從毛遂身上學到了：應該自己為自己創造機遇，在關鍵的時候挺身而出，而且要有勇氣。

1，一言九鼎 [ yī yán jiǔ dǐng ]

九鼎:古代國家的寶器，相傳為夏禹所鑄。 一句話抵得上九鼎重。形容所說的話分量很重，作用很大。

2，出 處：

《史記·平原君列傳》：“毛先生一至楚；而使趙重於九鼎大呂。”

3，人物簡介：

毛遂（前285年-前256年），戰國時期趙國人（今河北省雞澤縣人），其身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。然而，公元前257年，也就是趙孝成王九年，航拍邯鄲雞澤毛遂公園-影片 精彩影片他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，並獲得了“三寸之舌，強於百萬之師”的美譽。

公元前257年，秦昭王派兵圍攻趙國都城邯鄲。趙孝成王派平原君去楚國求援，臨行前，平原君準備挑選二十名文武門客隨同前往，已選中十九人，尚缺一人。這時，門客毛遂自告奮勇，願與平原君同往。平原君問："毛先生至趙國幾年？"遂答："三年"。平原君又問"先生若為聖賢之輩，三年未曾被人稱誦，是先生無才能也。"毛遂答：吾乃囊中之錐，未曾露鋒芒，今日得出囊中，方能脫穎而出。平原君心悅誠服，率毛遂等二十人前往楚國。

至楚國後，平原君讚頌毛說："毛先生一至楚。而使趙重於九鼎大呂，毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。"將毛遂視為上客。

後人將這段史實稱為"毛遂自薦"。用於比喻自己推薦自己。毛遂後卒於薛，葬於薛城北門外（官橋火車站處），民國初年，修建津浦鐵路時，遷葬官橋車站西，現遷葬墓址尚存。

九鼎相傳為夏禹所鑄,鼎是青銅器最具代表的一種，據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象徵九州。

商代時，對錶示王室貴族身份的鼎自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般炊具發展成傳國重器，國滅則鼎遷，九鼎先後遷徙於陽城、毫京、鎬京，歷經商朝到周朝，都把定都或建立王朝稱之為定鼎，由此可見，鼎是國家和權利的象徵。

毛遂一言九鼎建了什麼奇功呢？

據《史記·卷七十六》記載，戰國時，秦兵包圍了趙國都城邯鄲，趙國著名賢公子平原君在門下食客中挑選了二十人，一起前往楚國約縱救趙。毛遂自自己推薦自己，加入了這一行列。到楚國後，平原君對楚王反覆申說南北諸侯聯合抗秦的重要，吾明利害，希望楚能出兵救趙。從早上日出時開始，一直談到中午時分，楚王仍未作出決定，毛遂見此情形，挺身而出，按劍踏上臺階，故意對平原君說道：“合縱利害如此明顯，兩句話就該做出決斷，怎麼拖到日中還沒有結果？”當楚王得知毛遂乃是平原君的一個門客時，大聲呵斥讓他退下。毛遂按劍走到楚王面前，滿不在乎地說道：“楚王您之所以敢呵斥我毛遂，不過是因為楚國人多勢眾，可眼下十步之內，您可沒法指望這個，您的生命就懸在我毛遂手中。我主君就在面前，您還呵斥什麼？”接著，毛遂又用言辭來激楚王道：“當今楚國方圓五千裡，戰鬥之士有百萬，本來足可以稱霸天下，而那秦將白起，不過是一個小兒，率數萬兵力，與楚交戰，竟一戰而攻取楚國鄢、郢兩城，再戰而燒掉夷陵，三戰而焚燬楚國的宗廟，辱沒了您的先人。這乃是永遠的恥辱，連趙國都為您感到羞愧，而楚王您卻不知報仇雪恨。其實，聯合抗秦，更是為了楚國，而並不只是為了趙國。有我主君在此，您還呵斥什麼?”楚王聽罷，不驚懼地連聲答應。毛遂當即讓楚王歃血盟誓，就在殿上定下合縱抗秦的成約。事成後回到趙國，平原君對毛遂的表現極為讚歎，稱道說：“毛先生一到楚國，一言使趙國重於九鼎大呂。毛先生三寸之舌，強於百萬之師。”從此，“一言九鼎”便成為稱道語言力量的特定用語，形容言語極有分量，能起決定性作用。

一、九鼎的出處

相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，並將九鼎集中於夏王朝都城。雖然在最早記錄九鼎的《左傳》中沒有找到關於大禹熔青銅的記載，但是有提到說：在鼎上刻畫有九州圖，其實就是象徵天下九州都是夏朝的，如此雄心豪邁的氣魄也成就了 "九鼎"成為夏朝的鎮國之寶。綜合兩個故事我們都會發現，無論是熔銅還是刻九州，最後的鼎指的都是一座鼎。但是九鼎到底是一鼎還是九尊鼎還有待考證。

二、九鼎的歷史傳承

商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。

西周周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造洛邑，將九鼎置於該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在明堂之中。史記周本紀載：成在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。

東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次於洛邑“問鼎之輕重”，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。

三、九鼎下落之謎

九鼎方點陣圖

秦武王四年（前307年），秦國攻佔韓國重鎮宜陽。秦武王大喜，引任鄙、孟賁一班勇士到宜陽巡視，然後直入洛陽，以窺周室。周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太廟明堂中欲窺九鼎。秦武王圍著九鼎觀覽一番，讚歎不已。秦武王指雍字一鼎嘆道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸咸陽。”守鼎的官吏說：“此武王定鼎於此，未曾移動，每鼎有千鈞之重，無人能舉。”秦武王盡平生之力，將鼎抬離地半尺。正要邁步，不覺力盡失手，鼎墜於地，正壓在武王右足上，喀嚓一聲，將脛骨壓斷。眾人急忙把他扶歸公館，秦武王疼痛難忍，血流不止，挨至半夜，氣絕而亡。秦武王即位時曾言：“得遊鞏、洛，生死無恨。”今日果然死於洛陽。

武王竟至周，而卒於周。其弟立，為昭王。

秦昭襄王在位時期，周赧王駕崩，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於憚狐。後七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆入於秦，周既不祀。

秦朝

據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。也有史學家認為，九鼎並非是九個，而是隻有一個，因為代表九州，也叫九州鼎，簡稱九鼎。

四、女皇重鑄九鼎

武則天登基後的女皇要利用儒、佛、道的思想來鞏固地位。制禮作樂，向來是帝王的能事。武則天享明堂、置七寶、封神嶽、作大樂、鑄九鼎。九鼎是古代象徵國家政權的傳國之寶。相傳禹鑄九鼎，以象九州。武則天知九鼎難求，遂重新鑄之。神功元年

夏朝初年夏王大禹劃分天下九州令九州州牧貢獻青銅鑄造九鼎全國九州名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身鼎象徵州並九鼎集於夏王朝都城樣九州成國代名詞九鼎成了王權至高無上、國家統昌盛象徵而九州指根據《尚書·禹貢》記載九州分別:徐州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。它分別以九隻刻樓精美、古樸典雅、氣勢莊重的青銅大鼎，體現了王權的集中和至高無上，反映了國家的統一和民族的昌盛。幾千年來，一直被人們視為中華民族傳世之國寶。在工藝美學上，它是一套稀世之作，從文化考古角度分析，它是我國青銅器時代的集中代表，從鑄造工藝技術上看，它標誌著中國的歷史已結束了野蠻時代，進入了文明的時代。令人遺憾的是：儘管有關九鼎的資料，不絕於歷代史冊，但在二千多年前，它就早已不知隱身何處了。夏代的青銅鑄造業，已相當發達。青銅是銅和錫的合金，熔點低，便於鑄造冶煉。夏代的鍊銅業。古文獻中亦有記載。《越絕書》卷十一日：“禹穴之時，以銅為兵。”關於鑄造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏後開（啟）使蜚廉折金于山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。”三國指夏、商、周。《左偉》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎遷於商。”即言此事。據考古材料證明，當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時，一般是首先用質細的泥土製成器範，再用木炭作燃料，用銅製的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最後將銅錫溶液注入範中，就成為青銅器。九鼎乃冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎.九個鼎代表華夏大地九個州。