五十歲過後人？就像個皮球在地上滾來滾去？啤酒的表面就像人的容顏，已經失去了他的新鮮，當初情緒飽滿！心懷鬥志？對一切事情都有一種新鮮感的念頭逐漸變淡了"……

一個人到了50歲，如果是一個技術工人，在某一行業，必定有一定的成就，也許也就是說老師傅了。而人有所長也必所短。人生不可能把世界上的萬物都能吸收、利用、後知改變……比如說網路的發展？是人們的思想開始了新的變化。一個積極向上的人，到了50歲？好像生活剛剛開始，對什麼事對什麼人？特別的感興趣。秋之一比當初小時候還要認真？到了50歲的人，生存的意義是不同凡響的？但這個問題和生活經歷有關，和時代也有關係，前清年代的人比現在的人，人生觀的不同，接觸事物的不同。有量變到質變，科技進步了，人類的複雜性？沒有了前人那淳樸厚道。而現代社會？追求的都是名利，金錢，美女享受在前吃苦在後。我想天上是沒有掉餡餅的。無論你多富有，無論你多大？整個世界會有勝劣汰。對年齡來說，隨著時代的發展進步……一切的一切都隨著時間改變，從前的都是故事，現在的事情都是正當時，未來都在想象和夢幻中……

古人確實是說過“五十知天命”，並且還是大成至聖先師說過的，但是這個“五十知天命”是對一般普通人而言的嗎？其實是有很大的疑問的！

比如當我們自己到達五十歲時，會知道自己的天命嗎？顯然是不大可能吧，甚至生活中所遇到的那些五六十歲的人，想法也不見得有多成熟。所以有人說：

男人是永遠長不大的，只不過是所玩的玩具變得越來越大而已！

這句話其實出自《論語·為政》，而整部的《論語》是孔門弟子們，根據孔夫子日常教誨他們的言行編著的，所以大多是以對話的形式存在，所以凡是夫子的教導，都用“子曰”來特別提醒學人。如子曰：

“吾十有五志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”

這是孔夫子向弟子們介紹自己的從學經歷，也就是說他自己從十五歲開始，立志學習，但他到底要立志學什麼呢？我想應該不是這時才開始識字、認書吧，相反應該是學識有一定的基礎了，所以開始立志於儒家的“內聖外王”之道。也就是曾子在《大學》中所說的“修身、齊家、治國、平天下”，同時也就是祖述堯舜、一路由文王、周公一直流傳下來的“先王之道”，所以我們後世講到一個人為什麼讀書？目的就是：

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學。”

其中這個“為往聖繼絕學”，就是怕如果自己不努力學，前代聖賢流傳下來的絕學就可能流傳不下去，所以要去繼承。所以孔夫子在十五歲時，大概也是這樣為天地、為生民、為往聖絕學而發心努力的，所以這樣經過大約十五年的努力，基本上學的差不多了，所以“三十而立”，也就是其儒家“內聖外王”之道的中心已經確立起來了。

而後世我們習慣用“而立之年”來代表三十歲，其實這個“三十而立”是指孔夫子自己，是指聖人而言的。如果就我們普通人而言，不用說“三十而立”，即便是到三百歲也不見得能立起來。接下來一直到這個“五十知天命”，也同樣不是指我們普通人而言的，但是孔夫子自己又是如何做到的這個“五十知天命”呢？

我們有一個成語典故叫做“韋編三絕”，要知道春秋時的書是由竹簡做成的，中間透過牛皮繩子穿起來，一卷一卷的，所以我們提到古書文獻，總是說某部書第幾卷，而不像我們今天所說的第幾本、第幾冊。而孔夫子由於讀書用功，所以穿竹簡的這個牛皮繩多次斷裂，可見其用功程度是令人歎為觀止的，但他究竟是讀什麼說這麼用功呢？難道沒有過目不忘的本領需要一直讀嗎？

據傳讀的這部書正是《易經》，孔夫子對這部書是愛不釋手的，而他對於《易經》的心得便是所著的《易經·系傳》，所以後世形容《易經》為“人更三聖”。而更為巧合的是孔夫子在開始讀《易經》的時候，正好是五十歲左右，由於通曉了《易經》，所以世上之事無所不知，徹底了達天命，所以他自己說“五十知天命”。

五十而知天命，那是孔子他老人家吹牛。天命是什麼？《論語》裡有“生死由命，富貴在天”。就是說，人的命運，由天命決定，人是改變不了的。

孔子怎麼知道“天命”？天說的？顯然，是孔子自己說的嘛。

既然一切決定於天命，也就是人改變不了自己的命運。

則，周易八卦算命，算的再準也沒用。老天叫你死，你活不了。老天叫你活，你死不了。老天叫你發財，你窮不了。老天叫你窮，你富不了。

孔子五十知天命？他老人家五十六歲當司冠行相事，才幾個月就下臺了，不得已周遊列國，推銷自己的主張，結果無功而返。他老人家若真知天命，何必去周遊列國，一事無成？

五十而知天命。我都六十耳順之後了。我就淺說一下吧，五十半百是指人的年齡，人到五十就是知天命年齡了。如何認識天命，有的到死也做不到，有的不必五十就清楚了。五十是人生過半了，有經驗閱歷了，可以看清看透看破了，應該懂事有為了，不會再迷糊莽撞了。

知天命，各有各的理解認識，生死由命，富貴在天。有人受宿命論思想影啊，認為命運天生天註定，沒有能動性，而悲觀失望，有人認為命運有天生，但也有能動性，因而積極熱情而有為，幹出一番事業來，孔子不也是五十知天命後才幹出一番大事業來的？所以很有一些人沒有真正瞭解認識“知天命”真正涵義，就是年過六十七十也不懂。要懂，年歲是一因，人的思想，心態，思維也是一大因。

天命，就是客觀的自然規律。知天命，就是真正的認識瞭解或掌握客觀自然規律。即人對自然，社會，人命等等已看清看透了，有經驗閱歷，懂世事人情了，會做事，能順應自然社會，少做錯事而能做好事了，挫折碰壁少了。但有的人對“命運”也無法真的瞭解，其人生必是可悲多不幸的。

命運一是命，一是運，命指生命性命，運是運氣。命有生死壽夭，運有盛衰窮通。命更多指自然性或先天性，運更多是社會性後天性，即人生經歷的種種方式，程度與可能性。命與運相連，互為作用。命是先天，運是後天，並非全由天註定一點不變的，運是能動會變的，命不好，運會有補救的，人能認識到這一點非常重要，對人影響很大。不認識這一點，完全處於被動無主動是很可悲的。

五十知天命，並不是針對所有人來說的。這是孔子在講他自己。

孔子說他活到五十歲的時候，才知道他三十而立志並一直在做的這些事情，到了五十歲的時候，仍然認為這是對的，方向也是對的。他覺得，所做所為，都像是天命，也認為是他必須做的事情。

天命，就是上天要你乾的，但沒直接言明。在人心裡，好像是冥冥中自由註定一樣。孔子就是也這麼認為的。反觀我們，要是能在五十歲左右，回想自己之前種種，也認為自己所從事的，所經歷的，那都是天命。那其實就也無怨無悔了，心中安然，安若泰山。

可是，有沒有啊？這些都是要自己反觀內照的。

出處

五十知天命，出自孔子的論語：

“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

意思

大概的意思是講孔子對自己的一個人生規劃，孔子作為中國古代的聖人，他說出的話當然有一定的借鑑意義。

意義

40歲對世界不再感到迷惑，到了50歲能夠頓悟活著的意義。我認為這是一件比較難做的事情，很多的人到了50多歲，依然每天還在忙碌著。為孩子操心，為父母擔心。不是每個人都能五十而知天命，只要能夠做到無愧於心就已經很了不起了。更何況，這個只是大聖人孔子對自己的一個標準。大家可以借鑑、參考，至於做不做得到或者說要不要做，就看自己怎麼想。

三十而立，三十歲正好是中年，成家立業，看自己立起來沒有。

四十不惑，四十歲身體走下坡路，上有老，下有小，生活會沒有方向感，很迷惑。

五十知天命，到了五十歲，大部分人這輩子基本定型了，知道自己是什麼命了。

六十耳順，到了就是歲，人生已經到了暮年，什麼壞話難聽的話都能聽進去了，所以耳順。