那麼簡單的問題，我們中國從古到今都是頌揚拾金不昧的國家，為什麼到了21世紀卻討論起這樣的問題來了，真的傳統道德已經淪喪了？！如果有人撿到我的錢包然後還我，我會語言上感謝他，或寫信去單位表揚他，不主張拿物質去感謝人家。我撿到我也是一樣，還給人家，不圖回報也不需要回報，純粹是做好事，大家共同營造一個拾金不昧的良好社會環境！

現在回答我的這個問題：失主給我打個電話聯絡我，約好了地點將錢包還給他。我們碰了面以後，我讓他給我說一下錢包裡都有什麼東西？他描述的基本上也都正確。我就將錢包遞給了他，他跟我說了聲謝謝！不過，他隨後又補充了一句：主要是我的駕駛證還在裡面，隨後他就翻起了錢包。但是找了找去裡面沒有駕駛證。其實我撿到的時候裡面就沒有駕駛證。我就對他說：裡面的東西我已經看過了，裡面沒有駕駛證。他隨後就收起了錢夾子，寒暄著對我說：咱一塊吃個飯吧！我心裡也很清楚——這種事情我怎麼可能跟你一塊去吃飯呢？我就回答說：不了，不了。然後他就走了。

這個事情過後我心裡很不舒服，我將錢包都還給你了，我會要你一個駕駛證。再說你的駕駛證對我來說有什麼用？如果我想留下你的東西，我何必還要還給你呢？你的錢夾裡沒有聯絡方式，我讓110聯絡你。我已經做的仁至義盡了，這位失主處理事情的方法我實在不能理解。真是“森林大了，什麼鳥都有！”

在我身邊經常有人回撿到我的東西還給我。開始我非常感激她們，後來我感覺到了這個社會的偉大，後來我也融入了這個和諧的大家族。多點理解，多點關心，多點愛心，多點行動，那麼這個社會將會變得更美好 ! 為了美好的心靈，美好的時光，美好的身邊，讓我們一起加油！

假如事情發生在我的身上，首先需要的是表示感謝！感謝以外，如果條件允許，請撿到錢包的人吃頓便飯，以表謝意。或者給拾取者些許感謝費。錢包能夠失而復得，會給自己減少很多的麻煩，自己當然是很樂意支付適當的費用！

在我看來，雖然“拾金不昧”的道德導向一直未變，但是在適當的時候還是需要一些變通的。拾金不昧是道德高尚的表現，但是索取適量的酬謝，也不應該被道德綁架！每個人都有自己選擇的權利。不能因為一部分人道德的高尚，而用來衡量所有的人！

而且，部分地區已經實行了“拾金不昧獎”。

《廣州市拾遺物品管理規定》徵求意見3年多後通過了，明確處理無人認領的物品後，公安部門按拾獲財物價值10%的金額對拾得人給予獎勵。

這一規定是留有餘地的，只是指向“無人認領的物品”，並沒有指向所有的拾金不昧。站在權力的角度，作為一種獎勵規定，或許只能止步於此。但站在鼓勵的角度，不妨倡議“拾金不昧獎”，呼籲事主給予一定獎勵，形成一種新風尚！

今有“拾金不昧獎”，古有“子路救溺”的典故。而“子路救溺”，又往往和“子貢贖人”一起出現。

典故中說到： 孔子有位賢弟子，名叫子路，善事做。勇救一個溺水者，獲救之人為謝恩，誠心誠意送頭牛，登門道謝感恩情，子路思後便接受;還有一個叫子貢，一生之中行善事，奴隸贖身替花錢，大街小巷皆傳頌，官府知後要獎勵，子貢拒絕受此恩，孔子知後評論說：子路受恩可提倡，樂善好施成風氣，傳統美德會延續。子貢拒恩不宣傳，表面風格會高尚，向善意願會阻塞。

孔子一生，仁行天下。就是這麼一個十分重視道德的人，竟然並不排斥好人好報，而且鼓勵適當收受謝儀。這其實一點都不奇怪。孔子是一個入世的人，他的學問是要為社會服務的。他心中有著至高的道德標準，但他並不迴避世道人心的複雜性，認識到道德建設是一個長期的漸近的過程。道德不是空喊出來的，適當的懲戒和獎勵，一樣都不可缺少！

施恩不圖報，這是中華民族的傳統美德。但這是拿來律己，而不是拿來律人的。別忘了老祖宗還有一句古諺，叫滴水之恩當湧泉相報。