表現了傣族的民族特色，那曼妙的舞姿、優美的旋律，把我們帶進了傣族那神秘的文化當中。它講述了溫柔的三月春風，浠瀝的小雨喚醒了傣家的小妹邵多麗，竹擔、斗笠、鮮花，伴著阿妹的吟唱，去追逐春天的夢……

邵其實是騷字!傣族人把男子統稱為‘貓多麗（貓頭鷹)，女子為‘騷多麗’。“騷多麗”的漢語意思是騷狐狸，在我們漢族聽起來是貶義，但他們的意思卻是誇你，而且，說這個女的越騷的意思指的是這個女的越好看：）聽起來，好像很不可思議。如果大街上有人喊你‘騷多麗’，你千萬別感到奇怪。相對來講，傣族人比較重女輕男，早些時候，男子一般要‘嫁’到‘騷多麗’的家裡，而且還必須透過‘騷多麗’家人的考驗，方式是爬院子裡的樹。如果爬不上去的話，就要在‘騷多麗’的家裡先幹上幾年的‘苦工’。 傣族人很重視文化，如果你是一個戴眼鏡的‘貓多麗，你就不用透過這個考試了。傣文傳男，不傳女。為了延續傣族文化，以及提高男子的地位，一般的家裡都要把男子送去作和尚，主要是為了讓他們學習傣文。男子可以隨時還俗，談戀愛，結婚，生兒育女。 傣族舞蹈《邵多麗》表現了傣族的民族特色，那曼妙的舞姿、優美的旋律，把我們帶進了傣族那神秘的文化當中。它講述了溫柔的三月春風，浠瀝的小雨喚醒了傣家的小妹邵多麗，竹擔、斗笠、鮮花，伴著阿妹的吟唱，去追逐春天的夢……

邵其實是騷字!傣族人把男子統稱為‘貓多麗（貓頭鷹)，女子為‘騷多麗’。“騷多麗”的漢語意思是騷狐狸，在我們漢族聽起來是貶義，但他們的意思卻是誇你，而且，說這個女的越騷的意思指的是這個女的越好看：）聽起來，好像很不可思議。

是民族的，有點像孔雀舞蹈。

優美的旋律，妙不可言的舞姿，溫柔的天氣，家鄉的竹擔，斗笠，和花飛花落。

文化的底蘊，美麗大方的女孩，舞動著她的心思，是愛情，是親情，棉棉身影傾訴，，柔情蜜意述說，悠悠的眼神，那渴望的祈盼。

神秘的動作，舞曲舞蹈舞姿容入情感，情不自禁地表達情和愛，牽腸掛肚的絲絲連心，完美全拾情到深處之情不自禁。無法掩飾寂寞的情畫意歌。

舞蹈《紫陶靈》的鑑賞，首先它是傣族文化舞蹈，感情內在而含畜，動作極富表現力，舞姿富具雕塑性。

同樣是歷史攸久，文化深度差別於中原文化，而有現實、狹窄的風格特點，缺乏中原文化的虛靈延韌，但舞蹈融合了外來文化的情彩，舞姿婀娜慢妙，極具特色。

這首舞蹈巧妙地憑藉傣族舞雕塑性去極力表現豐富的紫陶藝術意境，真是絕佳的創作意念。

傣族文化的一種舞蹈形式表現。

表述的應當是女子的一種美，多情，婉轉，火熱。

舞姿優美，音樂起伏，更多的則是去表達傣族小妹的一種對於夢想的追求，傣族重文化傳承，但傣文傳男不傳女，有比較嚴重的重男輕女思想。

中央民大的傣族舞蹈紫陶靈的意境是?

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叫上我的人LV.142019-09-29

邵其實是騷字!傣族人把男子統稱為‘貓多麗（貓頭鷹)，女子為‘騷多麗’。“騷多麗”的漢語意思是騷狐狸，在我們漢族聽起來是貶義，但他們的意思卻是誇你，而且，說這個女的越騷的意思指的是這個女的越好看：）聽起來，好像很不可思議。如果大街上有人喊你‘騷多麗’，你千萬別感到奇怪。相對來講，傣族人比較重女輕男，早些時候，男子一般要‘嫁’到‘騷多麗’的家裡，而且還必須透過‘騷多麗’家人的考驗，方式是爬院子裡的樹。如果爬不上去的話，就要在‘騷多麗’的家裡先幹上幾年的‘苦工’。 傣族人很重視文化，如果你是一個戴眼鏡的‘貓多麗，你就不用透過這個考試了。傣文傳男，不傳女。為了延續傣族文化，以及提高男子的地位，一般的家裡都要把男子送去作和尚，主要是為了讓他們學習傣文。男子可以隨時還俗，談戀愛，結婚，生兒育女。 傣族舞蹈《邵多麗》表現了傣族的民族特色，那曼妙的舞姿、優美的旋律，把我們帶進了傣族那神秘的文化當中。它講述了溫柔的三月春風，浠瀝的小雨喚醒了傣家的小妹邵多麗，竹擔、斗笠、鮮花，伴著阿妹的吟唱，去追逐春天的夢……

中外學者的這些觀點，即舞蹈起源之說，甚至已形成重大流派的學說，從各自不同的歷史時期。認知角度和審美習慣出發，捕捉了形形色色的舞蹈之起源論據既生動形象，又豐富多彩，尤其是那些來自遙遠時代的材料，或偏僻地區的例證，對於我們今天來全面認識舞蹈的起源，乃至舞蹈的不同時期的不同價值，生命本質和美學特徵，具有價值連城的意義。

但總體說來，這些材料大多僅停留在支離破碎的描述中，更難免有顧此失彼之嫌，結果使如此錯綜複雜的舞蹈起源問題，遭到了如此輕率的簡單化待遇；而在更加廣闊的範疇中，這些學說對具體論述物件的生態環境，文化習性，美學特質，運動習慣等許多關鍵性的方方面面，則缺乏蒐集的意識和嚴密論證，最關鍵的癥結還在於，這些學說論及的都只是舞蹈起源的外在，雖然舉足輕重，卻有嚴重的缺陷。

研究和闡釋舞蹈的起源，絕對不能忽視其“內在根據” 。只有“內在根據” 與外在條件這兩方面的情形都爛熟於心，才能最終把握舞蹈起源的真諦，使這個專題的研究達到一個令人滿意的答案。

所謂舞蹈起源的“內在根據” ，指的是人類那身心合一的物質條件，手舞足蹈的自娛意識和傳情達意的交流需要這三種與生俱有的內在因素。

舞蹈不單純是一種娛樂，它是表現人的諸多複雜思想感情的意識形態的藝術。“藝術作品透過形象描寫表現出來的境界和情調” ——這就是意境。

一件成功的舞蹈作品，總令人耳目一新，產生感情上的共鳴，一句話：有意境。美的意境需要眼光獨到，善於把握時代的脈絡，抓住一般人司空見慣的事物進行篩選，發展其中的閃光點加以提煉昇華，於是栩栩如生的形象脫穎而出。意境不僅對主題起到了深化作用，而且調動起觀眾的想象力，使觀眾有著身臨其境之感。舞蹈的意境創造要達到這種境界，作品才易於被觀眾所接受和歡迎。

舞蹈的意境有許多種，第一個是心態意境。心態是指人的心理活動狀態，喜怒，哀樂，憂愁，煩躁等心理活動的表露形式，受周圍環境的影響會複雜多變，在一定的範圍裡，標誌著社會某一個民族或個人的精神鬥志。

第二個是生態意境，舞蹈從乎之舞之，足之蹈之的原始狀態起，就由各種物體打擊出各種節奏想伴隨，而打擊出來的各種節奏也正是音樂的原始狀態。舞蹈藝術發展到今天，更是與音樂難捨難分。好的舞蹈構思創作出好的舞蹈音樂，好的音樂創作出優秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂屬於音樂的一個品種，但它透過音樂塑造的時空和舞蹈的形體動作珠聯璧合，使觀眾同時從聽覺和視覺兩條審美通道去欣賞同一作品。

三是情態意境。情態，顧名思義是指“情” 和“景” 的交融，“情” 是人所為，“景” 是客觀存在，兩者統一形成動態情勢。當人與景觀產生聯絡融為一體時，情態便在情景交融中自然結合，起到承上啟下畫龍點睛的作用。

現代著名美學家蘇珊-朗格說：“藝術家表現的決不是他自己的真實情感，而是整個人類的感情” 。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景，將哲理與情感融為一體的藝術，畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類整體，而成為一種更高層次的藝術。

舞蹈的形式美，技術性極強。但這種形式美和技藝性，都是發自人體自身的，外部的形態美和技藝，都不可避免地與人體內部精神情感相通，受其支配並表現情感，不是這樣，就不能稱之為活的人體了，這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源於人體內部的精神情感的創作機制。

舞蹈的情感是細膩的，它所創造出來的意境亦是獨特的。在舞蹈商業化，國際化的今天，舞蹈的所有的優勢應該加以發揚，傳播，同時也要加以發展來適應當今的社會。

舞蹈《紫陶靈》的鑑賞，首先它是傣族文化舞蹈，感情內在而含畜，動作極富表現力，舞姿富具雕塑性。同樣是歷史攸久，文化深度差別於中原文化，而有現實、狹窄的風格特點，缺乏中原文化的虛靈延韌，但舞蹈融合了外來文化的精彩，舞姿婀娜慢妙，極具特色。這首舞蹈巧妙地憑藉傣族舞雕塑性去極力表現豐富的紫陶藝術意境，真是絕佳的創作意念。