龍泉水盂，口型小，器形也小。

水盂，又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為“水注”。其主要作用是為了給硯池添水，最早出現在秦漢。它的形制多種多樣，千變萬化，但以隨形、象形居多，另一些則是圓形的，或扁圓、或立圓。從材質來說，它的用料非常豐富，有陶土、瓷品、銅質、玉石、水晶、玳瑁、綠松、瑪瑙、玻璃、漆器、竹木、景泰藍等500餘種。其圖案更是五彩繽紛，寶藍、鈞紅、翠綠、烏金、蓮青、鵝黃、人物、山水、花鳥、蟲草，應有盡有。

觀賞價值

水盂除實用意義外，更多的是帶有觀賞陳設。它供置於書齋的案几之上，與硯田相伴，與文人相對。因此，它必須符合主人的情趣，方可入選，包括其材質、工藝、造型、紋飾、畫意等等，否則就難以廁身其列了。另外，從養生之道來說，水盂可息心養性，“一洗人間氛垢矣，清心樂志”。從心理學角度來看，水盂可助文思，“几案之珍，得以賞心而悅目”。再往深層究，也有一些是被用來做精神寄託的，有稱其為丞兄或丞友的。陳玉堂老先生更是惟嗜“水丞”，收集的水盂有數百隻，跨越多朝，用材廣泛，洋洋大觀，甚稱“國內藏盂第一人”。他把自己的書齋起名為“百盂齋”，並刻制一方小印“迂而且愚”。這是齋主謙虛之詞，同時也借用諧音，說明齋內除了盂（迂）還是盂（愚）。

古人云：“筆硯精良，人生一樂。”因此，水盂等文玩不僅成了文人雅士追求悠閒優雅生活的一種表徵，而且更是一個包羅永珍，內涵豐富的收藏天地，同時也是投資收藏的長生不衰的一大亮點。

這是件冥器，在四川稱老袱罐，口小有頸，人死後，將老袱子燒後的灰裝入罐中，用紅布封罐，頸部繩扎，埋於死者墳頭墳尾，男女有講究，男埋墳頭右側，女的原配埋墳尾右側，二房，續絃左側墳尾。人死後，根據去世年齡，略多於歲數，80歲以上可享受100封老袱子，過了100歲，再高齡都只能用120個老袱子。作為冥器，價值都不高，它不同於陪葬品，只能算是一用具。有歷史文物價值，經濟價值極低，死人的用具，一般不會再利用，在鄉村陪葬品有人要，冥器拿回家是要遭老年人罵的。