要回答這個問題得先回答:科學是唯一真理嗎？科學是這個宇宙的唯一規律嗎？知道1+1＝2說明你懂科學，那1+1＝5/8/.......就不是真理？科學只是一個緯度。宇宙只有一個緯度？你不懂就不承認其他緯度的存在？

這件問題可以說是一個代表性問題，可以延伸出：《孔子的思想過時了嘛？》等等對與傳統文化的質疑。

我想任何時間，地域的質疑都是值得鼓勵和肯定的，但是質疑本身不值得尊重，而是質疑產生後投入時間精力的學習，理解，實踐，論證，這樣的後續動作才可以稱為值得崇尚的「質疑精神」。

晚輩才疏學淺，對周易，四書，詩經，都閱讀了，包括普羅大眾理解的“算命”也看了一丁點。容我在這拋磚引玉了，大家多多包涵。

周易本身被孔子整理，在中晚年才開始深讀苦研，從書面閱讀來說，他並不是大家所理解的“算命教科書”，你也可以把他當做對事物階段理解判斷的書籍，同時從中理解自然界中的事物發展規律，順應發展規律做對應“正確，合理”的事情。

如此說來，我想多數嗤之以鼻的朋友，可以打消“封建迷信”的偏見，認真去書店購買一本來閱讀，並在網路上了解別人的理解，從而根據自己的生活經驗得出自己“事物發展判斷邏輯”等等。

就好比《西遊記》，《瓦爾登湖》，不同的讀者擁有不同的知識，不同的心態，不同的年齡，不同的閱歷就可以讀到作者描述的不一樣的事情。一如黃山風景區的風光一年四季皆不相同，我們為什麼不早一點領略，並在人生的不同階段回味這流傳幾十，幾百，幾千年的瑰寶呢？

不科學何以為經，幾千年來不都在用嗎？二進位制不是受其啟發嗎，否則計算機不會那麼快發明，馮諾依曼會那麼聞名嗎？其辯證思維何以影響黑格爾？歷代大儒（道）哪個不研易，歷代官員（張居正、曾國藩）哪個不讀易？中華文化的根脈怎能說沒有易？

從陰陽理論生克中變化的，當今醫學，人體上普及應用，有男才有女，那麼醫學上天干甲乙丙丁戊己，，都應用，十二地支也應用，甲肝，乙肝，丙肝，戊肝都有根據的，甲膽，頭，乙肝，手指，丙，眼，腸，丁心臟，戊，胃，己脾，庚骨，辛肺，壬腎，癸膀胱，難道假嗎？子胞，醜胎，寅頭膽，卯為肝手腳趾，辰胃肝膀胱，巳為眼，腸，午為心臟脾，未脾心臟胞，申骨，酉肺，戍胃心臟肺，亥腎頭尾膽難道不科學？用十天干地支診出斷不比醫療機器差的！

易經和科學在方向上不同。一個是在實證科學的基礎上。一個是對自然規律的抽象總結。從科學的角度，周易不一定是科學的。然而從自然規律的宏觀角度中，科學的不一定是符合自然規律的。兩者各有側重，不能因為某些方面不足就去否定。

不要貶底我國的華夏文明，易經是玄學又是哲學德國的萊布辛茨，用易經的陰陽爻研製出計算機的二進位制，領先國際上百年，成功之後國人才醒悟，現在日本美國正在研習周易，難道說讓這些外國人研究出成果你才重視嗎，你難道把幾千年來祖宗留下的文化推給外國人去研究你就心安理得了，這樣評論祖宗的成果你不覺得汗顏嗎。

標準答案:《易經》是一種能預測未來（一般不超過半年）所發生的事，必須要真正精通此學問的大師才有此本事。《易經》是門玄學，並不是迷信，其原理現代科學也未解開。《易經》是我們祖國偉大的魄寶，傳承了五千多年。《易經》最大的作用與意義就是占卦，問將來短期內會發生的事，其準確程度是相當高的。

《易經》是周代先民進行占卜活動時的實用的工具書，六十四卦就是周代卜具的集合。周代的占卜師就是依據卦辭和爻辭來論斷事物的吉凶休咎的。易卦被創造出來是面向實用，而不是哲學大師們的玄思妙想。但人們卻不相信這個事實，偏偏要與哲學宇宙聯絡起來，宣稱它無所不包無所不有。人們將八卦與八種事物聯結起來，以此來證明易經包羅萬有。但恰恰是八卦與八種自然事物之間的對應關係是無法證實。乾為什麼能代表天?坤為什麼能代表地?坎為什麼是水?離為什麼是火?事實上根本就不存在使這組關係成立的事實。比如坎，陽在陰中，也就是陽在陷中，坎就是陷阱，古代捕捉動物和敵人的地坑。初六，習坎，入於坎窞。就是指走著走著不小心便掉進了深坎之中。九二，坎有險，求小得。陰中有陽，失中有得。坎有險就是指坎有些陡，人掉進去，就先想著自己爬上來，但由於坎太陡了，只能爬出一小段或者越往越陡，再想爬也爬不動了，這就是求小得。六三，坎深且忱，入於坎窞勿用。六三爻陰而無陽，就是說掉進的這個坑又深又陡，無法爬出，意味著人掉進去便無法自救。六四，樽酒簋，貳用缶，納約自戶。就是從洞口送來了飯菜酒水。這就說明掉進深坑中的路人無法自救，但被坑上的人發現並得到了救助。九四，坎不盈止既平。就是說坑上的人對路人實施救助，小土丘都被剷平了，深坑還未被填實，這說明坑上人的救助有小得，還未成功。上六，系用徽末，置於叢棘，三歲不得。路人被捆綁了手腳，被扔進了荒無人煙的枯井之中，無法自救，又不能被人發現，所以三年不得見天日，這是全卦最兇的一個爻了。當人們在實際生活中遭遇類似的狀況時，所有可能的狀況無非是這些可能，所以占卜師能夠使用坎卦來應對這些疑問。問題不在於占卜師卜算的結果真的與事實相符，而是在於它能對人們的疑惑給予暫時答案。給人們以心理慰藉。所以易卦是人事的模型，坎卦與水無關。再比如，我想出門，想卜師算下吧，他答案的可否都是沒有理性依據的，只是暫時心理慰藉。占卜師算了，今天不宜出門。事實上我是可以出門，也可以不出的。但是往往占卜師的結論，往往被看作是神明的啟示，這才是它有效的根據，而不在於它筮算的過程和原理是否科學合理。商代占卜師使用龜板或獸骨，更無理性可言了。所以，《易經》沒有科學性，它是特定文化的產物，所以有人類學和歷史學的價值。

首先易經是不需要用科學來證實的，證不證實易經已經存在了幾千年，易經是一種文化，不過這種文化包含了科學這門學科。探索宇宙自然規律，萬事萬物的歸納總結為對立矛盾陰陽二儀等！不能狹義的去理解易經，認為就是算卦的書，持這種說法的人一定是沒讀過易經而道聽途說大說特說的一類人。不但不看書而且不思考的人云亦云。

西方科學也是在哲學的指引下才發展出來的 易經是哲學 指導了中國的天文曆法 醫學等發展 不能用和尚的經文去指責（聖經）不對吧 個人見解 勿噴

有依據，但不是科學依據。科學是唯物的，《易經》唯物也唯心(全面)。中華文明能傳承5000年，《易經》功不可沒！華人知道避兇，知道盛極必衰，華人聰明，都是《易經》的智慧。

易經是基於陰陽兩極作為對立統一的辯證方法。是永遠走不出這個辯證法的所在的圓圈裡，所以只能得出簡單的非常抽象的結論。正如諸歷史上所謂天機的推論，無論是歷史名人諸葛亮之類的先知，或如劉伯溫所謂（天上飛的，地上爬）的諺語在民間傳頌為近代的人解釋為（飛機，火車）之類。所以是不能直接作為理性的推理。只具有非理性的含義，而往往為邪教所利用。所以易經在中國漫長的歷史中發展不出自己行而有效的方法。所以易經不具備現代的科學方法。

我覺得有必要說一下，什麼是科學。科學是需要經過實驗論證的。

羅素說過這樣一句話，一切可以解釋的事叫科學，一切不可以解釋的事是神學。介於兩者之間的是哲學。這句話的隱含含義是，哲學與科學和神學都有著交集，其實更準確的說，科學是由哲學而來。

你說易經有科學依據嗎？其實你是在問，哲學有科學依據嗎？和你在問，蔬菜是不是大白菜是一個道理。

一切科學一定都有哲學依據，因為科學是已發現的，符合哲學規律的，但是對於還未被科學證明的哲學觀點，你不能說這就是不科學的，是迷信的。你在80年代的時候，會相信有wifi訊號這個東西存在嗎？

易經告訴我們事物發展的規矩，這就好像哥德巴赫猜想一樣，1+1看似簡單，卻無法證明，無法證明的東西，不代表不存在，只能說我們的愚昧還無法理解。

易經不需要所謂的科學依據，它是領導科學的。也就是說，任何科學都是依據易經來發展的。在中國，醫學源於易經，軍事源於易經，可以說易經無所不包，易經的陰陽五行存在於一切科學之中。

易經不是科學，同樣也不是封建迷信。這個世界不是非科學的東西就是封建迷信的，就像人也不是非好既壞一樣，盲目的相信科學也是迷信的一種。等年齡大了就知道易經裡的東西有很多是很好的，但同時也有很多東西是不好的，同樣你去客觀的看科學，同樣是有很多東西好，很多東西壞。

不同的人有不同的感受，但是《易經》本是哲學範疇，並不是科教讀物，這才是關鍵。

《易經》為五經之首，既《詩》《書》《禮》《樂》《易》。

《詩》代表文學，

《書》代表歷史，

《禮》代表生活規範，

《樂》代表藝術，

《易》代表哲學。

不巧我讀過《易經》。沒讀之前也覺得和算命有關，但是讀了之後才發覺世界觀變寬泛了。學過哲學的人都知道，哲學最大的特點就是會讓人世界觀變寬廣變宏大，你若凡事都想用科學去解釋就太狹隘了。我看到有一位朋友對某個回答的評價很好，夏蟲不可語冰。

對一個三季人，我是無論如何也和他講不通科學解釋一切這個謬論的，所以我看到大家盡是愚昧的回答而無能為力，甚至我懷疑很多人都沒有讀過《易經》。

當然，用易經占卜也是有誤區的，也是一些江湖騙子用來騙錢的伎倆。易經主要教你如何做人，如何開闊心胸，如何面對逆境。它用六十四卦講盡萬物的和諧關係，套用世間一切規則。說起來很玄，其實很簡單，比如乾卦的潛龍勿用的意思是什麼？它是告訴你，在二十歲的時候要慢慢修煉，不要出風頭。勸告年輕人不要恃才自傲。這才是易經的本意。以上內容能理解最好，理解不了可以讀一下傅佩榮老師的《易經與人生》，也許你會對它有個新的認識。另外科學解釋不了一切，比如科學解釋不了愛情，解釋不了幸福，解釋不了人際關係，除了科學，世上還有社會學和哲學以及心理學，科學僅僅是世界樹上剛剛抽枝一兩百年的嫩芽而已，對比人類上下幾千年的經驗和文明歷史，它真的微不足道。

《易經》他太深奧了用現代人的科學知識看不懂，但他不是迷信。現代很多人對科學極端迷信的人其實就是迷信。喜歡將自己看不懂的一律按上“偽科學”標籤進行筆伐。這是不可取的傻逼行為。

易學本就不是科學，科學好比一個人，易學就是另一個人，所以何談科學依據？但是以科學所無法解釋的事物，你要用什麼來解釋？所以易學雖不科學，但也不能就說它迷信，因為誰能用科學來證明易學是否是迷信的？

小編不要問這些白痴的問題，科學的盡頭是神學，對於易經信則信，不信就不信，不要拿科學說事，其實有些時候是沒有必要研究科學的，你爸和你媽把你製造出來，還用什麼科學嗎，只要一激動就可以了，現在說的科學就是一個騙局，它就是一個生產過程的一個環節，沒有什麼神奇，相反科學是人類和自然走向消亡的加速器，人類距離滅亡已經不遠了

《易經》是上古之世流傳下來的經典，千百年來給人們提供了非常多的智慧。古往今來，人們對《易經》的爭議非常大，有的人認為它是一部占筮書，但有的人認為它是一部哲學書。我們可以說，它是帶有占筮色彩的哲學書，也是一部帶有哲學色彩的占筮書。是古代一種樸素的、辯證的方法論，是提供人們各種選擇的可能，使人不會走入極端。因此它的哲理，就為中華千古的學問所吸納，推動了中國文化前進，所以它成為“群經之首”。《易經》的要義就是陰與陽，太極圖表示陰陽，負陰抱養陽的奇妙影象，不是絕對對立的存在，而是合二為一的整體，陰中有陽，陽中有陰，宇宙萬物正是這種生生不息的陰陽交合中構成的。它講的是一種中和之理，叫人們做事要順應自然。《易經》已被中國四千年的歷史證明了，而且將會為今後的歷史繼續。