謝邀請，就我簡單理解而言，這肯定不是無為的思想。以其無私，但他胸懷天下，欲為蒼生謀福利，所要做要付出的更多，群眾的眼睛是雪亮的，包青天，海瑞，無數抗擊外侮的革命先烈，還有當代好人好事，都是私己者少，為國家，集體，他人著想多，做得更多，所以人民記住了他，永載史冊，後面一句也一樣，爭的是先天下而憂而憂，後天下之樂而樂。

怎麼可能啥都不做，做，由其做實實在在的事，各行各業只要雙方自願，首先不要違法，其次不要違背道德的行為，都基本屬於正道。不爭是不強求，守信是首先從我做起，不私是首先奉獻。不強求卻還是要盡心盡力去做事，依正當來收穫成功。信從我做起，真心換真心，誠信換誠信，只要堅持定能收穫別人對你的真心和誠信。不私首先奉獻，就好比我先認認真真工作，在收穫報酬，有時感覺負出收入不成正比，其實是正常的，因為那只是你的計算方式而已，別人的計算方式就是那個樣子，你若平常心接受，繼續認真工作，總有一天你會發現，老天爺其實真的很公平正義。很多人沒堅持到最後，所以成功的人往往只是少數，不是成功有多難，而是自己不自信十有八、九都在半途就放棄了。我今天早上買菜，我問價芥菜多少錢，你以為我是大主顧，開價五毛，我拿出兩塊五毛線要五斤，他開始後悔猶豫，我直說稱四斤以行，後來你反爾說反正不好賣，抓了六、七的樣子給我也不稱，我天天買菜，我看一眼或者拿一下都能知大概幾斤幾兩。我接受他的好心好意，其實也是一種德性，不要因小而拒絕，那叫專牛角尖，為人處事，雙方舒心不做作不討好，是難能可貴的事，只要堅持正道正心，時間長了你會發現其實你收穫更多。我現在就開始逐漸收穫了，有時都有點驚奇，幸福來得太容易，我要更加回報這個社會，只是我力微，只能多宣傳一下正道的好處，希望世人明白後以收穫幸福。

謝謝兄臺相邀！值國慶之際，心有感受，淺談一二。見笑！開國偉人，毛爺爺到死還穿著補丁的睡衣，也沒給後代留下萬貫家私，女兒李敏老年有病都看不起！他有私嗎？今天億萬中華兒女都有房住，有學上，有工作，有錢花。這是他老人家唯一的私！周總理無兒無女，但全中國人都願做他的兒女！他們無私嗎？有！中國就是他們的家，他們給後人爭來了祥和安樂，爭來了太平盛世！

這個問題非常好！首先要理解其想表達的思想，它說的是人做事從形式上不能表現出目的性，這樣反而能達到我們想要的目的和效果，但並不真的意味著我們不爭，無私！形式上的東西往往空洞，沒有支撐，所以我們首先要完善自我，充實自我，實力才是決定強弱的根本因素，這其中其實還隱含中國傳統政治文化和禮法，謙遜需要實力，說的就是這個道理！

不要誤讀，要真是什麼都不做，那當初老子寫《道德經》做什麼？這裡的不爭，只是讓我們去行無為之道而已。什麼是無為？不是為了生活而生活，不是為了工作而工作，這就是無為。後世的人不理解而已，不要認為中庸之道就是在害人，如果理解成這樣，這個人本身就是比較激進的一類人。不爭，是讓我們心態放平，不去與人爭利，但是該做的事情還是要去做，在一種不爭的心態中做事，那麼到最後成就的一定是你自己，而不是與你爭利的那個人。

“以其無私，故能成其私”、“以其無爭，故天下莫能與之爭”分別語見《老子》第七章、第二十二章。

老子為什麼說“不笑，不足以為道”呢？因為我們平常人都是順生（即道生一、一生二、二生三），而修道則是逆生（即求得一。天得一以清，地得一以寧，萬物得一以生），在程式上要經過煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道（即“一”、無極）。為了確保修煉效果，是要做基本功的，那就是“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”這些話語，如果望文生義，不作詳考，必給人消極、不可思議之感。

何謂“無私”（即忘我無我）？洗心滌慮，隳肢黜聰，物我兩忘，相忘江湖。惟有無私，才能“與天地合其道，與日月合其明。”

何能“存其私”（即身存）？只有合天地之精華（易有“水火即濟”或曰陰陽和合），才能達到“宇宙在乎手，萬化生乎身”的功效。

“以其不爭，故天下莫能與之爭。”所爭者何？無非想自矜（自執、自持、據為己有），不過，一旦執持，必乖謬於道。道必於“虛極靜篤”中，執念無念，方能於道有德（得），方能尋得“一”。倘於起初、過程之中執持於物、念，必將關山阻隔，與“德”（得）無緣；倘能循“道”而行，水到渠成，則神鬼莫測；且不出戶，知天下；不窺牖，見天道。至此境界，誰又能與之爭呢？

有道是：“大道無我，有相皆非。不爭之德，萬善鹹歸。”我們平常人所說“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”此語用在修道上，再貼切不過了。

“以其無私，故能成其私”出自《道德經》第七章。

“以其無爭，故天下莫能與之爭”出自《道德經》第六十六章。

另《道德經》第二十二章還有“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。

這幾句話都是老子稱道天地聖人的，他們的共同品質是“不自私”，當然也“不自生”“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。這也是老子的處世觀。要保持長久，就要像天地那樣“不自生”，不為自己謀取利益反而能獲得利益。把自己擺在後面的位置上，不往前爭，不圖浮利，不務虛名；讓自身處在爭奪的漩渦之外，不參與利益的爭奪，不為自己謀取利益。為人處世如果能時時處處把自己放在後面，“後其身”“外其身”，反而能得到人們的擁護，反而能佔先，承擔天下的大任，誰還能與之抗衡呢！這就是事物的辯證法。