匠人我們中國人習慣稱之為“手藝人”。“工匠精神”是手藝人對自己“作品”精益求精的理念。現如今，中國人對於物質的追求正處於快速、模式化、標準化的階段，在以結果為導向的趨勢下，短平快、穩準狠是基本常態，花費很長時間製作一件精緻的作品已經逐漸被經濟大潮逐漸淹沒。

所謂的“匠心”，就本質而言，是一種敬畏，對工作、對事物的敬畏，在此基礎上以自己的身心為供奉，傾注一切。

古語說：玉不琢不成器，一塊璞玉要成為最終完美的樣子，除了需要結合其自身的原料質地外，雕刻師的技藝和設計更賦予了作品新的靈魂與情感。特別是在手工創作中，從設計到雕刻、加工，拋光、再到最後的打孔，每一步工序都離不開最根本的手工經驗，想要達到精品，背後都有群一絲不苟，每天執著的工匠、藝術家。

每一家玉雕工作室的核心——是工匠，即玉雕師，他們需要對珠寶創作擁有無限激情，才能賦予作品獨特的生命力。很多玉雕師從業多年，數代都為玉石雕刻奉獻了一生。

手工工藝雕件從開始創作到完成，每一步都傾注了工匠們的心血和想象力。 出於對玉石設計的孜孜不倦，作品方能精巧絕倫。細節之處，方寸之間，才能展現出濃郁的藝術氣息，將創意設計逐漸融入到創作中，並始終堅持技術的革新和自我的超越。

而身為珠寶人，我也常常自省，心要靜，身要緩。不緊不慢，恰到好處，方能出精品。亦如人生，不急不緩，簡約沉靜，方能凝聚閱歷，沉澱底蘊，活出人生最美妙的風景。

我們的老祖宗留傳下：術業有專攻！工匠精神是一種發自內心深處的敬業愛崗的一種職業態度和操守！而匠心是對自己行業的堅持守衛以及發展的，一種精益求精的創新的不懈追求的言行和引以為榮的自豪！

我個人理解是、先有心（自己喜歡或熱衷的事、能靜下心來心甘情願去研究它。）

再有神（在自己喜歡做的一件事情上、不計酬勞、不計時間、堅持不懈去達到自己心中完美的高度）

簡單理解所謂的匠心和工匠精神：就是一個人在自己喜歡做的一件事情上，用一生的精力和心血去陪伴它。（美國汽車品牌-福特、公司創始人，亨利-福特 蘋果公司的喬布斯）他們一生中專注做一件事。說到匠人.最要學習的應該是那些日本的匠人們。(個人觀點、不喜勿噴）

工匠精神是自古以來我中華能工巧匠的優良傳統。悠悠中華，上下五千年，老祖宗給我們遺留下數以億計的寶貴遺產。就拿故宮博物院收藏的這數萬件文物來說，哪一件不可謂是精品？這樣的精品若是沒有經過具有工匠精神的能工巧匠的精雕細琢，又何以可成為精品？

工匠精神包含四維度：工於技、匠於心、精於業、神于思。

工於技，關注在技能鑽研和專注方面，積極解決工作上的問題，高效並且鍥而不捨。

匠於心，關注個人心態，將責任與使命放在第一位，主動擔當、言出必行。

精於業，關注工作成果，追求高質量、能徹底達成任務，可以讓領導放心交付工作。

神于思，關注工作中的創新思維，思想正能量，從不抱怨，樂於奉獻，互幫互助。

凡是精品，皆離不開工匠精神的精雕細琢。

國貨當自強！精品永流傳！

我是顯小悅

展現精彩世界，觸聯美好生活！

Explore Fantastic world, enjoy wonderful life!

推薦《匠人精神》這本書，作者秋山利輝，透過列舉“秋山木工”的“匠人須知三十條”，闡釋了其心目中一流人才培養的核心。

近幾年，“工匠精神”這一詞頻繁亮相，從2016年起，接連3年出現在政府工作報告，各大媒體鋪天蓋地的宣傳自不用提，連娛樂圈也不甘落後，央視紀錄片《我在故宮修文物》豆瓣評分高達9.3，甚至藉著熱度還出了同名電影。到處都在呼喚“工匠精神”，匠人們似乎迎來了春天，但是怎麼做才能成為“一流的匠人”鮮有人提。

《匠人精神》這本薄薄的，算上插圖才140頁的小書，2個小時左右就可以通讀一遍。挑起我興趣的是下面這張插圖，完美排列了上百種工具的工作臺，看得出件件工具都經過了悉心的保養，泛出長年使用特有的光澤，透著一股子嚴謹、苛刻直至挑剔的工作態度。作者是今年75歲高齡的秋山利輝，日本著名的“秋山木工”會社的創始人，被譽為“匠人中的匠人”。“秋山木工”專門製造高階定製傢俱，常見於宮內廳、迎賓館、國會議事堂、高階賓館等，日本天皇也是客戶之一。公司只有三四十人，這樣的一個“小作坊”，年營業額高達十幾億日元。

日本工業從明治維新發展至今，歷經百年的沉澱，成就了其當今工業強國的地位，這與其追求“精益求精”“完美工藝”的匠人精神是密不可分的。在秋山利輝看來，有一流的心性，必有一流的技術。這與閱微草堂筆記中的“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”不謀而合。長期反覆的使用一項技術，自然能做到熟練，但是要想成為“一流”，需要的是強大的內心，堅持勤懇、堅韌、積極、細心，才能不斷精益求精。

就像秋山木工的目標是做出能使用一百年兩百年的傢俱一樣，秋山利輝給自己定下的任務是培養能造福社會的匠人。事實上，他也做到了。秋山木工先後培養出了50多位世界級的工匠大師，與其獨特的“匠人研修制度”密不可分。“匠人研修制度”學習時間共8年，第1年學徒預科，第2-5年正式學徒，學習各種基礎技能，第6-8年邊工作，邊學習帶學徒，8年後成為合格學徒，或走或留，自立門戶。

“匠人研修制度”看起來和大學教育沒什麼兩樣，然而兩者背後代表的是古老的“學徒制”與近代學校教育的PK。近代學校教育解決的是教育普及化的問題，學徒制解決的是個體發展問題。簡單來說，學校教育是一個老師，對著下面一群學生，睡覺的、玩手機的、談戀愛的，幹什麼的都有，根本管不過來。學徒制教育就是這個老師誰都不管，只盯著你，一低頭就是一板擦，時間一長，壓力轉化成更大的壓力，學習成績直線上升。

近代學校教育一個常被詬病的，就是理論與實踐脫節。象牙塔的老師們科研壓力極大，發表核心期刊論文是評職稱的重要標準。從博士、副教授到教授，每天不是在寫paper，就是在寫paper的路上，鮮有在業界摸爬滾打多年的豐富經歷。學徒制教育則大為不同，總結成一句話，就是“手把手地教”。在秋山木工的8年裡，徒弟與師父吃住在一起，朝夕相處，每天都在近距離的觀察師父的思路、程式、手法，在耳濡目染中快速進步。這是一套完整且有效的理論與實踐相結合的方法。

“匠人研修制度”還配套建立了一系列“滅人慾”的制度，以提升學習效果。比如無論男女一律留光頭，並且禁止使用手機、談戀愛，每年只有十天的假期可以見家人。其核心思想在於營造出長時間相對獨立、與外界隔離的環境，學徒摒棄雜念、專心向學，身邊有手藝精湛的師父言傳身教，從而習得一生賴以生存的技能。

學徒制的弊端同樣明顯。一是培訓週期長。學徒從零開始到合格出徒，需要8年的時間，在高速發展的現代環境下，企業很難投入如此大的成本進行人力培養。二是師資要求高。學徒制要求師父能夠隨時給予指點，不僅需要有一流的技術，更重要的是能輸出正確的價值觀，培養強大的人格。三是適用範圍小。學徒制更像是定製教育，師父要對每個學生的技術水平、思想心理等情況瞭如指掌，才能做到因材施教，這也決定了只能是小班教學。

遺憾的是，從高等教育到進入職場，很少人能如此幸運接受定製教育，實現快速成長，更多的還是要靠自己摸索。這本書的珍貴之處在於給出了成為“一流匠人”的行動指南——“匠人須知的30條法則”，凝結了秋山木工培養“一流匠人”幾十年的心得。更重要的是，這30條法則與木工專業完全無關，更像是人才培養通識，適用於各行各業。

30條法則賦予了工作中每個行動背後的重要意義，比如第一條“必須先學會打招呼”，這是很容易讓人忽略的事情。能夠積極、大聲、充滿元氣的與人打招呼會容易贏得他人的好感與信任，相反，垂頭低眉，隨口嘟囔一句則會傳遞出消極的情緒。30條法則中無處可見對工作的認真態度。

30條法則有些看起來並不新鮮，比如“要成為有責任心的人”，“要成為能為他人著想的人”。這些都是正確的道理，所有人都明白，那為什麼絕大部分人做不到？因為“知”是不夠的，重要的是“信”。在秋山木工的學徒們長達8年苦行僧般的日子裡，每天至少要背誦3遍，總計約1萬遍左右。這些法則早已不再是紙面上的道理，而是融入了骨血，成為了信仰。就像是建立了條件反射，在工作時應用自如。想象一下，秋山木工的這些學徒們已經被鍛鍊成下意識做的全是正確的事情，簡直太可怕了。

這種日式工作法和富蘭克林的習慣培養法異曲同工。20歲的富蘭克林列舉了希望具備的13種品德，比如節制、寡言、儉樸、勤勉等等。他對每種品德制定了具體的要求，便於操作，以節制為例，對應的是“食不過飽、飲酒不醉”。他做了一個小冊子，在一段時間內集中精力掌握其中一個品德，每天記錄過失，直到長時間不犯錯誤，接著再開始另一種。富蘭克林透過科學的方法培養正確的習慣，而30條法則，就是職場上最應該具備的品德。

怎麼樣才能成為一流，別想太多，照著30條法則做就是了。