三國志為晉朝官員陳壽所著，晉承魏是晉朝統治者承認的，所以魏國的統治者可以進入本紀，而吳蜀統治者只能入列傳。

但是，算不算皇帝不是由一個史官說了算的。

劉備有稱帝，且有朝廷，有軍隊，有城池等等，蜀國擁有一個國家該有的一切。而且劉備本身擁有漢室血統。

孫權雖然擁有這一切，但是並沒有皇室的血統，而且本身的實力也是一般，屬於蜀國和魏國對抗中的一個棋子而已，個人感覺吳國不是一個國家，自然孫權不算一個皇帝！當然這只是偽邏輯。

俗話說得好“成是王敗是寇”。勝利者有他勝利的理由，也有他的勝利史，失敗有失敗者的理由，也有他的失敗史。所以是公認的正史，也好野史也好，這都是經過作者這個加工的機器加工出來的。

這問題可分為兩部分：一、劉備孫權算不算皇帝；二、陳壽的《三國志》是怎麼看待他們的。

先說第一個問題。

算不算皇帝，可以從“名”和“實”兩方面來講。從名義上說，公元220年，曹丕稱帝；公元221年，劉備稱帝（因為劉備政權以漢朝繼承人自命，他必須得等到漢獻帝禪位之後，才能自立為皇帝）；公元229年，孫權稱帝。所以這三位在生前都已經自稱為皇帝了。

從實際上來講，魏蜀吳三國都是穩定政權，佔據了一定的地盤，有足夠實力維持自身的存在，並且持續存在了一段時間。那麼作為政權的統治者，叫做“皇帝”也是毫無問題的。

既然名實兼備，那麼劉備和孫權無疑算是皇帝。

陳壽在三國志中是怎麼寫的？

為免這個答案太長，我先把答案寫在前面：陳壽沒有稱呼兩人為皇帝，但他實際上是把兩人當做皇帝來對待的。

在三國志中，陳壽稱呼劉備為“先主”（《蜀書·劉先主傳》），稱呼孫權為“吳主”（《吳書·吳主傳》）。在實際操作中，陳壽對劉備更客氣一些，在劉先主傳裡，說的是“先主如何如何”。而在吳主傳裡提到孫權時，則直呼其名，寫成“權如何如何”。

這兩個稱呼表明他們是一國之主，但又比皇帝低一檔次。陳壽是晉朝人，晉朝理論上是接受魏國禪位而來，因此必須把魏國立為正統，自己才能是正統。而魏國既然是正統了，那兩國當然就是偏安政權，也就不能承認他們的君主是“皇帝”了。

不過在三國志一書的組織架構上，陳壽實際上是把曹、劉、孫三家都當做皇帝來處理的。

這涉及到中國古代紀傳體史書的“體例”。眾所周知，司馬遷的《史記》是我國第一部紀傳體史書，分為十二本紀、三十世家、七十列傳、八書、十表。其中本紀寫的是皇帝的事情，世家和列傳都是人物傳記，構成了全書的主要部分。所以這一種體裁的史書叫做“紀傳體”。

這種做法有利有弊。優點是有利於建立人物形象。缺點是以人物為單位，割裂了事件和時間。一件事情可能分別記述在幾個人的列傳中。同時也沒有辦法理清歷史事件的時間脈絡。

為了解決這一缺點，司馬遷採取的方法是：把本紀寫成編年體，按照時間的順序分條記述，在每一年每一月的下面記述有何大事發生。換句話說，本紀相當於大綱，把歷史上發生過的大事件排列清楚。再交由列傳來具體展開寫。

這就是此體裁為什麼叫做“紀傳體”的原因，紀和傳寫作的方法不同，也擔任著不同的分工，互為補充，所以有這個名字。

回到三國志，陳壽的方法是，魏蜀吳三國各自獨立成一書，這其實就隱含著承認三國為對等政權的意思。同時蜀國的《先主傳》《後主傳》，吳國的《吳主傳》《三嗣主傳》都是編年體，也就是它們雖然名義上是列傳，實際上卻是本紀。

那麼本紀所寫的，自然也就是皇帝了。所以我說，陳壽實際上是把兩人當做皇帝看的。

最明顯的例子，記述孫權父兄孫堅和孫策的《孫破虜討逆傳》，就是按人物傳記的體裁。這中間的的區別，一目瞭然。

三國時期在歷史上，魏國受漢獻帝禪讓，那麼魏國為正朔，曹操為魏太祖武皇帝，曹丕為魏文帝。劉備和孫權為旁支，不能稱帝只稱為國主。

《三國志》作者陳壽本為蜀漢將軍陳式之子，後降魏，晉受魏禪讓，承認魏為正朔也就是承認晉為正朔。這也是本書作者不得已的。

皇帝有兩種，一種是開國皇帝。一種是承襲皇帝。

開國皇帝一般是統一全國後，賓服至少八九成以上的諸侯國。這是有實。

承襲皇帝，則是由譎子承襲或禪讓。這是有名。

三國時期，如果有一方統一了全國，賓服了眾諸侯，那他就可以改朝換代，自立皇帝。有其實。但三國很明顯，都沒後統一全國。

因此只有禪。曹魏屬承襲禪讓，使他有其名。屬正宗。

孫權，劉備。既無名，也無實。自立皇帝。因此，不為人所認可。

而且他們僅以一州之地而自稱皇帝。這是明目張膽的要把國土從大漢分裂出去。

無論用什麼懷柔手段，巧言偽善，其本質都是從大漢獨立出去。因此，是不予承認的。

史書很多，不必拘泥於形式，陳壽乃晉之臣，受禪於魏，以自身為正統，歷史上有名有姓的皇帝六百多，都有本紀？惠帝劉盈，恭孝仁慈，卻沒有本紀，呂后專政，由是有一本紀，項羽乃一諸侯，有一本紀，實屬異數，司馬遷跟李家關係好這是大家都知道，不僅替李陵洗白，李廣勇則勇矣，卻沒什麼像樣的功勞，跟數幾沒啥關係，他兒子都封侯了，故玄德、仲謀雖不曾有本紀，卻是實實在在有名有姓的皇帝！

當然算，不然怎麼叫三國呢。歷史記載，公元220年，曹丕稱帝，221年，劉備稱帝，229年孫權稱帝。首先，劉備和孫權稱帝是歷史事實，不管《三國志》把兩個人記錄在哪一部分，兩個人都是事實上的皇帝。

那麼，為什麼《三國志》不把劉備和孫權記錄在本紀中，這個問題要從《三國志》的作者陳壽說起。陳壽是西晉時期人，而西晉是從曹魏政權脫胎而來，從這個意義上來說，陳壽把曹魏政權看作正統也是可以理解的。

不過，《三國志》中對劉備的稱呼是“先主”，對孫權從稱呼是“權”，從稱呼可以看出，雖然陳壽沒有把劉備和孫權列入本紀行列，但他對兩個人的記錄，實際上是按皇帝對待的。

魏是漢獻帝禪讓的，也就是說是有傳承的，蜀和吳是自封的，中國歷史本紀才是正式的皇帝，畢竟中國歷史上自封的皇帝太多了，即使上世紀80年代都還出現過。