有了楷書的基礎，練習行書相對容易，楷書的筆法和結體方法，行書基本都適用。

1、弧多於直。

行書中，很多較長較直的筆畫縮短並呈弧形，以提高書寫速度。

2、圓多於方。

楷書方正平整，由此被稱為“方塊字”，而行書方折減少，圓轉增多，整體圓潤。

3、連多於獨。

楷書字字獨立，行書雖也有獨立字形，但連帶更多，透過牽絲或筆畫呼應，字與字、行與行之間相互呼應，形成一個整體。

4、露多於藏。

楷書起筆以逆鋒為主，強調藏頭護尾，而行書一般起筆都是順勢落筆。其用筆中側並用，強調“中鋒取勁，側鋒取妍”。

如何選帖、臨帖，前面很多人都介紹過了，不再重複。此處介紹一種不常見但很實用的方法：

定數減字法

三國時，諸葛亮某次進攻魏國受阻，退兵時又要不斷分兵幫助其他將領，於是他想出“減兵增灶法”，每次做飯故意增加爐灶，讓追兵以為他是不斷在增兵而誘敵深入，以致司馬懿放棄追殺。

在書法學習中，也有一種“定數減字法”。我們知道，楷書的規則都適用於行書，如果我們有意識地加快楷書書寫速度，那不是有助於行書的學習嗎？

“定數減字法”，就是先確定正常書寫時30分鐘的楷書字數，然後逐漸縮短書寫時間而字數不變。

當由30分鐘縮短到20分鐘時，你會發現你的字形會有意想不到的變化。

當然，學習行書，臨帖還是主要方法，“字數減字法”只是作為一種輔助方法。

初學楷書，現在想學行書，我個人贊成這樣的學習順序。學習行書，一般都是從工整嚴謹的楷書學起，掌握了楷書的間架結構和基本筆法，再來求變化，向行書發展。

正如孫過庭也說過：“初學分佈，但求平正。既知平正，務追險絕。”此處所謂的“平正”，即是指楷書基本筆法和結構的工整平穩。而“險絕”，就是“平正”之後的變化，向行書發展。

以前練楷書，現在想往行書方面靠攏，想寫好行書，主要注意以下三點：

張懷瓘《書斷》曾說：“（行）即正書之小訛，務從簡易，相間流行，故謂之行書。”

意思就是說行書是從真書變化而來，是真書的簡易寫法。當然，行書也被應用得最廣泛，它既不像楷書那樣嚴謹，也不像草書那樣難以識別。

行書分為行楷、行書、行草三種不同的風格。行楷是有行書的筆意，楷書的結構；行草是有草書的筆意，行書的結構。而標準的行書，就是指不楷不草的書體。

正如張懷瓘《書斷》說表述的：“夫行書，非草非真……兼真者，謂之真行；兼草者，謂之行草。”

被譽為“天下第一行書”的蘭亭序，基本上是屬於行楷一類，但也包含了行草、行書字型。

就比如最開始的“永和九年”四個字。

“永”“九”兩字，是行書筆意，楷書結構。

“和”“年”兩字，則明顯地改變了楷書的用筆，“和”的四五筆簡化，“年”的短豎畫改為一點。

比如上文所提到的《蘭亭序》

懷仁集王羲之《聖教序》

蘇軾《黃州寒食帖》

黃庭堅《松風閣詩帖》

等等，都是很好的臨習範本。可以選擇接近自己楷書風格的法帖，也可以根據自己的喜好選擇，這些都不是絕對的。

行書，正書之小變，後漢劉德升所作。鍾繇謂之"行狎″，務從簡易，相間流行。至王獻之，又旁出二體，非草非真，處乎季、孟之間，兼真謂之真行，帶草謂之草行。虞世南雲:"行草之疏，如空中游絲，斷而復續。″又曰:"行書者，若轉輪之義，行而不郅。″一一鄭杓《衍極》劉有定注。

注:行而不郅一一指行書時有放有收不至失控。

以前練楷書，現在想往行書方面靠攏，可以接著練行楷書，行兼楷意比較規矩的叫"行楷″，一般以楷法入行書的方筆要多一些。它是介於楷書和行書之間的書體，練習行楷之後就接著練行草，寫的速度比行楷略快，體勢變化比行楷要大一些，無論是行楷或行草，要注意形不連而氣連。筆雖斷但意相連。

趙宦光《寒山帚談》中說:"行書之帶筆乃其過脈處，鋒勢與本文(指筆畫)必有節奏，其字始有骨力。若其渾去不分者，狂草則可，不然敗筆也。名家、作家但寧念本文其鋒勢引帶無意得之，不知者先己寧意引帶，何暇分出本文，是以渾渾失之遠矣，即有意分出，意又雜亂，臨仿法書至有引帶諸事，直臨本文，勿臨帶筆，本文成熟，帶筆自隨，隨正文出，自然節奏。此臨仿要訣，不可不知。″

文中的帶筆指字中的引帶牽絲。牽絲要出於自然，臨帖時注重筆畫本身，不刻意臨帶筆，刻意去臨，必顯造作，筆畫純熟，引帶自生，這是臨行書的要點。

(上圖書法作品為李邕行楷《出師表》區域性，個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

（趙孟頫《五牛圖跋》）

行書，早期叫行押書，起自鍾繇，“押”，署的意思，它介於真書和草書之間，進真而縱於真叫真行，即現在的行楷。進草而斂於草叫草行，即現在稱的行草。“行書”說白了就是楷書的快寫或草書的慢寫。

行書的特點：行筆而不停，著紙而不刻板，要脫掉楷法並巧用縈帶，要連綿不斷，揮灑自如。

題主既有了楷書的基礎，再寫行書就不是很難了，但也不是說會寫楷書就能寫好行書，學行書也和楷書一樣，臨帖是必不可少的。建議你先選一本較好的行楷字帖練起，像陸東之的《文賦》、楊凝式的《韭花帖》、趙孟頫《三門記》等等，但不要一上來就練什麼天下第一行書，《蘭亭序》先不說其是不是王羲之的真跡，既使是摹本，裡面的筆法、結體、行氣、章法也很難臨習，不適合初學者。而我給你列舉的書家，都是王羲之的忠實粉絲，他們的字都與王羲之一脈相承，所以練好他們的字就離書聖更近了。

（陸柬之《文賦》）

（王羲之《蘭亭序》）

（楊凝式《韭花帖》）

楷書向行書過度順理成章，但在學寫行書之前先要弄清行書與楷書不同的兩個區別。

在學寫行書過程中，阻礙進步的最大問題是用楷書的書寫習慣去寫行書。所以，做為初學者，一定要把楷與行在用筆、點劃、結字上的不同區別開來。從“翰不虛動，下筆有由”開始，我堅信題主及書友友們的學行書之路會越來越順暢，越來越精進，也期望大家直探行書堂奧，取得不俗成績！

有楷書的底子，入行書要省事得多。雖說楷書寫好了未必行書就寫得好，但至少比楷書都沒寫好就寫行書要輕鬆的多。由楷入行，我想首先要在思想上澄清三點模糊認識。

第一點，楷書寫快就是行書嗎？不全對，如果楷書的根基很正很硬實，把書寫速度加快，把握好節奏感，那麼點畫之間的牽絲與行氣就會體現出來，在視覺上也就有了“行雲流水”之感。為什麼不全對，因為點畫的俯仰向背等關係可能出不來，字勢也未必就能自然而然地拿捏得體，這些，仍是需要有針對性的專門練習的。

第二點，楷書基礎好，行書就一定寫得好嗎？不一定。楷書與行書在技能技巧上有通融之處，但畢竟術業有專攻。不同書體之間都遵循這樣一種關係，既有所關聯，又各具其特。換言之，二者之間並非正比關係，或者說因果關係。對於一些認為楷書是萬法之王、畢其功於楷書、楷善則諸體皆易工易散觀點的朋友，趁早打消這個念頭。

第三點，由楷入行，以前的習練是否全沒用了，仍需從頭開始？當然不是。楷書作為法度最完備最規範的書體，它的最大優勢就是有法的思維、技的基礎。楷書功底硬，則對筆法字法的技能訓練是深入系統的，這對習練其他書體非常有用。

由楷入行，仍須由臨帖而始。至於學誰的，最好是取法乎上。什麼是上？二王米芾王趙孟頫王鐸董其昌就是上，而二王則是上之上。學行書，最好是溯本求源，首選二王。比如王羲之的蘭亭序，集字聖教序，都是最好的範本。有楷書的底子，領會起來會更容易一些。

抱庸淺談。

練過楷書，現在想寫行書，說明你學習書法循序漸進，方向正確，進步顯著。

那麼怎樣才能寫好行書呢？

1，關於臨摹的選帖，歷史公認的行書經典法帖是王羲之《蘭亭集序》和顏真卿《祭侄文稿》，但柳公權的《蘭亭詩抄》更有筆老之妙，也是非常好的選擇。

2，行書是有一定的體勢規範的，字形的大小、倚斜變化，可有一些參差錯落，但並不可以像草書一樣率真地揮運。

3，你練過楷書，想必楷書特點了然於心；行書的特點多有不同，張懷瓘總結為“務從簡易，相間流行”，前一個意義好理解，即就簡不就繁；相間流行則是指前後筆劃之間以及前後字之間一定要有自然、連貫的筆意繼承關係，俗話說叫“貫氣”，許多時候貫氣還不夠，還需要纖絲相連，以表達筆意的流暢和快捷，當然，選擇“筆斷意連”還是“血脈相連”需要更多揣摩名家法帖，自悟自然有致的法度，並無刻板的規則。

4，筋骨“老”而“健”是楷書學習、訓練中對筆法的最低要求，在行書中，仍然要堅持這個最基本的要求，做不到這點，無論字的結構還是通篇佈局，都會顯得飄忽不穩，鬆散無骨。

5，風神灑落則是在以上4點皆較完備地表達後，作品才有可能表現出的神采、氣韻、品格，這都是我們書法創作所追求的最終目的。

（所選插圖，均來自於柳公權《蘭亭詩抄》）

學習行書之我見

一、先大楷

建議先學唐楷，比如歐陽詢九成宮。把筆法、筆畫、結構的規律充分的瞭解和掌握。

二、再小楷

學好大楷以後，不要直接學行書，直接學行書會非常生硬、彆扭。

建議學小楷。然後大量抄經，抄經時，速度可以加快，用筆可以適當放鬆、放開、隨意些。然後，你會發現，許多字不經意的就連了起來，活躍了起來。

為什麼？

因為，古代沒有印刷、列印，全靠手寫，而小楷又是通行字型，公務繁忙了以後，人們就會在以前非常嚴謹的小楷基礎上，寫的快起來了。

然後，就自然的過渡到行書了。

三、學行書

當大小楷已經掌握了以後，可以從聖教序入手，以後再學其他的。

個人心得，僅供參考！

硬筆行書，和軟筆行書很多理念是相通的，比如： 明代豐坊《書訣》說：“行筆而不停,著紙而不刻,輕轉重按,如水流雲行、無少間斷,永存乎生意也

通俗的講，行書貴在流而暢，要有呼應感，此其一；行書要有輕重感，此其二；這兩點，我認為這話，不僅適合軟筆，也適合硬筆。

一、 楷書基本上方筆為主，而行書由於流暢的需要，方筆、圓筆需要均衡。

這是行書自然書寫的要求，也是審美的需要！需要強調的是，但凡古代經典的行書，基本上都是圓筆為主。

當然，硬筆行書，方筆的比例相對軟筆更多一點更合適，這是我個人的看法。

會楷書練行書既是優勢，也有不利影響。優勢在於，能很快掌握行書的結構，這個是短期影響，立竿見影！

不利影響在於：很多人練楷太久，再寫行書，離不開楷法的束縛，行書裡太多楷法，比如――

不該頓筆的頓筆、牽絲太刻意、寫行書呆滯，放不開，輕重感不強等等。

集中體現是――行書也難以做自然書寫，都是受楷法束縛太多的緣故。

三，行書的美，在於自然書寫，不要描字畫字，充分抓住行書的規律與特點，最後迴歸到自由書寫，自然書寫。

我是一人。有一定楷書基礎後，練習行書事半功倍。

練習行書和學好行書，都必須像書聖王羲之取經。

學習行書最好的範本，適用任何水平階段的教材。沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》。

王羲之的《蘭亭序》被稱為天下第一行書，但是《蘭亭序》據傳是王羲之微醺所作，醒來後自己也不能再寫一遍能夠超過如今的版本。

我們現在看到的《蘭亭序》，並不適合作為初學行書的範本或者說教材。臨寫再多《蘭亭序》，並不能吸收多少。

上圖是一位叫陳國昭的書家，臨《蘭亭序》時候的影片截圖，已經臨很像了，可是當他不看《蘭亭序》的時候自己創作，遠遠不如臨寫時候。

《蘭亭序》並不能給學習行書的人打基礎，如果要選擇一個作為行書基礎教材的，那麼一定是《聖教序》。而且《聖教序》單字質量極高，超過《蘭亭序》。

上圖書法家寫《聖教序》，從左至右王羲之、趙孟頫、沈尹默。《聖教序》中每個單字的質量非常驚人，非常適合基礎練習。從趙孟頫的有和王羲之的差距，可以肯定《聖教序》大多數人練一輩子都不可能超越。

是不是隻練《聖教序》就行了，其他不要練，這個就是過於較真。

上圖米芾《蜀素貼》，後世評價宋人尚意，通俗點說宋人的書法不規矩，他寫得好但其他人學不了。不只米芾的字不要輕易學，蘇軾和黃庭堅的字基礎不牢學一定跑偏。

如果你想要把行書基礎打勞，多多臨寫王羲之的行草書，堅持練習楷書，在基礎打牢之前千萬不要練宋人行書。

正路。

有了楷書的間架結構基礎，行筆提速便走向了行書。

所要注意的是，行書也要有章法，走正路。同時，在繼承臨帖的基礎上，融入自己的個性與創新，一定能寫出具有獨特個性的行書。

個見。僅供參考。

楷書與行書還是有很多區別的，就楷書而言，每個字的筆畫與筆順都是有法則的，要比較有規律一些，而行書又分行楷與行草，就行楷而言，在寫好楷書的基礎上去學行楷，比較容易，而行草又含有草書的成分，有些行書和草書相似，筆法與筆順有很多與楷書的筆順截然不同，只有多學，多想，多練。

咱們先來看一下學習行書中重要的三個字分別是什麼意思？1，忘字主要說的是你要忘掉楷書的書寫速度，筆畫呈現形式及效果，因為楷書重在筆畫的呈現，線條粗細明顯，視覺衝擊效果大，所以書寫的方式就與楷書形成了很大的違背，所以想要向行書去靠攏，需要先忘記楷書的行筆過程。

這裡說的忘記不是全部忘記，以欠字為例字，如下圖所示

從這個字可以看出來每個筆畫輕重感都體現的很明顯，結構也很規整，可以有的放矢的空間特別小，如撇和捺的方向不能刻意的去改變，只能在一個很小的範圍內調整一下，行書則不然，如下圖所示

從這三張圖可以看出來行書重在結構的變化，可以變化的空間比較大，只要字形安排合理，尺度大小都無傷大雅，但是基礎的楷書筆畫功底不能丟。

第二個字，重，強調的就是行書重在結構建設，筆畫或可以點睛，但需要結構做基礎的鋪墊，只有這樣，筆畫才能順利的做畫龍點睛的作用。

第三個字勤，就是說學習行書要多學多練，不能三天打魚兩天曬網，這樣是不會有什麼效果的。

學習行書最好的方式就臨帖，更好的一點就是學習中右可以互相交流學習的物件，彼此之間可以相互學習，彼此監督，最關可以摒棄一個人練字的寂寞，讓人能夠堅持下去，推薦臨的古帖如下：

祝你可以堅持住，快速學好書法！