人性是本善的，如一張白紙，可寫最新最美文字，可畫最新最美圖畫，但要看是遇到善人還是惡人，近朱者赤，近墨者黑。但是自私是先天帶來的，否則落地了就哇哇大哭要吃奶。有奶吃就不哭了，只知索取。

我認為人性本善，至於惡，只是後天的成長環境所致，自古以來，看看那些大惡的人，要麼是家裡管教不嚴，大人不正確指導，長大為禍鄉里，要麼就是從小被人壓迫，看清了人情世故，世態炎涼，從而造成心理扭曲，走上不歸路

個人覺得人性本空。善惡是非都是後天填充的。剛生下來的小孩，哪懂得善惡？認為“人性本善”是一種崇高的信仰，可以讓你以一種寬容的心對待周圍的人和事。認為“人性本惡”也無傷大雅，因為世上就是有很多惡人，“人性本惡”可以讓你腳踏實地謹慎實際地看社會。

人之初，本無性。善惡美醜都是後天形成的。近朱者赤，近墨者黑，就是這道理。性格的形成受多方面的影響，歷史上孟母三遷的故事。所以，要孩子形成好的性格，除了給他比較優良的，利於發展的環境外，還要注意與什麼人交往，及時糾正偏差，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀，。

這個問題的正確答案，應該是人跟人生來就不一樣，世間萬物都具有多樣性，所以不能一概而論。因為不同的人與生俱來的天性不一樣，所以後天導致的行為可能呈現善或惡不同結果。

人性之本，就是人之初，過去三字經說性本善，肯定不對。你怎麼證明性本善？有很多小孩子會動了就有性情頑劣粗暴的表現，如喜歡打人毀物，如果接近小動物甚至能殺死小動物，你能說這叫性本善嗎？但是有的卻相反生來溫順。所以事實明明是人跟人不一樣有各種各樣好嗎？後來新三字經改成如玉璞，意思說可以後天雕琢，改造，或如白紙一張，我認為也不全對，因為古有言有江山易改本性難移一說，每個人確實都有不可改變的先天根性，也有後天可改造的部分。擅於發現每個人先天的不同並結合實際情況循循善誘才有根本意義。

人的天性，根性，包括剛柔粗細曲直等根本因素，而善、惡本是人事的結果，具有相對性和社會因素，而不是人的本性。現實社會生活中就算你是所謂好人，你有善意，但是結果常常做出惡事也常見，這就是好心辦壞事。所以善惡是不同的人性以先天本性為本，經過不同生長途徑包括成長經歷家庭社會環境影響，導致的最終結果。所以，講人性之本，不宜以就是善或者就是惡下結論，更不能非此即彼一概而論。

人和所有動物在世上生存本不存在善與惡，甚至包括植物，每種生靈都是有它極強的求生慾望，只要能有能力都會除掉或壓倒周圍的一切，這是所有一切能生存的生存之道，當有其它影響到自己家族利益的時候都會集體抱團，一旦無有威脅的時候本家族就會內鬥常存。

三字經裡講—人之初性本善，隨著每個人的成長，其所成長的環境不一樣！

就像我們常說的有的人一出生便輸在了起跑線上，我認為一個好的成長環境決定了一個人的處世態度，人性本善與人性本惡就取決於一個人的生活作風！

我認為是人性本善，只不過是在成長的過程，受到外界因素燻韜，或善良或變惡。如果父母是善良的，經常教導孩子正能量的東西，孩子長大後會做一個善良的人。就拿賭博來說:我的父親和大爸從不賭博，到了我和哥這一輩也從不賭博，我的兒子和侄兒們從來就不去賭場。我覺得作為家長對待孩子，即要教育好他，自已也要做好表帥。

人生來就是一張白紙，沒有善惡之分，是每一個人每天的成長環境，接觸的人和事一點一滴影響著他的行為心性，從而產生了自己的一套價值觀

人常說，龍生龍，鳳生鳯，老鼠的兒子會打洞。這是說，人性本善，貴在傳教。有什麼樣的家長，就有什麼樣的孩子;有什麼樣的皇帝，就有什麼樣臣民！言傳身教很重要！

人之初性本善人生下來本質善良透過環境人為時間心理慾望各種原因發生質的變化自己的善與惡都是心裡與外界發生變化而引起

這個問題最簡單了，透過生活中的體驗就知道了，就是說一個人學好難，但是絕大多數人學壞非常容易，所以說人之初，性本惡，而不是善，但不是絕對的而是隻有一小部分的人是人之初，性本善，但是太少了。

你認為是人性本善，還是人性本惡？我認為人性本善。因為人剛出生的時候是什麼都不懂的就好像白紙一樣。在出生以後就慢慢會受到周圍不同的人的影響，開始出現性格的分化。從小孩子的各種表現，可以看出周圍人的情況。

人性善惡之辯

關於人性的善惡問題，人們辯論了千年也說不清楚，關於人性善惡的一個疑問：人類社會的現實是人人都要表現自己是好人，人人好像怕被貼上壞人的標籤，太多的罪惡都假善之名。人在善的表面之下做了不少壞事，這的確是一個事實，但這是人性惡的證明嗎？如果人性本惡，而人類社會是人創造的，人為什麼不直接創造一個公開實行惡的規則的社會呢？如果說公開的惡會遭人反對、做不成，那這個說明了什麼？只能說明人心中有善。還有一個事實：世界各民族教育下一代都是善的教育，看樣子也是真心的，似乎想透過下一代創造一個新世界，這又是為什麼？還有一個事實：不論真心也罷，假裝也罷，人類社會如果有人提出人要相愛、要公平正義和平的主張，就會得到大多數人內心的讚許。如果人性本惡，這又是為什麼呢？人性本惡論怎麼解釋上面的現象呢？另一個更有力的事實是主張性惡論的人，他又提出要抑制人之惡，方案很完備、看著很有效。既然人性本惡，為什麼又能提出要抑制惡？他心中如果沒有善念，為什麼要抑制惡？面對種種惡行，心中如果沒有善念，又怎會覺得難以忍受？按道理撒旦應該不會對惡行感到難以忍受吧？應該不會自己提出要對惡加以抑制吧？提出要抑制惡的，可見他內心很善，而且大大超過惡。

認為人本性惡的，列舉了人的種種惡行、惡念，包括自己的，但是我們應該這樣看：如果人性本惡，人又怎會如此揭露、批判、懺悔自己的惡？人揭露、批判、懺悔自己的惡，不正證明人心中有善？如果人的本性中沒有善的話，又怎會自我懺悔、要自我約束、要去除己惡呢？我們看到一些有名的西方人物的自我分析，對自身和人類的惡那麼自責，甚至感到恥辱抬不起頭，真是令人感慨。這不能證明他是一個罪人，反而證明他心中有極大的善，只有心中有極大的善，才會對惡耿耿於懷，心靈那麼不安，對惡的自責內疚就是善，這證明他是一個有善良本性的人。可惜他不能明白這一點，萬分痛苦！

人一出生，並非是一塊純白板，人的先天是能決定一部分作畫風格和作畫方向的，雖然這些風格和方向，不能單純的用善惡來劃分，然而這種先天性是存在的，反白板理論中的基因論認為，這個先天性，就來自於基因。

人性基因論即承認後天可以改變先天，又承認先天的確有已經成型的固有內容。

《菜根譚》：“心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鑑增塵。”

意思是說，內心了無雜念，人的善良本性才會出現，心神不寧而想要發現本性，那就想撥開水波來找月亮一般，越撥越找不到；意念清純時腦海才會清明，假如不排除煩惱而想心情開朗，那就等於想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，徒增塵土。

一念成佛，一念成魔。

人性本善，貪念過多則成惡。

我覺得，一開始我們都無所求，所以童年時每個人都可以恣意灑脫，簡單快樂。

後面，慢慢長大，想要的東西很多，有了貪念，一念之差，為了得到不擇手段，越陷越深，向著惡一路走去，萬劫不復。

在人性問題上，孟子主張本善，荀子主張本惡。在人性向善的方法上，孟子主張透過教化，扶植和培養善的萌芽，使善性得以發揚光大；荀子主張透過教化，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉化。

什麼是善，什麼又是惡，他們的評判標準是什麼，小編在想，真有那種一心想危害社會，想著去傷害他人的人嗎，同樣他們這樣做的目的是什麼，其實小編認為，沒有人一生下來就是壞人，之所以為惡，是因為周圍環境所造成的，當然，不是說有正當理由的為惡就不用接受懲罰，每個人都要為自己的行為負責，小編只是在說，不要因為某個點就給某人冠以惡名，也不要站在道德的制高點去指責評價他人，我們不清楚別人經歷了什麼，或者都不不瞭解整個事情的原尾，就不要去評價一個人的善惡，小編一直認為，沒有無緣無故的善，也沒有無緣無故的惡，個人觀點，不喜勿噴