經過自己的親身經歷

有些人真的是生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。

為了自由可以放棄生命和愛情

人跟人不一樣，有些人認為生命重要，有些人認為愛情重要。

這個需要看每個人的原生態家庭，自己個人看重的是什麼了

首先問一句：人活著僅僅是為了吃飯嗎？

生命是第一要素，沒有生命談什麼功名利祿？更別說愛情了。

愛情是無價的，是用金錢無法衡量的。就連杜十娘陷在愛情的網裡，也會獻出自己的八寶箱的。更別說梁山伯與祝英臺雙雙化蝶比翼雙飛了。

到底是生命重要還是愛情重要？

生命是基本的，是最基本的東西。這最基本的東西普通了便膚淺了。生命，是基於活著的動物性的。如果說生命不重要，那麼我們如何活著？如果說生命重要，那人類和猴子老鼠等動物有什麼區別？

古往今來，不惜生命而殉情於愛情的痴心者多少？因為愛情是生命的昇華，是人類解決了溫飽後除了母愛的最偉大的情感。在人類脫離了作為繁衍的兩性關係後，愛情便成了男女之間最心神嚮往的東西。從上古的詩經“我與與君相知，長命五絕衰，冬雷震震，夏雨雪，乃敢與君絕”的詩句可見古代的人們已經認識到愛情勝於生命，導致許多男女“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，求之不得，輾轉思覆。”是啊，愛情，多麼神聖的字眼，多麼高貴的情感。

於是有了“合生抱木”的成語故事，合生為了等待心上人而不挪動一步被大水沖走。鴛和鴦只要一隻死亡，另一隻也哀鳴而亡。

愛情流淌千年，到了賈寶玉和林黛玉時期，仍然散發著人性情感的無比光輝。為了愛情，黛玉鬱鬱寡歡而死，寶玉看破紅塵出走。

可見的確是“生命誠可貴，愛情價更高”的。即使到了物慾盛行，“寧可坐在寶馬車裡哭，也不坐在腳踏車上笑”的現在，也依然有“奶頭山上死，做鬼也風流”的俚語。

那麼，有沒有比生命和愛情更高貴的東西呢？

有，這便是“自由”。

我們不說裴多菲，也不說徐志摩，也不說小蘿蔔頭的父親母親為了人民的自由幸福生活犧牲了生命和愛情，甚至不說恩來和小超為了共同的理想而建立了純真的愛情，天荒情不老。

我們單單可以想象一下或者嘗試一下，如果每天讓你和心上蝸居斗室酒肉穿腸過的生活，你們能忍受多久？

其實這個問題自人類有了思想，人類學家和哲學家在這個問題上早已經思考並給出了答案。人站立起來，使用雙手取火，運用大腦思考後，已經分出了人生的不同層次。

其一是生命，這是最低的層次。

其二是感情，包括最純真的愛情。

其三是自由，脫離自由的生命是行屍走肉；沒有自由的愛情只是性的交媾。

詩人裴多菲對自由、生命、愛情的排序，我個人是基本贊同的，但也有一些不一樣的理解。

裴多菲是匈牙利人，一位民主革命主義的詩人，年僅26歲便為民主革命而犧牲。

詩人對自由、生命、愛情的排序，跟他的個人成長和背景有著緊密的聯絡。由於他從事的是民主革命，所以他把自由排在第一就不足為怪了，自由和民主往往是緊緊聯絡在一起的。

詩人的排序到現在來看，依然有它的普世性，所以我比較認同，但時代發展到今天，似乎又賦予了它一些新的含義。

我們講以人為本，便是以生命為最高層次的存在。不管怎麼樣，生命只有一次，當為天下蒼生所敬畏，只有以尊重生命為基礎，才能得以談論自由、愛情等等。

任何時代的自由，它只能相對於生命而存在，它不可能獨立存。而且自由還會受制於很多外部的制約。比如社會體制、物質條件、文化環境、個人成長曆程等。

如果在物質條件還遠遠不能夠滿足人們的生命存在的話，一切的自由都是空幻的。直白地說，人得先解決生存的事兒，吃飽穿暖了以後再去解決精神層面的東西，否則就是扯淡。

裴多菲的排序，是他對人生的一種理想狀態，至於何時能夠真正得以實現，恐怕還得假以時日罷。

裴多菲的三個臺階，有道理

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。” 　

對中國讀者來說，匈牙利詩人裴多菲的詩,最熟悉的也就是這首《自由與愛情》了。然而，對中國讀者來說，最放不下的也恰恰是這首詩——《自由與愛情》。

對於生命的可貴，或許每個人都深有體會；對於生命為何可貴則不見得每個人都瞭然於心。對愛情的可貴，或許每個人都欣然認同；對愛情為何物則不見得每個人都有所領悟。或許你覺得已經參悟了生命的真諦，或許你覺得已經覺察到了愛情的要義，那麼，自由呢？自由與愛情與生命的關聯與牽扯呢？ 　

　很顯然，裴多菲認為：生命可貴，愛情更可貴，自由呢？則比前兩者尤為可貴。

生命——愛情——自由，這三個臺階，一階比一階高，一階比一階重，一階比一階更讓他心儀。拾生命之階，上愛情之階，奔自由之階。自由是生命與愛情的魂魄與真諦。

誠然，生命是可貴的，生命對每個人只有一次。生命是可貴的，生命是每一個人的全部所有。之所以說是全部，是因為沒有了生命，其他一切就都將歸於無。生命是可貴的，生命因創造而可貴，生命因悲憫而高貴。 　

生命的本質是自由。生命的本質是追求自由。生命的目標是達到自由。沒有自由的生命並不是真正的生命而僅僅是生存。因為它有生無命、有形無魂、有皮相無精神。沒有自由的生命，於人為奴隸，於動植物為病物——為病梅病柳、為籠中鳥池中魚井中獸。

人固然第一需求是生存，生存然後才有可能有發展有其他。然而人僅僅囿於生存的話，畢竟不象人，畢竟不是人。人之所以為人，恰恰在於人有高貴的精神生活，人有自己的理想與追求。人如果要是僅僅滿足於溫飽、追求於溫飽甚至困窘於溫飽時，與動植物又有何異？莫不成了動物人、植物人？動物、植物又何曾有過愛情？ 　

　愛情是生命的題中應有之意。生命之樹之所以長青，正是因為有愛情之泉常常滋潤。沒有愛情的生命，就象沒有光明的暗夜，沒有綠洲的沙漠，沒有清泉的山谷，沒有溫暖的寒冰，沒有鳥語花香的死寂，沒有開化文明的歷史。可以說，愛情是生命之火、生命之燈、生命之泉、生命之睛。正因為有了愛情這鮮亮的一筆，生命之龍才“活”了起來。是啊，生命誠可貴，愛情價更高。 　　

愛情是人與人之間的相互吸引、相互傾慕、相互給予、相互提攜、相互勾通、相互映證。愛情是心與心的感應，靈與靈的對話，當然也是手與手的相牽，肉與肉的相觸。難以想象有違心的、被動的、強迫的愛情，難以想象以金錢、權力、地位為基礎的愛情。

可以說，沒有自由，就沒有真正的愛情；沒有自由，所謂的愛情僅僅是婚姻或怨情。愛情是最自在的、最自由的、最無拘無束的心靈在歌唱。 　　

如果說生命是舟的話，那麼，愛情是帆，自由呢？是風。生命之舟承載著愛情之帆，在自由之風的吹拂下，才能駛向人生的彼岸，才能使人最終擺脫奴役與桎梏，由必然王國到達自由王國。可以說，沒有自由，生命之舟就會擱淺，愛情之帆就將滑落。

　生命、愛情、自由，這首詩中的三個概念，我把他們叫做“裴多菲的三個臺階”，只是一個方便的並不恰當的形象比喻。用來說明這三者在裴多菲心目中的位置。

生命的寶貴自不待言，愛情的珍貴自不待言，然而，為了自由，我願用生命與愛情交換。不自由，毋寧死；不自由，毋寧失去愛情。當三者不能得兼的時候，捨生命與愛情而取自由。 　　

承認！

有沒有自由，決定了那個人是不是真正完整的人……

有沒有愛情，決定了那個人的人生是不是完整，完美……

一般的愛情，人有愛的能力，這是完整；

完美的愛情，是完美！

生命，每個人都有，每個人也註定會失去，所以，這反而是最不重要的！

生命的意義在裡面的內容，而不是長短……