何謂真誠善良？在我看來就目前這個現實社會想做一個真誠善良的人都非常的難，拜金☞就已經足可封掉所有的人性，不是危言聳聽，睜眼看看就知道了。餘無能耐，唯求良心安或許就是真誠善良吧！

做一個真誠善良的人，需要對待別人是真誠的，沒有任何隱瞞（當然，自己的隱私還是可以的），答應過的事情一定要做到，履行自己的承諾，自己做錯的事，要勇於承認，不要推卸責任；善良，應該就是對待小動物，對待一切事物都是，好的，而不是苦苦相逼，對待任何人都要有一顆善良的心，要寬容待人，禮貌謙和。（大概就這些吧，這是我自己認為的）

真?自己做自己的主，即是真的人！反之，追逐權色名利，追逐七情六慾，被慾望顛倒、控制、驅使，則是假的人，這些人也只是會行走的屍體，也只是會走路的肉體！真人，可以隨意把玩七情六慾，假人，則被七情六慾隨便把玩！誠，心即是意，言即是行！心正，心誠，只是描述了一個大概的意象，不是說心裡真有一個正，真有一個誠！我們的目的也不是為了心正，也不是為了心誠！其實也不是真有一個正，真有一個誠！一切都好似佛家所說：明月當空，我用手指指向月亮，你順著我的手指的方向看去，你就能看到月亮！但我的手指本身不是月亮，你看到了月亮也不代表你已經到了月亮上！

第一，先學會善待自己，而後才會善待他人。

一個聰明的善良人，首先會善待自己，這種善待包括能夠自我認知和自我評價。在幫助別人時先自我反省“如果我答應了，我能保證自己可以完成嗎？”在現實生活中，有很多人，為了顯示自己的菩薩心腸，別人大小事他都參與，別人感到惆悵的事，他哈哈大笑拍著人家的肩膀說“小事，包在我身上”可是後期卻根本沒有幫人家解決。讓人家“竹籃打水一場空”。這種認不清自我的善良，其實是愚蠢。

第二，學會拒絕，量力而行。

學會拒絕，其實是一種智慧。當別人找到自己想讓自己幫忙的時候，很多人會因為礙於情面難以拒絕，就會勉強接下來，到頭來不是幫起來很麻煩，就是沒給人家解決問題，弄得自己裡外不是人。給他人造成了很壞的影響。因此，為了避免這種現象，自己一定要學會拒絕，對自己沒有把握做成的事情，一定要學會拒絕。這既是對他人負責、又是對自己負責的表現。

第三，要學會給自己留退路。

話不要說絕，給自己留條後路。尤其是對自己沒把握的事情，不要答應的太絕對，應該和求助者說明“對於這件事，我會量力而行，但是做成做不成我不敢保證”這樣的情況下，你做成了他們會萬分感激你，做不成他們也不會抱怨你。因此，要學會給自己留路。

最後，別人在意你、幫助你是關心你，不是欠你的；願這個世界上的善良人都是聰明的，願這個世界上所有被幫助的人，都是感恩的。

♥♥散文詩《請不要愈越了我做人的道德底線》♥我心中《良心》之鏡高懸；我願與人為善共同謀求發展，我願行善於人間；但我不會《不分青紅皂白》地胡亂施善，《農夫和蛇》的故事教我誡心常牽；因為我懂得《善有善報.惡有惡報》，《青天三尺劍高懸》；《善良是把雙刃劍》，請君自重，《別愈越了我做人的道德底線！》♥♥我知道《寬容》《忍讓》是為人做事的關鍵；我深信《忍一忍風平浪靜》，我懂得《退一步海闊天空》是聖人的《海涵》；但我的《容忍有度》事不過三；一昧的《忍讓》會使對方得寸進尺。但請君自重，《別衝破我做人的道德底線！》♥♥♥我宣擇《真誠》因為我深知《人心只能人心換》，與朋友交心共苦共難心心相連；我厭惡《陽奉陰違》.《謊話連篇》；我喜歡《赤誠相見》.《逆耳忠言》但我不能容忍《血口噴人》.《胡攪蠻纏》請君自重，別跨過《我做人的道德底線》♥♥♥♥♥

人和人相遇，靠的就是那一點的緣分。

人和人相處，靠的是那麼的一點誠意。

最難得的就是相知，最苦的就是等待。

相愛的是幸福，緣是天意，分是人為。

思念是一種溫馨，被思念是一種幸福。

知音的默契，人生知己是完美的深交。

在這個世界上，想做一個真誠的善良人，易的一面是，你在乎的人和事，用真誠的心去幫助，有教養的人，具有一定修養的人，有那麼一點點有文化的人，是會感謝你的。有時你就好像大救星一樣，會得到許多人的敬仰和愛戴。難的是，人群中，難免有少數愛小利，貪小便宜的人，只盼著你能一天天，一年年，都能幫助就好，好像是理所當然，事後，你的善良就會變成這些人的幫忙工具。所以，做一個真誠的善良人，最好的方法是要具有一雙慧眼，看人而行。

儒家相信人性本善，道家則認為人性本來就有善惡！吾等皆是芸芸眾生，都是可以分成陰陽五行八卦，如善念是陽，惡念是陰，不成陰陽不成物。故依道家看來世上絕對不存在毫無惡念的人，也不存在一心為善的主。我們道教很早就發現了潛意識的存在，並且在打坐時修煉這個，就是為了更瞭解自己。在靜坐中，先賢們注意念頭，發現人的善惡是非功過，情感生活工作等等很多事情都是一念之差的事情。而且這一念往往生於人自身難以察覺的潛意識，而非表意識。

善惡一念之差在道家看來並非是有道理的事情，因為這一念的種子早已埋下，不改變潛意識，不管再來多少次，潛意識還是會促使人作出相似的選擇。

在這些選擇中善惡往往分不清，人考慮更多的是即時滿足和延遲滿足這兩種選擇，人會作出什麼選擇往往和自身經歷有關，和當時的念頭無關。

《管子 牧民》““倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。從小生活在物質匱乏、生活波折多的人往往會選擇即時滿足，而非延遲。反之如果一個人從小生活物質不缺，生活安定，則可能傾向於延遲滿足。這也導致了在匱乏和動盪下成長的人比在豐饒和平安中長大的人更難以知禮節、榮辱等事。這在我們今天就有很多例子，今天很多年輕人看不慣老年人愛談小便宜，看不慣他們不講禮貌；貧苦家庭的孩子輟學率更高；父母吵架離異的孩子長大後缺乏安全感等等。

說這個可能有人覺得延遲滿足和剋制有什麼關係？但大家轉念想想，人剋制是為了什麼？難道是為了憋死自己？還不是為了以後可以開心。

人會因為潛意識出現各種不好的念頭，習慣於及時滿足的人往往容易立即實施這些念頭，有剋制的人則會壓制這些不好的念頭，以期待日後的收益。

但題目之所以說的是剋制，而不是延遲滿足原因在於剋制比延遲滿足更有威力，僅僅是延遲滿足人還是容易走錯路。我們華夏民族在古代是農耕民族，春種秋收，要取得收益你起碼得等大半年，所以農民其實有不少都很能剋制。不服的可以想想如果你公司一年就給你發一次或幾次工錢你會不會辭職。

但和農民打交道的人都可以發現農民不一定淳樸，也不一定懂剋制。所以這裡想說延遲滿足雖然是剋制的目的，但習慣可以讓人延遲滿足，剋制則需要更高的心念才能做到。

讀者也可想想自身經歷，誰從小沒聽過人要行善？沒聽過人得讀書？沒聽過種種做了就一定會讓自己編好的事情？就算長大後身邊的確有人因此過的幸福，但自己可曾有所改變？就算是大家眼中幸福的人，也會有別的念頭，只不過他們剋制了自己。

道家的修煉就是一個掌控自身的過程，當人能控制身體、控制心念後人自然就更能剋制自己，讀者如果想不妨先學會在生活中多做延遲滿足的選擇，多用心念去控制身體，用意識控制心念，久了自然能剋制自己。