，因為窮，所以生活資料缺乏，在艱難困苦中掙扎，夫妻雙方吵架都是因為吃不好，穿不暖。也有受不了苦日子，餓跑的。也有因為日子過不下而離婚的。夫妻生活以旦陷入困境，原來的那份愛情執著就會受損。有人說婚姻是愛情的墳墓，那麼百事哀的夫妻生活，更是愛情墳墓。所以“貧賤夫妻百事哀”講的是老百姓的實際生活寫照，不能講百事哀是沒有愛情。愛情是生活的基礎，也是相互理解的力量。百事哀能百頭到老，也是一種佳話。"願得一人心，白首不相離"這是文學作品裡的愛情。要求至純至高至尚。和小家庭能過日子的婚姻是不一樣的。愛情之美好，就應當堅貞和唯一，才是完美的。這就是榜樣與典範。

中華文明五千年源源流長，文化博大精深，誕生了許多優秀膾炙人口的詩詞或典故，但在流傳過程中，許多詩詞典故被斷章取義，遭到誤解，特取幾例與諸君分享。

一，"天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗"意思是，天地視萬物與草紮成的狗一樣，沒有貴賤分別。所以天地對待世間萬物是平等無私的。聖人的眼中，百姓與草紮成的狗一樣，沒有高低貴賤之分。所以聖人對所有的人是一視同仁的，不會有分別。這裡的仁，指的仁愛，不仁可不是不仁愛的意思，是仁愛與不仁愛中間的部分。

二，“人不為已，天誅地滅"，意思是人如果不修行自己的德行那麼天理難容啊。而不能理解為，人如果不為自己謀私利，老天就會誅殺他。

三，"以德報怨，何如"？子曰：何以報德，以直報怨，以德報德。"以德報怨的初衷是希望以寬容的心感化犯了錯誤的人，讓其認識到錯誤，從而改過自新。以直報怨則是倡導以公平正直的態度對待傷害自己的人。

綜上可以領悟到中華文化的博大精髓，隨著社會的進一步發展，有必要對優秀的傳統文化進一步發掘發展！

其實有好多不單是詩句，就連一般的俗語，

也有很多誤導的。如“人不為已，天誅地滅”

“無毒不丈夫"，(其實應是“無度不丈夫”，指

沒有度量的人才不叫丈夫)，又如成語：信口

開河，其實應是信口開合。

另外，宣化上人講，“學佛法、修行，就要

修得像個活死人一樣”。也有很多人把意思

弄顛倒了……

"貧賤夫妻百事哀″，是唐代大詩人元稹思念亡妻所作的詩句。原意是賭物思人，哀思亡妻，但因為是"貧賤夫妻″，兩人相濡以沬，夫妻感情深厚，所以感覺心情也更加悲傷得多似的。這裡的哀，是哀思的意思。現代人把這句詩中"哀″字的意思曲解為事事不順心、生活很艱難的意思去了。"願得一心人，白首不相離″，是漢代才女卓文君寫的詩句，原意是指女子發現男子有"腳踏兩邊船″的傾向，所以向男子表示，自己只嫁給能夠愛我一個人的男人，至於你，還是滾吧。詩中的"一心人″，是指對愛情和婚姻專一的意思。現代人曲解成了"一個心儀的人″的意思。當然，這種曲解也並非是現代人不理解古代詩詞的原意，而是這種曲解其實也算是一種"創新″吧。

比如李商隱的"春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始幹″，本來是描寫愛情的名句，現在倒成了歌頌老師的詩句了。這也沒什麼不好。只要讀李商隱的詩的時候不張冠李戴就行了。其他被"曲解″的古代詩詞、典故、名言都一樣，只要去看原作，就應該知道原意。現代人故意曲解，那也是一種水平。

我印象最深的是“人不為己，天誅地滅”。其實是講，人不作為真實的自己，失去本心追名逐利當天誅地滅即失去了自我不會有好結果

其中有一個最著名的成語就是人定勝天。

古人講的定是什麼意思呢？他是指的是內心的一種安定的狀態，是天地合一的安定。

而在我們老百姓語言中則變成了一定的定。因為在現代漢語中定往往是一定的意思，而在古代漢語中，定則是安定的意思。

古人常說定靜生慧，就是當我們修煉的時候，達到禪定的狀態，人就會生髮出許多智慧來。

當人安定下來，當所有的人都安定下來，不浮躁，不氣亂，可以達到與天地合一的狀態，順應天地自然宇宙的變化規律，只要能夠了解到天地的規律，從而順應天地的規律，趨利避害，因勢利導，運用這些規律來做事，也就是應用天道來做事，這樣就可以起到一個事半而功倍的效果。

舉個例子來說明，在文革期間就有說，人一定能夠戰勝天，人有多大膽地有多大產。結果畝產一萬斤水稻，成了一個大笑話，人是不可能違背自然之道的。

再說古代的都江堰工程，秦朝李冰父子根據了當時的水利情況，順應天時和地利，巧妙的研究地理形態，最後因勢利導建成了人類水利史上智慧最高的一個工程。這才是真正的人定勝天。

我們常說的“以德報怨”其實就是誤解了孔子的原話。

“以德報怨”出自《論語·憲問篇》，

原文如下：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

譯文如下：

有人說：“用善行回報惡行，怎麼樣？”孔子說：“那用什麼回報善行？應當用公平正直的態度對待惡行，用善行回報善行。”

可見孔子並不同意“以德報怨”的做法，他認為應當是“以直報怨”。不要因為舊惡舊怨而改變自己的公平正直，應當堅持正直的本心。

"貧賤夫妻百事哀"這句話來自於唐代詩人元稹的詩，全詩是：“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”。這句詩的真正意思是，夫妻離別是每個人都要經歷的，尤其是一起共患難的夫妻，一旦對方離開這個塵世，以後不經意看到任何死去伴侶的人和事，或者觸景生情想起對方曾經為自己做過的事，心裡都有一種難言的哀痛。這才是貧賤夫妻百事哀的真正意思。不過現代的人們望文生義，將“貧賤夫妻百事哀”理解為夫妻沒有穩定的經濟基礎，是很不幸的，容易在生活上產生痛苦和爭執，讓人同情。

“願得一心人，白首不相離”

是漢代卓文君的《白頭吟》:“悽悽復悽悽,嫁娶不須啼。願得一人心,白首不相離。

寓意：

“願得一心人，白首不相離。”的意思是：願意得到一個一心一意對自己的人，（那麼即使到了）白髮蒼蒼也不會相離棄。現代人把“一心人”理解為一個心儀的人。

被現代人曲解的古句還有：

“量小非君子，無毒不丈夫。”本來是“量小非君子，無度不丈夫”，也是運用了對仗。可惜“度”為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字“毒”，對音律美感要求甚高的古人便把這句改為“無毒不丈夫”了，社會上常講：“量小非君子，無毒不丈夫。”本來 “無度不丈夫，”被人錯讀成“無毒不丈夫”。讓人誤認為要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、氣度。沒有是度量的人不能稱為丈夫。“量小非君子，無度不丈夫。”是培養人們的容量，是很好的格言。不應誤解。