自然是子路，子路在孔子心中地位最高。孔子年輕的時候收服了橫行鄉里的子路，子路從此成為孔子學說最忠實的踐行者。

孔子中晚年仕途無望，病急亂投醫，兩次都想鋌而走險地接受亂臣賊子的不義之召，子路堅決不允許孔子前往，孔子才訕訕作罷“我豈瓠瓜哉，焉系而不能食也”。這種行為嚴重違背孔子以往學說，其他人都阻止不了孔子，可見子路的重要性。

另外孔子周遊列國，亂世之中可不是那麼容易的。子路武藝高強，全靠子路一路護庇。

顏回死了沒錢買棺材，孔子都找藉口不資助。顏回死了，孔子也只是有點失望、傷心而已，並沒有絕望。而反觀子路，子路一死孔子就悲痛不已、感到對自己學說的絕望。子路死了三天後，孔子就死了。

可見誰才是孔子最得意的弟子。

我認為幾無可能。

犬儒主義，西方古代哲學、倫理學學說。主張以追求普遍的善為人生之目的，為此必須拋棄一切物質享受和感官快樂。其所以稱為“犬儒”，一是由於其創始人是在雅典一個名叫“快犬”的運動場講學；二是由於其信徒生活刻苦，在大街上講學時衣食簡陋，隨遇而安，形同乞丐。

雖說顏回可以“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也!”，貌似顏回放棄了物質和感官享受，實則不然，一則只能說明顏回天性樂觀，不向現實低頭和妥協；二則，儒家特別強調禮，“禮”是從內到外，從個人到社會全方位方方面面的制度規定，遵從禮是對貴族和士人的要求，前面是說“君子”，君子以外的人就是小人，不用合乎禮。儒家的理想在於“致仕”，為君擔憂治理國家的。不似犬儒主義者放棄了理想追求以及人的基本慾望。犬儒主義者對於人慾的極端蔑視的消極思想與積極入世的儒家觀點，特別是孔子自認為最優秀的弟子顏回身上格格不入，風馬牛不相及也。

儒字的意思，即“退隱”，亦如莊子之“逍遙（無為也）遊”中那隻南去天池的鯤鵬。南，下也。天池，淵也。

而顏回，無慾無私——無我，正是“儒”的體現。

故，孔子特認同之！

″顏回"是聖賢孔子最喜歡，最得意的學生。也是對"儒家思想"理解感悟最好，悟性最高的。"一瓢飲，一簞食，朝聞道，夕死可也"安貧樂道是顏回的初衷吧。。聖賢孔子講學，顏回都能理解其意，並能"聞一知十″，只可惜身患疾病，過早離世，這也是老師孔子，唯一遺憾的事。在歷史上，人們也給"顏回"很高評價，″孔，顏，孟，曾”，不能亂稱。孔指聖賢孔子，顏指顏回，孟指孟子，曾指曾子。現在在古城曲阜，聖賢故里，有″三孔″(孔府，孔廟，孔林)。也有"顏廟″，是紀念″顏回″吧。(一家之言，望大家批評指正)[求真原創首發]2020/3/30/於北京

孔子最得意的弟子顏回不是所謂的犬儒主義者

顏回是中華儒家的復聖，和西方犬儒有著根本的不同。

我們只需要弄清三點：何謂犬儒、儒家之道、顏回之德，問題就不言自明瞭。

一、何謂犬儒主義

犬儒主義是西方古代哲學、倫理學學說。

主張以追求普遍的善為人生之目的，為此必須拋棄一切物質享受和感官快樂。

創始人和主要代表人物為雅典的安底斯泰納。他認為“美德是自足的”，“無慾是神聖的”；外在的物質利益，如財富、名譽、快樂及傳統的文化、道德規範是違反人的自然，壓制人的本性的東西，道德自由在於順從自然；擯棄名譽、財富，藐視社會傳統，克服慾望才是美德；並以過艱苦生活、鍛鍊抵制誘惑的精神能力為善。

二、中華儒家之道

儒家以孔老夫子為代表人。

儒家主張明德、親民、止於至善。

教學要求踐行 孝悌忠信、禮義廉恥，落實仁愛和平，修好仁義禮智信這五德，目的是做好自己，盡好本分，志在造福家國，利益天下。

中華儒家要求按照修身、齊家、治國、平天下的漸次，透過自強不息、厚德載物，去實現人生價值。

三、復聖顏回之德

顏回是孔夫子的得意門生，作為七十二賢之首，是儒家思想的傑出代表，有著極高的修為。

1、好學實修：顏回的好學是知行合一。

不遷怒：顏回一動念，如果有不善的，沒有不知道的，一知道了就沒有再去行動的。

不二過：顏回如果發現犯下某種過失，一經發覺，就不會再犯。

像顏子這樣做到“不遷怒，不二過”，才能夠證明是真正的好學。

2、安貧樂道：孔子讚歎：“賢德的顏回，一簞食，一瓢飲，在陋巷，他人不堪其憂，顏回卻能不改其樂。”

3、大智若愚：顏回學習時看似愚鈍，但孔子說：退而省其私，亦足以發，回也不愚。

4、行追孔子：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”被任用就施展抱負，不被任用就藏身自好， 只有我孔子和你顏回才能這樣吧！

綜上可見

犬儒主義與中華儒家有著本質的不同。

關於顏回的德行，一句句讚歎的話，都是孔老夫子親口說的，具有如此的修為，才會被老師如此眷顧啊！

顏回被尊為復聖，不是偶然的，和犬儒主義實在是大不相同啊！

我是武漢熊校長，我來為你解答。

先說我的觀點：

顏回的一些特點與犬儒學派類似，但顏回不是犬儒主義者，也不會成為犬儒主義者。

接下來說說我的分析：

犬儒學派是什麼？

先說一下“犬儒”可不是指像狗一樣啊。

犬儒主義（cynicism）主張以追求普遍的善為人生之目的，為此必須拋棄一切物質享受和感官快樂。他們認為，“美德是自足的”，“無慾是神聖的”，外在的物質利益（比如什麼財富名譽之類）和傳統的文化、道德規範都是違反人的本性的東西。人要順從自然，拋棄名譽、財富，藐視傳統，克服慾望才是美德。要摒棄舒適的生活，忍受飢餓和侮辱，最終才能達到美德的最高境界。”到了後期，犬儒主義者在藐視傳統和文化的同時，也不以道德為參照，變得玩世不恭了。

顏回是誰？

顏回是孔子的得意學生，他對自己的美德標準，要求確實極為嚴格，有時候甚至折磨自己來約束慾望，經常被孔子贊為君子。

回答這個問題首先要明確一點——顏回本質是儒家。而儒家的安貧樂道是有前提的。“不義而富且貴，於我如浮雲”。反過來說，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”（述而第七）。

犬儒主義者，是以真理和至善作為自己人生的終極追求，是要拋下世俗財富與權勢的。而儒家追求的是最高真理與世俗生活的圓融快樂，不是為了自己的追求而捨棄家庭責任和社會擔當。

所以，我的結論是：

顏回不是也不會成為犬儒主義者，顏回是能夠安貧樂道的君子，能夠約束自己的慾望來追求美德，但顏回是儒家，不會捨棄自己的社會擔當和家庭責任的。