如果十年前我會選擇始皇稱帝，傲世天下，一呼百應，不怕累和算計為目標而戰。現在我會選擇莊周夢蝶，遊哉生活，因為名利不如快樂，人死如燈滅，其他都是浮雲。

所謂曠達和超脫，乃是在深刻領悟後的結果！出世是入世後的結局！否則，就是虛妄、矯情！紅塵萬丈，勘不破是人；看破，是神！所以，始皇人生，我之願也！

如果十年前我會選擇始皇稱帝，傲世天下，一呼百應，不怕累和算計為目標而戰。現在我會選擇莊周夢蝶，遊哉生活，因為名利不如快樂，人死如燈滅，其他都是浮雲。

人世間已無新鮮事兒，無論如何選擇，都是對前人行為的個體重複。人類生生不息就是傳承地球的生命奇蹟。

選誰甚至選或不選，無關緊要！

當然去當千古一帝了，拓疆域，統六合，御外族，中國之所以是個完整的中國，雖然各個皇帝你方唱罷我登場，但他們始終想著國家統一，這是文化認同，反觀歐洲一幫渣渣

無論選擇什麼，快樂就好了。

始皇帝雖貴為皇帝，或許也有身不得已的時候，耀眼功績背後的無數艱辛只有自己知道。選擇天下，掌握權力。必將自己的一生都圈定了，少了許多自由。

莊生曉夢迷蝴蝶，當我們面對生活的不如意，不應該選擇去逃避，應該勇敢的面對。只有自己真正放下了，或許才能得到屬於自己的快樂。

懷著處世的心態入仕，才能不被周圍的誘惑迷失自我。帶了入世的心態出仕，才能活的真實。居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。

這世間沒有假如，別人的人生無論多麼精彩，但那並不是屬於你自己的。只有屬於自己的人生才是最完美的人生。所以我們應該要努力走好自己的路，欣賞沿途的風景，做好自己，不忘初心砥礪前行才是最完美的自己

每個人的想法不同，也不能一概而論，要是我的話，我會選擇千古一帝之路，堂堂七尺男兒，當立不世之功，秦始皇是真正的千古一帝，是我最敬佩的一位帝王，長大後，慢慢的去了解歷史，才發現，秦始皇不是史書中描述的那樣殘暴，秦王嬴政在繼位後，發逐客令後，知錯後便立即改正認錯，另外修鄭國渠，靈渠，發展國內水利工程。在征戰六國之時，為了防止匈奴南下入侵，派蒙恬北上抵抗匈奴，以防他們踐踏中華文明，另外滅了楚國後，王剪南征百越，採納王剪建議，採用同化一策，讓百越融入中原。秦一統天下後，書同文，車同軌，廢除諸侯制，採用郡縣制。試問如此英明果斷的君王會是史書記載的那樣，殘暴不仁？

絕大多數的中國人，可能都會選擇成為嬴政，如果有這個一絲絲機會的話。

為什麼是這樣？傳統文化的浸淫遺傳。家天下、天子、至高無上、生殺予奪、不允許反對派、不承認私權、愚民……，等等等等。

權力可以為所欲為，最高權力就是控制一切。如果自己不是最高權力的擁有者，就意味著自己一無所有。

試問，誰願意一無所有呢？

為了不一無所有，那就只能不顧一切往上爬，直到最高階——稱王稱霸。

三千年的中華歷史，重複的就是這樣的稱王稱霸史。

不將這種傳統徹底拋棄，中華民族仍然沒有未來！

莊周即莊子，戰國時期道家學說的代表人物，著有《莊子》一書，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，與老子齊名，被稱為老莊。莊子的想象力特別豐富，語言靈活多變，揮灑自如，把一些難言的哲理用活潑生動的語言表達的微妙微悄，引人入勝。所以，他的作品被世人美譽為“哲學的文學，文學的哲學”。故唐玄宗天寶初年，詔封莊子為南華真人，把他所著之書《莊子》稱為《南華真經》。

莊周夢蝶是個典故，出自《莊子.齊物論》，描述莊周在做漆園小吏時，某天在園中睡著做了個妙不可言的夢。夢見自已化作一隻美麗的蝴蝶，在充滿詩情畫意的花園裡自由自在的飛舞，醒來時卻以為自已本是那隻蝴蝶卻化成了莊周，一時間分不清自已到底是莊周還是蝴蝶，達到物我兩忘的境界。其間，莊子運用豐富浪漫的想象以及漂逸俊美的文筆，描述了蝶人互化的虛幻情境，提出了人不可能確切區分現實與虛幻以及生死物化的哲學觀點。

秦始皇被世人稱為《千古一帝》，他是春秋戰國時期秦國的王子，十三歲繼承了秦國的王位，二十二歲開始親理朝政，用了僅僅十年的時間便消滅了各霸一方的六國，完成了統一中國的大業。統一中國後，秦始皇對戰亂後的國家進行了一系列的整改。首先是改稱謂，把原先的國王改稱為“皇帝”，釋出政令稱為“詔書”，皇帝自稱“朕”。接著，秦始皇統一了文字，通用小篆；統一了貨幣，控制經濟；統一了“度、量、衡”單位；還制定了車輛的標準軌距，使戰國時期的混亂徹底得到改觀。截此，秦始皇可謂功高蓋世，名垂千古。但是，之後的他為了鞏固自已的皇位，做了許多勞民傷財的事。首先，他為求長生不老，招集大批道士，為他煉製靈丹妙藥；其次是殺害功臣與文人雅士，他認為這些有能耐的人是對他皇權的極大威脅；再次，動用能工巧匠，不惜重金修建阿房宮，供自已享樂；最後就是他燒燬各種書籍，把天下的秀才書生拉去修築萬里長城，這就是他親手導演的“焚書坑儒”，“孟姜女哭倒長城”的血淚冤史！

瞭解了莊子與秦始皇的身份、地位、和他倆的作為，讓我二選一的話我真的是左右徘徊，難以決擇。因為莊周夢蝶雖然美輪美幻，但他體現的是一種虛幻的人生觀，與現實生活相差甚遠。現實生活告誡我們：理想很豐滿，現實很骨感！而秦始皇雖然腳踏實地，從當時的現狀入手，幹出了一番驚天偉業，可他太注重現實，以致落得個驕奢淫逸，民冤鼎沸，好景不長的無言結局！

始皇大帝法家治國開疆拓土，滅了六國，一統中華，被以後的儒生們罵為暴君，我認為他實是一個英雄皇帝，而始皇帝以後的歷朝歷代都尊孔尊孟，以老子的無為思想治國治民，都是被外族侵略，影響民族科技的發展，要想做官就得熟讀″又髒又臭的裹腳布的八股文"那麼多的科技被封建王朝視為邪惡，讓國外用中國的發明(如火藥)來侵略中國，我認為孔孟之道就是維護封建統治，束縛人民的一道枷索。

聖人之所以被稱為“聖人”，是因為一般人做不到的。讓莊子選擇“傲視天下”，他估計做不到。但是，讓秦始皇“物我兩忘”他也做不到。所以，兩個人的人生無法重新選擇。讓我選，我依舊讓莊子做一個“物我兩忘”的聖人，讓秦始皇做一個“傲視天下”的君主。

曾經梁惠王讓莊子做官，莊子說：“我寧願象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一 國君的約束！”所以，莊子不想從政，也不想受人約束。所以，他的境界是一般人達不到的。很多人會認為，誰不想做官呢？每個人的思想不一樣，不一定每個人都想做官。上古時期，帝堯在位的時候覺得許由賢能，想讓位給他，但是許由覺得這是對他的一種侮辱，他逃到潁水河洗他的耳朵，從此隱居山林。而莊子就是這樣一個人，不問塵世，生老病死任其發展，妻子死了還“鼓盆而歌”。在普通人看來，真的有的不可理喻，妻子死了不哭泣就算了，自己竟然坐在地上敲盆子唱歌？所以，惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”而莊子回答：“子非我，安知我不知魚之樂？”所以，一般人猜不透他在想什麼。

而秦始皇天生的一國之君，無可取代的地位，你讓秦始皇“物我兩忘”，他肯定做不到。一個身居高位的人，一旦跌下來即便是死也不會低頭。就好像韓信，劉邦饒他一命，他也無法靜下來，功成身退，最後被呂后所殺。像張良這樣的人，知道功成名就，全身而退的人，還是少數。普通人可以一夜暴富，但是想讓貪權的人，做平民老百姓，這比死還難受。而秦始皇是“傲視天下”的雄主，獨攬大權，天下臣服，他怎能做到莊子的那種境界呢？

這雖然是一個假設性的問題，也是關於哲學的問題。說實在的不好回答，即便兩人互換一些身份。恐怕，秦始皇還是無法做到莊子的那種高度。但是，讓莊子選擇“傲視天下”其實，身後就有人用道家的思想來治世。比如，西漢的漢武帝，他就用道家的“黃老思想”做治世的學問。漢文帝當政期間，國家繁榮昌盛，還出現了“文景之治”。可見，讓莊子來管理國家，可以“無為而治”，做好自己的皇帝，可以什麼事也不做，任其發展。只要政治制度不變，把權力下放到基層，國家也不會亂。即便皇帝整天在家睡大覺，國家也照常運轉。所以，莊子與秦始皇再次選擇人生，秦始皇也達不到他那種高度。反而，莊子的思想，即便不能出一個好皇帝，至少不會成為暴君，用莊子思想來治世，不會有大規模的殺戮出現。