中國曆朝歷代都強調文史哲不分家，文學、歷史學、哲學，是中國傳統文科的三大學科。

中國幾千年的文化學術，有一個很好的傳統，那就是文史不分家。文學和歷史是分不開的，文學中也包含歷史的脈絡，歷史學中也有文學的延伸；所以，搞文學的也要懂歷史學，搞歷史學的也要懂文學。中國曆代優秀史學作品和文學作品，都是二位一體的。中國古人說文史，其實其中已經包括了哲學，比如，當時的儒家、道家、法家、墨家都屬於此。所以不光是文史不分家，應該是文史哲都不分家。

要想有一個系統的學科知識體系，就要文史哲通曉，既要有文學素養，又要了解歷史，還要知道哲學，才學識兼備。

中國幾千年文化學術，有一個很好的傳統，那就是文史不分家。即文學和歷史學是分不開的，文學中也有歷史學，歷史學中也有文學；所以，搞文學的也要懂歷史學，搞歷史學的也要懂文學。中國曆代優秀史學作品和文學作品，都是二位一體的。

其實，“哲學”這個詞彙是後來才從印度引進的；中國古人說文史，其實其中已經包括了哲學，只是當時是叫儒家、道家、法家、墨家之類。所以不光是文史兩者不分家，應該是文史哲三者都分不開、不分家。要想成為一位文化和學術的大師，必須文學、歷史學、哲學三者都通曉。文學、歷史學、哲學，正是中國傳統文科的三大學科。山東大學還有個著名的社科類學術雜誌叫做《文史哲》。至於政治學、管理學、經濟學、新聞學、法學、社會學、人類學、民族學之類，那是近代從西方引進的學科體系。

文史哲不分家、文史哲通曉，其實就是指一個人的文采、才華、想象力、情懷，與文史知識、學養、功底、治學態度，與思想、見地、智慧、立場，都要具備。古人說要“才學識兼備”，清朝桐城派寫文章提倡“義理考據辭章相結合”，說的也是這個道理。

可是，由於我們這些年來中學教育分科太早、大學院系壁壘森嚴，加之從業人士過於浮躁世故、急功近利，所以很少有人能將文史哲都通曉，搞文學的不懂歷史學、哲學，搞歷史學的不懂文學、哲學，搞哲學的不懂文學、歷史學，或者缺文采，或者缺學問，或者缺識見，難怪再也沒有大師出現了。

比如文學界的這些小說家、散文家、詩人們，絕大多數都是隻有想象力、文采、才情、藝術技巧之類，即文筆不錯、故事講得不錯、人物塑造不錯、技巧也用得嫻熟，可是文史知識和學養、哲學思想和見識卻很差，這怎麼能有大成就呢？

因為文史在作品、能力和意義上都不分家。

在中國文學史上，很多著作既是文學鉅著也是史學鉅著，既具有文學價值也有史學意義。對初高中語文課本還有印象的，可以發現，很多課文就是選自史書。

如《觸龍說趙太后》《鄒忌諷齊王納諫》《史記 屈原列傳》等。

文學家和史學家的語言運用能力都很強，同理，學好文史都需要具備基本的閱讀理解能力，需要有一定的文化積澱和思辨能力。雖然文史之間有許多不同，但在基本能力上都是通用的。

雖然文人史官的力量是單薄的，但語言的力量是超乎現象的，文學家和史學家都是以筆為刀，在人類社會的發展歷程中，記錄現實、剖析現實、改良現實，文史服務於人心的意義是不分家的。

這不由讓我想起了司馬遷的《史記》。古往今來，有道是“華夏五千年，文史不分家”，歷史之所以傳承下來為人們所熟知，就是因為有了文字；而文學，顧名思義，文字的學問。《史記》文筆的精煉無一不體現出與文學的緊密聯絡。還有班固的《漢書》，以及先秦時的《左傳》、《國語》、《墨子》、《荀子》等書籍，那都是著名的文學作品、史書。

歷史中發生的事件、時間、人物、現象都給文學創作提供了巨大的素材，而文學又得以讓歷史得到傳播。

文學是歷史的積澱，歷史發展而來。

比如很多的小說都是以歷史為背景創作的文學作品，如魏晉時的志怪小說，還有現代的一些宮廷劇，抗日劇等。

況且在較早的歷史前期，文史並沒有區分開來，那個時候就已經是文史不分家了，文史是一家。直到蕭統的《文選》出來後，才把文學與歷史區分開來。

樓主這個問題，我可以認為是文學、史學不分家。

為什麼這麼認為？因為文學和史學史相互成就的過程。

比如說很多文學作品，完全沒有歷史背景參考，那就成了胡編亂造，就算那些玄幻、科幻等作品，或多或少都有時代歷史的因素摻雜在其中。可以說，任何能拿上臺面的作品，多少都有含有史學因素。

反過來，史學家記載歷史，如果沒有一定的文學水平，那就是記流水賬。其實很多的史學作品，一定程度上來說也算是文學作品，很多史學鉅著都帶有藝術化的紀實，並不是那種死板的流水賬。

所以說，文史確實是難以分開的，與其說文史不分家，不如說文史本來就是一家。

四書：經、史、子、集互相關聯，各有借鑑引申作用，古典文學中詩詞歌賦，尤其是駢文、多是引經據典，以史話今，反例正史、野史、甚至是民間逸事白話小說都是以文學形式體現，也都具有文學價值。故此文史不分家是為必然，史由文展現，文無史而蒼白！

在中國文學史上，很多著作既是文學鉅著也是史學鉅著，既具有文學價值也有史學意義。對初高中語文課本還有印象的，可以發現，很多課文就是選自史書。文學家和史學家的語言運用能力都很強，同理，學好文史都需要具備基本的閱讀理解能力，需要有一定的文化積澱和思辨能力。雖然文史之間有許多不同，但在基本能力上都是通用的。

首先講，文史是一個學科。

文史，是指文學、史學的著作或知識，也可指文化歷史、指詩話、文評之類的書。

《史記》有道“華夏五千年，文史不分家”。

通俗講，文靠史來填充，史靠文來記載，文像工具，史像內容，合起來就能代代傳承。

文史就像有爸爸媽媽就有你，爸爸媽媽分開哪來你。

文化是一個國家和民族發展過程中的積澱，也就是這個歷史過程中的文字依據(文物則是歷史的實物依據)。文學無不打上歷史的印記，充分記載或反映了各個歷史時期的政治、軍事、經濟和風俗人情等等。

有文無史，可能是其文化本身不發達，沒有被社會主流所承認，或者由於戰爭、天災人禍，出現變異或歷史斷層。如女書就沒有被上層社會承認，也無文學記載，難以成史。突厥或匈奴文字依稀尚存，中間由於戰爭，原始民族遷徒，被同化或混血，文學著作和歷史均出現斷層。甚至同文不一定同種，如印度古老文化燦爛而悠久，但由於侵略或殖民，與今日的印度並不一定關聯。

可見文史不分家，二者是相輔相存的。只有具有獨立、強盛而燦爛的文化的民族，才能記敘連續豐富而光輝的歷史。

那些沒有歷史的國家都羨慕得不得了呢！而且這些國家大多也超級沒有素質。像某某國家，才吃了幾年粽子，就妄想把端午節申遺成自己國家的文化遺產，漢字都是用的咱們的，還要出版什麼漢字大辭典，沒歷史沒文化就低調點，總把別人的說成自己的讓人看不起呀！

我們之所以說文史不分家， 一方面是因歷史人物、事件、現象等為文學創作提供了素材; 另一方面指歷史的記載, 歷史知識的傳播要藉助於文學形式。在中國古代許多傑出的史學家, 同時又是著名的文學家, 如司馬遷、班固等; 一些史學名著, 同時又是優秀的文學作品, 如《史記》就被譽之為“ 史家之絕唱, 無韻之離騷”。

總而言之，簡單來說，就是文學離不開歷史，歷史離不開文學。