積陰德就是積道德，只不夠是平時人家有困難的時候去幫肋別人，不菅大事小事，不圖回報積存下來道德好事，也就成了積陰德的說法。所以，社會就要更多的人多作好事，多積陰德，幫肋別人困難，奉獻一點爰。

所謂積陰德，是指在陽世要積德行善不去做任何違背道德倫理的行為和事物！佛家講，這樣才會去西方極樂世界，就會得以託生，轉世輪迴！如果在陽世不遵守道德準則，現世不報，來世也會報的！更有甚者，會打入十八層地獄，受盡苦惡，永世不得託生！

陰德有二義。

一是相對於陽善而言，做過的善事被宣揚曝光，被稱之為陽善；做善事很隱蔽或者做好事不留名，為陰德。

二是相對於陽間而言，陽德的福報多被自己或家人享用；陰德是祖先庇佑，家中會再出優秀的人（其實此陰德也可以當祖墳）。

積陰德就是修來世或給子孫福。所以國人說:富不過三代，為什麼？

如今的國人信現世報，不積陰德，有了願望才去拜佛許願，急功近利，貪婪無厭，利用狡詐無所不用其極，不求來世如何也不去信。

密宗講輪迴，今世皮囊是為了來世積德行善的工具，信仰在西藏。如今內地的和尚都講金錢，恭喜發財掛在嘴邊，這是信仰的崩潰，打著佛語充實自己的小金庫，他們和信徒來世一定很慘，還會連累子孫後代。

奈何橋彼岸花開時才是一種新生，輪迴是無休止的

陰者陽之反面，不易看見，而在冥冥之中。即指凡做一切好事善行不帶有回報為目的舉指行為。不宣揚，不讓更多知道.。這種回報會來於不知不覺。往往這一代人沒有看到回報。而多出現在下一代人身上，也就子孫興旺發達。財運橫生，妻貴子賢。凡今生有此報者大多是祖輩們所積造下的。

前幾位說的都很好！我簡單贅聊幾句：惡怕人知便是大惡。善讓人知，不是真善。人在難時，不要生喜興之心，人在高興時，不要存嫉妒之心。陰德，就是暗中積畜因德，都是為自己和後代積的福報，這就是因；報就是果。陰德：就是打基礎。我給僧人講佛經講的很透，留在QQ裡，對了題目，以後再論。別誤會，我不是佛教。

看了這個題啊，腦海裡湧現出一句話：“修合雖無人見、存心自有天知”。

其實這句話改一下更好了：積德無人見，存心有天知！

積陰德是道教天道承負思想的一種表現形式，廣積陰德必將得到神靈的賜福。

對於陰德，民間稱之為陰騭，道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。

早在漢代的道教經典《淮南子·人間訓》就有：“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。”

積陰德是道教天道承負思想的一種表現形式，廣積陰德必將得到神靈的賜福。

無論人們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是近在己身，遠在兒孫。

老祖宗教導我們為人處世，要廣積陰德，這樣不僅自己和家人能有大福報，後世子孫也會跟著受益。

我們常常以為要積累陰德，積福報，就是要多做好事，善事，甚至於理解為多捐錢，幫助貧窮的人等，其實這樣的理解是十分片面的。

那麼什麼是積陰德呢？

做好事讓別人知道，叫陽德，不被人知道，叫陰德。

同樣是善事，二者的作用差異非常大！

陽德報得快，做好事，被別人表揚，或發個錦旗，陽德就報掉了

陰德不一樣，陰德福報大，積得久，福報越大。

所以《周易》說“積善之家，必有餘慶”，講的就是積陰德。

所以陰德的福報很大，甚至福澤子孫後代。

許多人自以為做了善事，但並沒有善報，其實就是沒有真正做善事！

第一，陰德要發自內心，不計回報的！計回報的就會大打折扣！甚至起到反作用。

第二，陰德不必記錄，因為有“老天”給你記錄！記錄也會大打折扣的！

第三，陰德不要顯揚。做點好事處處表白的人，目的必然非常不純，是強烈的私心作祟，甚至陽德都算不上！

這也是為什麼積陰功的人，不為五行、不為風水左右的命理原因所在。

如唐代的馬周，明代的袁了凡，古往今來，身邊周遭的例子很多，大家可以悉心體會。

陰德，就是真善。

就是做善事不讓別人知道，不求別人報答。

善欲人知，不為真善。

神沒有不知道的事，你做了善事，人不知道，沒人誇你，沒人贊你，沒人報答你，神知道，神決不虧欠任何一個人，神會賞賜你。

神的賞賜比人的報答貴重多了，比上方寶劍黃馬褂還貴重。

如果你一點事，就掛在嘴上，就想讓別人知道，讓別人稱讚，讓別人報答，就不是真善，不算陰德。

這就和人與人之間的來往一樣，你幫我幹一天活，我付你一天工資，互不相欠。

陰德就是行在暗處，特別是幫助孤兒寡婦，更是難能可貴的。

神憐憫弱者，憐憫貧困者。

你幫了他們，就是幫了神，他們無力報答你，神會加倍報答你。

第一部分

什麼是陰德？

陰就是暗，引申為:悄悄地、偷偷地、不為人知地、不圖彙報地。

德就是善事、好事:對眾生有好處的，正能量的，愛惜眾生的，同情、喜歡、愛護、幫助、救護眾生。

"陰德"就是"暗地裡做善事"

積陰德，就是不為功名利祿地做善事、好事。

第二部分

積陰德有用嗎？

古語有云:"積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃"。

有人給我講清朝大才子金聖嘆的故事。

我認為這個故事講得挺有道理啊！

是說金聖嘆高中狀元后，他的媽媽對她的家人說，她死後不要埋在祖墳裡，要把她埋在亂墳崗上。

家裡人問她為什麼?她說:我們家從祖上，到父輩並沒有什麼積陰德，卻出了這樣大的人物，是擔待不起的。這不是個吉利的事，恐怕有祖墳被挖的禍事。

後來，金聖嘆蔑視皇權，祖墳被挖了。

她的母親的墳得以保全。

是她的母親知道陰德的重要性啊。

第三部分

怎樣積陰德？

修橋補路，從小事做起;

扶危濟困，慷慨解囊;

掃地莫傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈;

遠離財色，從骨子裡向外的善;

不圖回報，不想讓人知道，沒有目的性的做善事。

放生動物，素食，因為沒有買賣就沒有殺害。

…………

莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

天有好生之德，善待生命！

埋葬屍骸，收養救助需要的眾生

其實，老人常說“積陰德”，一般是指自己做了善事，陽間的世俗人不知道，而陰曹地府的陰官記錄在案的德行！做好事讓大家知道了，是陽德，主要享受好名聲！行善事不為世人知曉，是積陰德，可以福廕子孫。子孫後代都能享受的！所以老人常說：但行好事，莫問前程！

老人們常勸人“積陰德，傳統文化的"陰德“到底是什麼？

這個說法緣於幾千年以來，中華民族文化的傳承，是教化人們以行善積德，對於弱勢群體的人，施以行為和物資的幫助，甚至是暗中的幫助，對那些殘疾，貧困，孤寡的老人施以善意的幫助，以不圖任何的回報。

這個"陰德"的傳統文化中，長期蘊藏於社會的民間之中，是儒家思想文化的組成部分，用以教育人民多做善事，不要做惡事，用以修練做人的品性，例如修橋補路，破廟的維修捐獻，對生活困難的百姓施以免費救助，對無錢治病者，施以懸壺濟世，免收醫藥費用等等。

中華文明的悠久歷史，行善積德已成為社會不成文的公德，人們以行善積德作為做人的基本底線，行為和準則。在我們這個優秀的民族中逐漸形成一種助人為樂的美德，之所以我們常說到中國是文明古國，並且有悠久的歷史文化和文明民族文化，由於社會歷史的不斷進化，這個積"陰德"的美德一直沿用之今，經久不衰，這是偉大民族之幸，同時是伴隨著中華民族千秋萬代永遠傳承和宏揚的民族美德，這是國家和民族的驕傲和自豪！

陰德的意思是看不見的善。

其意圖很明顯就是要你不要彰顯自己的道德。

於老子“則是水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”

於儒家來說則是，子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”

這裡面沒有任何功利的意思，只是教你修身，但是凡人是不可能，接受這種方式的，於是就有了陰德天報之！也就是說，會在未來的你身上，或者未來的你後代身上顯示。

這是一種利誘的方式，要求普通人去行善。但是抱著這樣的想法去積陰德的人已經遠離了道，和儒家的聖人。

所以抱著這種方式修行的人，總歸是無法得道，也無法成為聖人的。因為出現了利誘，這就是功利之心。

而這種說法更加符合佛教的因果報應，五道輪迴，因為有前世報的說法，因此佛教能夠盛行於華夏。

而佛教興盛的時候正值魏晉，又遇五胡亂華，胡人藉此要你忍受今生，漢人藉此迷惑自己。後來青蓮荷葉白藕，三教一家，形成合流，各家陰德的說法出現了趨同化。

儒家和道家不講來世。

所謂子不語怪力亂神。所謂道家修今生，與天地同壽，與日月同輝，於天地共生，齊萬物於一。

儒家出世做一番事業而不求顯名與利益則為聖人；道家修身，化而為道，已不辨你我，何來利於後世。

司馬光在家訓中曾說道：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。”

一些老人認為，活著的時候，多做好事，死了以後到了陰間，不會受到懲罰。這就是老人所說的積陰德。一些老人認為，如果活著的時候，不積陰德，死了以後會上刀山，下油鍋。我在農村調研中發現，一些農村老人雖然嘴上說要積陰德，但是卻暗中做壞事。是典型的口是心非。有的農村老人一直做善事，卻窮困潦倒。所以有的年輕人嘲笑這類老人，你們相信積陰德，怎麼沒有過上好日子。

行善、做好事統稱為“積德”，積德又分為兩種：陽德和陰德。通常做好事被別人誇獎或者以獎品、獎狀的形式予以回報，這樣的好事都統稱為陽德。相反如果你默默做好事，只有你知、天知地知再無別人知道，這種做好事就叫做陰德。比如你凌晨一點鐘在馬路上看見下水道井蓋被開啟，你好心將井蓋蓋好或者做了警示標誌。既沒有人知道是你做的，你從此也沒有再對第二個人說起過，這就算是陰德一件。

“陰德”就是做了好事不讓別人知道，冥冥之中天必佑之。

老人也常說多積德行善，多心存善念。

周易也說：積善之家必有餘慶

我老姥姥行善一輩子，活到90多歲

我奶奶這邊的姥姥做好事很多也活到96歲

所以，做了好事，不要到處宣揚，不要圖別人報答，也應徵了“但行好事，莫問前程。”

所以，日行一善，好運、福報自來。

祝你事事順心。

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃(出自易經)，積德行善為古今賢士所倡導。德，分陰德和陽德。做善事公開的，叫陽德，陽德的果報是自身。做善事無人知的，叫陰德，果報是兒女。相反，公開做惡的，損自身，暗中做惡的，損子孫。善惡到頭終有報，只是來早與來遲。遠報兒孫，近報自身

心如種子，善念為良種子，惡念為毒種子;良則益人結福果，毒則害人結禍果!不管是福是禍是麥是豆是牛是羊，事物皆掩蓋、包藏而生!皆生於陰(地為陰，母為陰)!事物皆成於日精月華，陰成形物，陽成神彩!而事物失去神彩，也就失去了生命和價值!而今天人生的暗淡就暗在神彩上，失去了親情友情愛情這些斑斕的彩虹，只剩下財情物情!做了善事不張揚，不透風不暴露，這就叫陰德!你埋下的`良種子`就會在這個時空裡發芽生根，開花結果(福)!而你做的壞事發出的壞心念就是`毒種子`，你怕別人知道不說破，這就等於把禍種子埋`踏實`了，日復一日天長地久也會開花結果，不過它是毒果是禍!而今人做了善事好事都廣而告之，唯恐天下人不知道，這就等於把種子播撒在了大路上，Sunny下，它怎麼會生根結福果呢!這又象你花錢(你的付出、心血)在商場裡買了一身好衣裳(名氣)穿到了身上，大家看到了你的光彩，羨慕你的光彩，你的付出(心)已經得到報償，就不會再有結果了!事物皆生於陰!

1、“積陰德”用我們現在的話講就是：暗中做好事，但不要貪圖回報，這就是積陰德。生活中還有一個詞叫“積德”，意思是多付出，多奉獻，多做貢獻，多做好事就是“積德”，還有一個詞叫“功德”，意思是我們一個人不能僅僅是為了自己，還要對這個社會做貢獻，這才叫功德。透過這幾個詞的比較，我們再看“陰德”就非常明白了。

2、其實“積陰德”、“陰德”講的都是因果關係、因果報應、善惡法則等。就像我們經常說的“德不孤必有鄰”、“千夫所指，不病而死”、“水滴石穿”、“善有善報，惡有惡報。不是不報，時辰未到。”等等，這些話都是為了表達一種因果的迴圈、善惡報應的法則。

3、“德”與“得”相通，按《易經》的道理，就有一陰一陽，一陰德一陽得，“積陰德”自然也就會轉換為“積陽得”，有“德”就很容易得“福祿壽喜財”，對應五行，金木水火土，積德是開始，得是過程，最後“福祿壽喜財”就是結果。如果一個人一生與“福祿壽喜財”無緣，恭喜你，你的後世子孫們將會有大富大貴之人出現；如果你一個人把“福祿壽喜財”全部享用完了，那你的後世子孫們將一代不如一代，最終會非常窮困，這就是道家講的：陰極生陽，陽極生陰。所以我們華人非常重視“德”、“積德”、“積陰德”等，這就是其中的原因，“德”與“得”相通，有了“得”，自然就可以與“福祿壽喜財”相通。

4、“德”是很隱蔽的，一個人很善良，但不一定有德行，他也經常幫助別人，如果他溺愛他的兒子，兒子長大後可能會賭博，騙人錢財，所以他是無德之人，因為他無德，家庭很混亂，災禍連連，但是他的行為可能影響到他的第5代，第6代子孫積累了“陰德”，他的溺愛行為在前4代中是“無德”的，但從第5代開始有轉化成有德，這就是“德”的隱蔽性，不固定的，也就是老百姓經常講的“陰德”。所以積陰德是看不見的，也是不可量化的，更加是不可測量的。

總之，人還是要多多“積德”行善，不管是“陰德”還是“功德”。有句話叫：存好心，說好話，行好事，做好人。

老人們常勸人積陰德，是指為人要做好事，善事。而不要昧著良心做壞事，惡事。善惡好壞如何辨別區分呢?為人民服務，幫助普通民眾，就是做好事，善事。而為富不仁，或者幫為富不仁的惡人踐踏民眾普通人，用坑蒙拐騙的手段榨窮人和學生的錢財，就是做壞事，惡事。也就是不積陰德，自然會終有報的時候。特別是一些已成名人名利雙收了，竟然還為富不仁。象作家二月河，竟然在央視上罵大學生不讀《紅樓夢》可恥。導演馮小剛罵觀眾垃圾。網上莫言向民眾噴糞，說國家民眾有罪。那個淅江大學副校長指著聽眾說是漢奸。網上假大師餘秋雨到處罵人沒文化。這些都是為富不仁、不積陰德的人，天在看著。善惡到頭終會報的。