根據這個標題，要判定 “地仙之祖鎮元子的袖裡乾坤對於如來佛祖是否有效” 這個問題，需要對 “鎮元子與如來佛祖” 進行具體分析。

首先，西遊記原文中寫到 “鎮元子不拜三清”，但是他卻 “去上清天彌羅宮聽元始天尊宣講混元道果”，這至少說明一點：鎮元子雖然表面上 “不拜三清”，貌似 “不把三清放在眼裡”，但是他的實力還是處於三清之下，鎮元子雖為地仙之祖，但是其實力尚未達到 “聖人” 的級別，最多是 “準聖” 的級別，須知，聖人之下皆螻蟻，否則，如果鎮元子的 “實力超過三清、或者與三清平起平坐”，他鳥都不會鳥元始天尊，還會這麼在乎去聽他宣講什麼混元道果？ 或許在封神時期，鎮元子是 “不屬於闡教與截教” 的某個散仙，但是可以排除是 “鴻鈞老祖、混鯤祖師、陸壓道君” 這三人中的某一個。

第二，關於如來佛祖的來歷。 我個人認為，如來佛祖就是封神時期的西方二聖之一的準提道人，絕非 “截教通天教主的大弟子多寶道人”！ 順便說些題外話，封神大戰之後，西方二聖準提與接引建立了佛教，教徒大多來自於封神時期的闡教與截教的門徒，比如觀音菩薩就是封神時期的闡教元始天尊門下的慈航道人，封神時期的燃燈道人則成為了佛教的燃燈上古佛。 言歸正傳，在封神時期，西方二聖是 “與三清平起平坐” 的存在，既然如來佛祖就是封神時期的西方二聖之一的準提道人，那也就是聖人，聖人之下皆螻蟻，地仙之祖鎮元子在聖人之下，他的袖裡乾坤對於如來佛祖是沒有任何作用的。

看你的思維方式的走向了，走神玄之路？還是走理化之路了？走人文之路就是一個神話故事。或許試試走一下能源科技之路，會有一意想不到的結果。事在人為。

我覺得有作用。

鎮元子是道家地仙，屬於大羅金仙，而如來和觀音屬於佛家大聖。雖然在《西遊記》裡面沒有比較，好像不清楚誰的法力大，但是從金剛琢來說，觀音都很忌憚。這說明佛家也很忌憚道家神仙和他們的寶貝。

有作用。

鎮元是道家地仙，屬於大羅金仙，而如來和觀音屬於佛家大聖。雖然在《西遊記》裡面沒有比較，誰的法力大不好說，但是從金剛琢來說，觀音都很忌憚。這說明佛家也很忌憚道家神仙和他們的寶貝。

微語文

我覺得有作用。

鎮元子是道家地仙，屬於大羅金仙，而如來和觀音屬於佛家大聖。雖然在《西遊記》裡面沒有比較，好像不清楚誰的法力大，但是從金剛琢來說，觀音都很忌憚。這說明佛家也很忌憚道家神仙和他們的寶貝。

作用肯定是有的，但作用幾何確不知。這就跟兩個未曾比試過的武者一樣，都有享譽世間的絕活，卻惺惺相惜，不願也不能交手。

我們小時候或許看《西遊記》都會有疑惑:也會這樣比，到底是菩提老祖厲害還是如來厲害？兩家都是不同派別的大boss，真正交手會如何呢？誰都不知，這種情況也不會發生，否則對天地人界都是毀滅性的。

西遊記裡鎮元子自己都說，就是見了佛主也得還他人參果樹。可見其級別之高，在裡面排前十名是有的。但真動手，那還是如來厲害，要不，鎮元子對觀音突降都恭敬有禮：“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”觀音也對鎮元子非常恭敬：“唐僧乃我之弟子，孫悟空衝撞了先生，理當賠償寶樹”。 最後，還屈身與悟空結為了兄弟！

西遊記中，鎮元子的袖裡乾坤，能法天象地，可大可小，收四師徒易事也。至於可否敵住如來，觀音，就要看如來能否破除這五行之袖，也是力量的較量，估計也互相差不多，論修為的時間，鎮元子不比如來差，兩個應該算個平手。

首先，個人觀點認為:鎮元大仙的"袖裡乾坤″絕技，對如來佛祖起不了啥作用的。我的理由主要如下:

(1)如來佛祖是佛界之主，法力無邊。而鎮元子是地仙之祖，屬於道教中的人物。一則是佛道自然有別；二則是《西遊記》原著小說，主要宏揚的是佛教的功德。

因此說，鎮元子鎮元大仙的"袖裡乾坤″，還奈何不了如來佛祖的！

其次，"袖裡乾坤″應該可以對付得了觀音菩薩等仙的。理由是:(1)畢竟觀音菩薩只是如來佛祖的眾弟子之一，法力自然是有限的。(2)《西遊記》原著小說裡，孫悟空找到觀音菩薩，求醫人參樹的方子時，觀音菩薩親口說:“……鎮元大仙，連我都讓三分……”。(3)按《西遊記》原著小說的描述，鎮元子為難唐僧師徒，就明顯有挑戰觀音菩薩的意思。

所以說，鎮元大仙的"袖裡乾坤″，是可以對付觀音菩薩的。

鎮元子是經過長時間的修煉，憑藉自己對天地規則的感悟，把袍子鍛鍊成自己的法器在袖中自成空間。他被奉為地仙之祖，各個神仙都有個神仙擅長的領域。在他自己的地盤他可以借天地勢，應該可以把佛祖觀音收進去，但在另外兩個大佬的地盤就不一定了。