我認為精神窮更可怕！因為物質上的窮，可以說是暫時的，透過努力可以改變！精神如果窮了，那就什麼也沒有了！換句話說，一個人精氣神都沒有了怎麼改變！

生存需要物質支撐，沒錢給父母治病你不怕嗎？沒有錢給孩子提供好的教育你不怕嗎？所以物質窮很可怕。精神窮就更可怕了，窮人思維只會讓你越來越窮，即使你覺得平平淡淡才是真，精神生活比物質生活重要，但你根本活的不快樂，體驗不到幸福感。

人跟人不一樣；我大慨試給出：

幼兒時需物質：生活上怕貧窮；

成明智怕精神；有時也常換位；

建議別太叫真；請予參考謝啦。

考慮半天，還是認為精神窮更可怕。物質匱乏要是有精神堅持，只要不死，總會慢慢變好（參考電影《當幸福來敲門》《肖申克的救贖》），可是要是有物質而精神淪喪了，那就萬劫不復了（參考房祖名、柯震東等娛樂圈明星吸毒事件）。

物質與精神二者雖互為一體，不可分割。但是總有主次，我初線認為，物質好比人整個身體的外包肉塊；精神好比人體內的整個骨架。顯而易見，必要肌肉可消瘦一些，但骨架折斷了，那當然人就不能久站立起來了。這樣一對比，大家皆有認識，是物質重要，還是精神更重要。

老百姓經常說的一句名言，說你比死人多口氣。這說明精神是第一位，你沒有精神，也就是沒有理想，沒追求，財富是靠人創造的。一個民族沒有精神國家就會沒落，個人沒有精神就不會有理想追求，而且會生病。

俗話說樹活皮人活臉，一個人連臉都不要了，再多錢活著又有何意義呢？窮可以透過奮鬥和努力來改變，但一個人沒有信念，沒有精神追求，人生也就失去了意義。

很多問題怕具體。老話說：富貴思淫慾，飢寒起盜心。無論什麼理想都要建立在物質基礎之上。只有生活有保障了，才去考慮買車，買房以極更高層次的想法。魯迅先生筆下的孔乙己，自視清高，處處以文化人，高人一等自居，最後落得個欠債殘廢餓死的下場。因此我認為物質是基礎，精神是方向，先談物質，後說精神。

這得看你對物質要求到什麼程度，也得看你所謂精神上的富有是否有孤芳自賞之嫌，或者換個角度說能否在愉悅自已的同時也能給別人帶來快樂。喬布斯為自已創造了巨大的財富，而回報給社會的並不多，當然員工除外。或許這與他的英年早逝也不無關係。當一個人變成了一臺掙錢的機器時，人的意義就基本上沒了，當颶風過後，面對滿目瘡痍的家園，只要給非洲兄弟一堆溝火，他們立馬便可載歌載舞。這個世界就是這樣，你對財富與精神權衡的孰輕孰重，與你的成長經歷，生存環境以及後天的獲得和對人生世界的認知有著莫大的關係，財富與精神的富有貧窮誰能給個量化指標?又有誰能下個定論?對於財富和精神匱乏而言沒有更可怕，只有不可怕才是正道!

精神不是萬能的,但是沒有精神是萬萬不能的!

物質貧窮是客觀性的,而精神是主觀上的.

在現在這個社會,物質貧窮沒什麼可怕,只要精神上富有,你就能生活的很幸福!

這要看具體的人，物質窮的可怕更普遍。

有些人精神上很貧窮，在外人看來他的狀態很可怕，但他自己卻感覺不到，甚至是感覺良好，因此精神貧窮對此類人構不成傷害。

而物質貧窮幾乎是個人都能感覺到，無人能對物傷免疫，因此物質貧窮的可怕更具有普遍性。

我認為物質的貧窮比精神的貧窮更可怕，因為物質的貧窮往往會導致精神的貧窮。

我小時候，放學後的一大樂趣，就是看村子裡婆媳在巷子裡罵架，那時候這樣的事情幾乎天天有。雙方拍著屁股，一蹦三尺高，什麼髒話都說得出來。

難道那時的媳婦都不懂尊重老人嗎？雙方爭吵無非就是你拿了我一個雞蛋，我舀了你兩勺鹽。雞毛蒜皮上升為一場戰爭，無非是因為家庭資源的匱乏。

貧窮逼出了人性中最醜陋的一面，什麼尊老愛幼，和睦相處，在現實面前都不值一提。

後來學習了心理學，再次驗證了這一點。

美國心理學，，人性學家馬斯洛，提出了著名的馬斯洛理論，他認為人的需求分為生理需要，安全需要，情感上需要，尊重需要，自我實現的需要。這五種需要像階梯一樣從低到高，只有較低層次的需要得到基本滿足，較好層次的需要才會出現。

也就是說，人只有滿足了衣食住行等生存需要，才會追求精神需要。

不要說什麼陶淵明“不為五斗米折腰”，那是因為他家本來就是地主，沒有這五斗米也可以生活得很好。否則，以他“種豆南山下，草盛豆苗稀”的懶人陽春的耕作方式，早都餓死了，還談什麼氣節！

亞聖孟子也說:倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

被生活溫柔對待的人，才更能體會到世界的真善美，才能溫柔的對待這個世界。

在貧窮的折磨下，為生活而四處奔波的人，只會低下頭來，尋找地上的一便士，哪有心情抬頭看天上的月亮

謝邀！本題沒說明物質窮指什麼程度，是否連溫飽都難以保證？連溫飽都成問題顯然是可怕的。若僅僅是不富裕，溫飽方面並無後顧之憂的話，我覺得精神“窮"就可能更可怕。有精神上的追求者有奮鬥目標，並會為之拼搏努力改變現狀，往往會感覺其苦也樂，樂在其中。

我認為一個人不能沒有精神，沒有精神的人如同行屍走肉，說白了就是活死人。物質沒有可以去掙，只要有了精神不愁沒物質。這下不用我說，大家心裡已經有底了！

我也是這樣認為的，精神貧窮了就是物質再豐富。都會出現不擇手段，你爭我搶的局面。只恨不得把所有錢財歸於己有。

精神貧窮將是人類毀滅性的貧窮。

我們現在的高度文明，都是先人們用智慧同自然界進行不屈不撓的勇敢抗爭的結果。

舉個例子。有個人，因為天時地利人和的原因前幾年靠著辛苦勞動，掙了一些錢，在村裡算個是比較富裕的家庭了。可是他認為自己的財富都是靠自己的聰明才智得來的。在那個小村莊，把自己當成了個人物。每天感覺自己都挺棒的。

於是乎，他開始對別人的家庭指手畫腳，看不慣這個，看不慣那個。總是以一個成功人士的標準來對別人指點江山，把自己當成一個道德模範，比他窮的人，經常被他損的無地自容，比他富的人，天天跟在人家屁股後面當小弟。

聽不了別人一點點話，誰要是說他了，他能氣好久，還笑話那些曾經看不起他的人，給他們打電話說自己沒錢了，人家說那我借你點，他就說我這輩子再沒錢也不會跟你借的，我年輕的時候問你借錢，你看不起我，不給我借，現在又給我借錢了，我有錢，不用借你的。

這就是一個典型的沒腦子，物質生活比較富裕，精神太匱乏了，天天生氣，因為一點點小事都能生氣。這就是精神匱乏的壞處。

我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋麵粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策並拒絕領美援麵粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名並說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨。”這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援麵粉的檔案上籤過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。 分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現得淋漓盡致。不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現，更是國格的表現。