一、獨特的自然風情

車窗外連綿的荒漠讓人想起了絲綢之路上的商賈。火車駛入大西北，最壯觀的自然景象便是千里戈壁。戈壁灘東起甘肅蘭州烏鞘嶺，西至新疆腹地，火車要整整一個白天或晚上才能跑完。抬眼望去，一馬平川，滿目蠻荒。乾燥的沙石就是戈壁的唯一，炙烤的驕陽使曠野顯得更加荒涼。

有一首詩叫“西出陽關無故人”寫的就是這裡。西北人的親人們世世代代勞作在我們的祖國的這塊土地上。

沙漠中的芨芨草

戈壁灘讓人覺得乾燥死寂，但就在這乾燥死寂的土質中，還能偶見艱難生存的戈壁植物--------芨芨草。他們於乾燥的黃沙中傲然挺立，或一株或一片，讓人感到枯燥死寂中的一點生機，一點希望。連生活在戈壁灘邊的敦煌本地人都讚歎，這種草實在太不可思議了，它不但能頑強地生存，有時還能開出豔麗的小花！我禁不住按下快門，拍下這株讓人感動的植物，一邊用更充分的時間去欣賞他稀疏遒勁的枝葉，去見聞他迎風綻放的嬌小花朵，從而更好地體味堅強，體味生活。

美麗的胡楊林——愛情的象徵

關於胡楊林的詩歌：

一個人的路，幾代人的虔誠，不敢張望

相同的季節裡，留下相同的印記

太深的記憶，成為依賴

或成為對面風景裡的風景

天給了蔚藍，也給了黃風漫卷

我們佇立，在對方的沉默裡，閱讀

葉子，綠了黃，黃了又綠

斑駁的陶罐裡賞魚

給你的，沒有水的波瀾、蓮的故事

山，綿延跌宕；酒，凜冽芬芳

歷經磨難的土地與枝椏伸展的華蓋

讓人心顫神馳，想

騎馬、牧羊，不醉不歸

想說不屈，想說守望和堅持

每個淡淡的日子深深的夜

每個湧動的情節

瀚海的水滴、大漠的微粒

這些堆積一生的情愫

在身體裡彎曲，凝結

那些過往的廳堂

那些堂前的迴廊

那些浪漫水鄉，都存下

南山羌笛，北漠紅日

都存下吧，醞釀在根

感受秋葉的墜落、夏花的絢麗

感受雷鳴的歡快、戰鼓的崔嵬

感受生命裡每一次茁壯過的細膩和卑微

把夜光杯，飲葡萄酒，唱涼州詞

二、獨特的文化歷史風情

月牙泉

大夢敦煌

丹霞地貌

敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周沙丘林立，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。

二、獨特的民族特色風情

西部小故宮——魯土司衙門，位於蘭州市永登縣城西南六十五公里的連城魯土司衙門，是甘肅、青海邊境眾多土司建築中儲存比較完整的一座宮殿式古建築群。是由魯土司衙門、妙因寺、土司花園三部分組成。被譽為西部小故宮，也是西北多民族的行政中心。

甘南拉卜楞寺

藏地的冷峻和肅穆昇華了靈魂的聖潔和純淨，同時它的神秘也吸引著眾生們不息前往的腳步。 走進甘南看青山碧水，白皚皚的雪山，跪拜聖潔的寺院，一路中拾綴著快樂和精彩，探尋之旅從絕美甘南開始！

由於西部獨特的歷史背景和社會生活,形成了其別具一格的西部文化.從地域和文化個性上看,它至少可以劃分為幾個大的文化圈：黃河流域為中心的黃土高原文化圈,西北地區的伊斯蘭文化圈,北方草原文化圈,天山南北為核心的西域文化圈,青藏高原為主體的藏文化圈,長江三峽流域和四川盆地連為一體的巴蜀文化圈,雲貴高原及向東延伸的滇黔文化圈等.這些文化圈具有各自相對明顯的個性或風格.黃土高原文化悠遠古樸,伊斯蘭文化充滿異域色彩,北方草原文化熱情奔放,西域文化顯出東西合璧之美,藏文化凝重神秘,巴蜀文化古色古香,滇黔文化富於人性化的歡樂.這種多樣性的文化形態與各個民族的生活方式、觀念、習俗、宗教、藝術以及悠久歷史、生存環境緊密相聯,是一種廣義的文化集合體。

由於提出問題的概念太大，我只能為你尋找大框架，具體的民俗風情可以依框架搜尋。

西北地區被人們熟識的與繪畫藝術有一定內在聯絡的民間美術猶如群星閃耀,剪紙、皮影、刺繡、麵塑、炕圍畫、飾件、卷軸畫、壽材彩繪、墓葬壁畫以及堪稱稀世珍奇的百壽圖等等民間美術作品.

在西北民俗文化的土壤,還醞釀著一棵藝園奇葩,那就是戲曲.早在北宋年間,山西南部已有了萌芽狀態的戲劇藝術,如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等 ,均在民間廣為流行 .當時的澤州（今山西晉城）曾出過一位有文化的說唱藝人孔三傳,他在唐宋大麴和鼓子詞一類單宮調說唱的基礎上,首創“諸宮調”說唱藝術,採用傳奇、靈怪故事,編演諸宮調說唱本,在卞京瓦舍中獻藝,曾經名噪一時,為元雜劇的形成,創造了更成熟的條件.據南宋玉灼《碧雞漫志》卷二載：“元豐、元佑間……澤州有孔三傳者,首創諸宮調古傳,士大夫皆能誦之.”耐得翁《都城紀勝》說他“編撰傳奇、靈怪,入曲能唱.”上黨梆子又叫上黨宮調,據說即由孔三傳首創諸宮調而得名,孔三傳的諸宮調要比董解元的《西廂記諸宮調》至少早一百年.元蒙貴族滅金後的八十年間,廢除了開科取士制度,文人的地位一落千丈,降到了“八娼九儒十丐”的地步,大批中下層知識分子沒有出路,一部分文人為了謀生,便與民間藝人一起成立了戲曲、曲藝作者的行會組織——書會.參加書會的作者稱為書會才人,他們在諸宮調和金院本的舞臺藝術基礎上 ,綜合唐宋話本 、詞曲歌舞和說唱藝術的經驗,運用代言體,創造性地開拓了一本戲四折、換用四個宮調、敷演一部完整故事的元雜劇形式.位於山西南部的平陽府（今臨汾市）就是產生元雜劇的溫床.平陽府“東連上黨,面臨黃河,南通卞洛,北阻晉陽”,它一向是中原的門戶,歷代政治軍事要地.宋元時期,這裡城市經濟發達.這一帶又盛產上品白麻紙,雕版印刷業十分興旺.元朝初年,這裡還建立了“經籍所”,集中一批人才編輯經史,所印大量圖書,號稱“平水版”.與詩詞戲曲有關的新刊《平水韻》書,就是在這裡編印的.這裡一度文士薈萃,優伶輩出,成為產生元雜劇的沃土.元雜劇又稱北雜劇,以曲為主,兼用旁自.伴奏初以笛子、拍板、鼓為主,後來又加入鑼,成為元雜劇的四件主要伴奏樂器.金元時期的平陽府,又是北方全真派道教活動的中心,所以元雜劇的編演,有不少表現神仙道化故事的劇本.這一時期,山西出了一批傑出的戲曲作家,如解州的關漢卿（ 亦有大都或祁州之說 ）,襄陵的鄭光祖,平陽的石君寶、狄君厚、孔文卿、趙公輔、於伯淵,新絳的李潛夫,太原的喬夢符、李壽卿、劉唐卿,大同的吳昌齡,河曲的白仁甫等人,都留有許多不朽的著作.元雜劇在晉南形成後,很快傳入大都（今北京）,不少戲曲作家也都雲集京師,形成了以元雜劇為主的中國戲曲藝術第一個黃金時代.正因為元雜劇形成於山西南部,金、元以來,山西南部的戲曲文物特別豐富.晉南、晉東南有宋建“舞亭”、“舞樓”的碑記,臨汾、襄汾、洪洞、新絳、翼城等地,現在還儲存有元代的八處戲臺,這在全國是絕無僅有的珍貴戲劇文物.萬榮縣孤山風伯雨師廟的元代舞臺石柱上,尚刻有“元大德五年三月清明,堯都大行散樂人張德好在此作場”的記載,聞名中外的洪洞廣勝寺旁邊明應王殿元泰定元年的戲劇壁畫,橫額為“堯都見愛,大行散樂忠都秀在此作場”.堯都就是平陽,散樂實際就是走向雜劇的一個重要演變過程,這些都說明了元雜劇是在這裡形成的.至於侯馬金墓、稷山馬村、化峪、苗圃出土的十八座金墓,其中也有關戲劇的大量磚雕,不只保留了形成元雜劇以前的大量戲劇史料,還可以看出當時戲劇藝術與晉南人民文化生活的特殊關係.除以上所述以外,西北這片祖國的沃土上還醞育出了像廣靈秧歌、風臺小戲、萬榮花鼓、平遙鼓書和陝西秦腔等多種民間大小戲曲.

西北特有的媒婆式婚姻，一見鍾情時有發生，但是往往需要用金錢來“稱稱份量”猶如自由市場上做生意，隨行就市，水漲船高，也是“見怪不怪”最終還是秉承 “買賣不成仁義在” 一個不行再介紹下一個總有一個會成！

先聊聊相親聊什麼！

我是西北農村的，一個地處30萬人口的縣城，老家自由戀愛的少。不管是媒人介紹也好，還是自由戀愛也罷，程式還是要履行的！

拋開介紹，拋開自由戀愛，直接說要結婚了兩家父母見面要說啥吧！

首先兩家都相中了彼此的家庭，前提是年輕男女也彼此看好的基礎上，男子打算此生非她不娶，女子打算此生非他不嫁的地步算是兩家都初步達成一致共識與意願才相約見面。

第一步就是正式提親，男方家庭由媒人帶隊，帶著男方家長輩和代表並攜帶禮物正式向女方家提親，女方家也召集了家族長輩成員準備好酒席接待男方提親隊伍！

通常雙方出席會議的會有20多位成員參與。

第一個議題就是男方家給女方家彩禮的問題，“通常隨行就市”入鄉隨俗，別人家的女孩出嫁給多少現在就多少。

我老家現在的彩禮都在8到15萬之間，這是有房子的，沒有房子的要高一些需要單獨另議！

第二個議題是既然彩禮問題商量好後就是舉行婚禮的時間，也就是具體的哪一年哪一天。

通常情況下是取農曆的雙數比較吉利的日子。如果是冬季從相親到結婚不會超過2個月，如果年底臘月相親新年正月就完婚這些都是雙方家長見面要談的主要議題！

比如冰箱要多大的幾開門的，床要多大的要置辦幾套床上被褥子……

第四個議題就是家用汽車的問題，家裡已經有的也不過多再考慮，如果沒有通常會先根據工作情況考慮先買一臺車，全款也行，貸款也罷反正全新的車需要有一輛，價格在10萬到20萬之間的！

當然這也是標配。

第五女孩子的衣服配飾梳妝打扮，通常的標配是三黃，即金戒指，金耳環，金項鍊。

衣服鞋帽是春夏秋冬系列衣服各兩套。

化妝品是一二三線品牌各一套，也有直接限定一個數量的也叫“一包蔥”因為老家的蔥都是一捆一捆的賣在這裡也就是打包的意思，所以這些衣服服飾化妝品通常就是一起打包算一個價格直接給現金。讓新人愛買什麼買什麼，通常打包價在3到5萬元左右。

第六協商購置結婚所需物品隨行監督人員，通常是準岳父母還有未來小姨子或者小舅子，也有女孩舅舅舅媽一起的！起監督，協商，落實加決策的作用！

總結下來一場新人結婚總話費在60萬到80萬之間！