道是宇宙觀、世界觀，是自然而然的運動規律，是不可言說的，道是不可說，是體靈魂自悟自覺的。德是人生觀、社會觀，是人對事物的看法，社會公德，處事禮(理)德，家庭和(孝)德……德是道的外化，道是德的積聚。人什麼樣的品德就會形成什麼樣的道，德是道的外在表現形，道是無字真經。宇宙世界的萬事萬物都由人來認識和解答，因此，道德一體就是人。天不言道自轉，地不言德自載和自厚。

道，原義為道路、坦途，經歷相當長曆史過程的逐漸發展為表達事物的規律性，即道理。

從“哲學”理論方面，“道”的概念是老子第一個提出的。用以說明世界的本源、本體、規律或原理。

現代人們所常說的“道”，多指的是“道家”或“道教”，添加了很多“神秘”的色彩。

德，從構字上可以看出有道路、眼睛和心、和眼睛上的垂直線，其中心意思是:行動要正，而且“目不斜視”。

因此，道是在承載一切，德是在昭示道的一切。而“道德”就是指衡量行為正當的觀念標準，是社會調整人們之間以及個人和社會之間關係的行為規範的總和。

道乃自然規律。德；上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德。上德無為 而無不為，而無以為也 ，下德為之、 而有以為。（簡單說；無為就是完全沒有：我執、我見、我慢。有我執、我見、我慢就是下德）

作數理定性，定量分析。道即道路，一條路一城路，一國路，一球路…。航路，水路…。看見的路與看不見的路。意識到的路與意識不到的路，所有的路的總和構成了整體的道。得是一條路上的紀量得失。德是整體的道上的每一條路上的得失總和。所以道是數量概念。德也是數量概念。

何為道？道不可一語而論，道教之道是人道，而道的高階認知與認識，是智慧之道理智真理之道。老子已為不同層次認識的人化定了道的不同層次差異性，所以想讀懂易經不易，因為老子從一生的不同階段性，說明了易經理解之道的層次性。我不說:科學性無知，但科學家的見識性讓人非議，因為太理論性理智了，沒有了人性，也就是倫理性，人還是人嗎？高階動物還有些欠強，能主宰生物界嗎？更不用講駕馭生態及生命本源性了。一個瘋子精神病愚人智者牟志法！於煙臺。

我個人的粗淺理解，勿噴。所謂“道”，是關於自然宇宙及宇宙中的一切存在及它們之間的必然聯絡。“德”是指對道的遵循與順應。凡遵循或順應自然之道的，叫“有德”，反之叫“無德”。宇宙就是“道”與“德”的統一體。

道，是指整個自然界和自然規律的一個合體。德，是道的一種外在表現，或者說是道的一種屬性。這種屬性可概括為〞美〞。通常人們把它稱為〞美德〞。而〞美〞只是讓人感覺到而不是給予人們的東西，所以〞德〝的實際意義就是讓感覺到愉悅和暢快。可以這樣認為：凡是使人感覺到心情愉悅和暢快的皆為〞德〝。由於〞德〝是讓人美好的感覺，故適用於〞為政〞，孔子提倡〞為政以德〞，就是說為政者要使人們感覺心情愉快，方可稱為〞德政〞。如一個單位的領導能讓職工輕鬆愉悅地去工作，那一定是德政。德，就是美，別無它解。史上孔子以〞仁〞為中心，而不以德，是仁可以佈施而德卻不能，佛教講善不講德也是此意。

老子說的道是宇宙大道，德可能就是承載道需要的載體特性。

比如我們現在的高速公路，就是某種平常我們所說的道路，它是人為的道路，不是自然之道的產物，所謂德就是它的價值體現已經它的可持續發展機制，比如維護，收費，有沒有具有可持續發展性，這種道可能會隨著經濟發展，道路建設，技術進化，社會變化，自然環境變化，帶來很多變數。

再比如人作為某種道的產物，自然賦予了我們很多天賦，我們每個人都有，只是我們每個人的德不同，所以呈現出不同的人生命運。德，不只是我們人類文明的道德文化，自然的德包括很多因素，比如我們的身體基因，素質，出生的時代，社會，家庭，父母，地域，秉性，風土人情，以及後天的教育，悟性，思維模式，為人處事的行為習慣，如此等等。我們的德是否契合天道，人道，地道，決定了我們的生存，繁衍，發展，到達的高度，寬度，長度。

如果我們的德不夠，可能就會夭折，苦難，不可持續，福不長，走不遠，活不久。生命沒有承載力，或者提供的支撐很有限，即使有某種可能性也會德不配位，而成災禍。比如錢可以救人亦可殺人，給你一臺法拉利，你也無法消受，送你豪宅，你也沒有經濟能力維持日常，給你公司，你沒有能力管理，使它正常執行，給你漂亮老婆，你也無法讓她愛上你，對你不離不棄。如此等等。

所以很多時候我們期望自己一夜暴富，可是不去提高自己的德，終究是黃粱一夢。

譬如，同樣是泡妞失敗，A可能去和妞一起自焚，B可能忘記那個妞另找一個，C可能讓自己變得愈加風度翩翩魅力四射結果最終要麼是得到了妞,要麼是因為平臺更高了有了更多選擇自然讓心中的不淡定蛋定了。

“道”的本義就是道路，引申為由此及彼的路徑或聯絡，是一種具有方向性的向量。當“此”為t0、“彼”為t1時，由此及彼的“道”就是事物隨時間變化的運動規律；當“此”為A點、“彼”為B點時，由此及彼的“道”就是事物隨空間變化的運動規律；當“此”為內、“彼”為外時，由此及彼的“道”就是“德”，是物質的性狀，即決定於內的性質和表現於外的形態；當“此”為M1、“彼”為M2時，由此及彼的“道”就是物理變化或化學反應的定律。

於是，當“此”為己、“彼”為人時，由此及彼的“道”就是“仁”的原理和法則，也是向量——這應是對“仁者，人也，合而言之，道也”定義的準確解釋，也是對“為仁由己，而由人乎哉？”和“君子求諸己，小人求諸人”之論的合理詮釋。

——摘自《中庸原理》

我認為，德為物之性(心)，道為物性之力(能量)變幻的軌跡.如:柔為水之性，即柔為水之德，水遇熱升騰變成水汽(雲)，雲遇到雪山冷凝又變成冰雪，日照冰雪又化為溪水，這樣的變化過程就為`水之道"!萬物皆有其德，萬物皆有其應用之道，事物的命運就是道之力所體現所完成，德為`圓心"，道為`圓周"，德為靜，道為動，道是變幻的，德是永恆的;仁愛是我們人之性人之德，人之道是圍繞仁愛所演變的美好人生，當人性失去仁愛而充滿自私和貪婪時，這個世道演義的只能是罪惡

何為道，太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。何為德，是全智全能全德的上帝，聖潔，公義，良善，信實，慈愛，憐憫，恩慈。

根據本人的閱讀理解:老子所說的“道”，應該是指現代人所常說的，宇宙背後的黑手。是一種擬人的寫法；而德，就是“道”所具有的秉性。也就是人的品質。就是人體自身所存在內迴圈又是誰在控制與調節呢？正因為如此，我們的遠古智人們從遠觀宇宙，近取自身的方法寫下了巜易經》和巜道德經》這樣的千古流芳的典籍。

如果按照大多數學者認為的“道”是規律的說法，那規律有何來德呢？何來秉性、品行呢？

道為萬物執行之法軌！一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，故古人強名曰：道。

自古至今，人們都崇尚“德”，但卻又不知“德”為何物。“德”是什麼呢？“德”是為人類提供行為指引的人生法則！ “德”主要為我們提供忠、義、仁、信；孝、慈、恭、謙這八個方向的指引，這是一個全方位的指引： 忠是來處，義是去處。“我”是怎麼來的？流傳自遠古的一條血脈出現一個“我”，在家庭（父母）的養育、學校的教育、國家和黨的培育、社會的關愛下，我長大成人，應該回報社會了。要怎麼做呢？對國家（社會、人民）要講“忠”，對父母要講“孝”，對長輩要講“恭”，對親人要講愛（仁），對他人要講“信”，對兒女（家庭或家族中的晚輩）要講“慈”，對（社會上的）晚輩要講“謙”，對所有人類以及人類的未來要講“義”，這就是我們的人生。

我們在成長的過程中接受“愛”，長大後回報社會要奉獻“愛”，再把我們得到的和我們的“愛”向下播灑下去。我們忠於人民是在播灑愛；我們對父母盡孝是在播灑愛；我們恭敬長輩是在播灑愛；我們友愛親朋是在播灑愛；我們誠信待人是在播灑愛；我們愛護子女是在播灑愛；我們關愛晚輩是在播灑愛；我們堅持正義更是在播灑愛，這就是人活著的目的。 就是說的“德〞！

不看重交換丶票決發財當選榮耀為德，如橋，要敬重交換丶票決之道，即敬道，德與道二者對立統一，叫"道德、道橋”。

例如:有德的人如橋，參加票決的人如道，你道不選走我橋，正好休息一下，無官一身輕，選擇了我橋，擔子更重，義不容辭;道不選擇橋，就是斷路，過不去，必須選擇橋才能經過，道如不選擇橋，就是選擇了下地獄的奈何橋，死不能返回。如果橋看重、賄賂道的選擇，那叫腐敗無德的剪徑橋(不是橋)，“要從此橋過，留下買橋財”，也就是奈何橋。詳見《解密紅樓夢真味道》《破譯<論語)背後的龍學密碼》。

(劉樹成)

洪荒之說(三):半夜三更夢中醒，靈感突然心中生。匆忙執筆把文續，洪荒之說又一經。何為道來何為德，道分先天和後天。先把先天說一通，且看道字明其義。道為走字裡邊首，走中其意是運動。首為頭來也為先，運動之首謂之道。道即無形也無態，即是實來也是虛。道足恆古又長存，萬事萬物在其中。識道悟道遵循道，順道興來逆道亡。道本莫測玄妙理，運動聚能生太極。太極之中有陰陽，陰陽相合生成三。三生萬物宇宙成，此為先天老子道。先天講完說後天，後天之道本信仰。崇拜神仙仙人地，修身煉丹入仙境。再把道來引申義，變成理論思想中。國有國道家有家，人人之間都有道。最後再把德來講，先看德字本身義。雙人修得四士心，萬眾萬物皆同心。萬事萬物皆發展，發展之功謂之德。德與道來合為一，人人全憑道德行。

道是不變的真心，他無形無相，無邊無際，無增無減，無垢無淨，不可離，不可舍，不可壞，無始劫以來如如不動！

德，是道的妙用，是道的化現！你要是不明白的話，舉個例子說明，道是蠟燭，德就是燭光。道要是樹根，德就是枝枝葉葉，花花果果！道要是手機螢幕，德就是手機螢幕裡的種種軟體、行為！

"道"是時間。可以感知，但無始無終，無形無象。

“德"是萬年曆。時間在具體事物上的表現。如年月日時。

道，自然規律，在次亦為路也，順著這條路走過去的路徑為路也。德，尊循著自然規律去做事就是得。德通得。人安照自然規律去做事，守本分，守規矩，才能心裡安寧，才不失為人，也就是孟子的五倫關係，人人都要按照這種自然規律去做事情

《道德經》 該書又名《老子》：作者老子。《道德經》分為上下兩冊共八十一章，前三十七章為道經，第三十八章以下屬德經，全文約五千字。 《道德經》作者老子以其獨有的視角，探究了宇宙的形成，萬物的本原，國家的治理等，一系列哲學和政治問題。他提出了道、自然、無為、哲學等概念。以“道”解釋了宇宙萬物的演變，認“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。

道：宇宙衍生的基本規律。

萬物源之於道，生之於道，天與人，各為萬物之一，出於同源，其本相通。道法自然正是以萬物和諧，各遂性命，協調世界為根本。德,就是要尊道而行，道之所以被尊重就是它對萬物生長順其自然，不加干涉，生長萬物而不據為己有。興發萬物卻不是自侍其能，生長萬物而不去主宰萬物，這就是最為深厚的德。

人須遵循天道執行規律，順其自然發展方向去生活，使自己的德行和自然規律吻合，融合在一起、才是真正認識自我和世界根本之道，不分彼此，天地當中有人、人當中有天地，也就是道德經中所謂天人合一。

任何慾望都能摧毀人的心智，任何災禍沒有比不滿足更大，任何罪過沒有比貪得無厭更過分。如果帶著過多欲望，逆天而行，只能離天道越來越遠

道是宇宙萬物的終極根本，是德立論的根據，哲學本體論的內涵最深遠的概念。哲學立論先自然哲學後社會哲學，任意文化形態都有其關宏觀宇宙的本體假說，這都不是偶然的現象。西方基督教社會，上帝為終極原因，最高的權威，從而也是道德立說的根據，道德說教被視作上帝的意志。文藝復興以後，理性成為價值和道德觀點真假的最終依據，而不在是冥冥中的神明。權威迴歸個體和理性，從而發展了自然科學，導致民主丶自由丶平等的新的道德觀。德不能做抽象的理解，抽象的德的概念是沒有意義的。落到實處它就是人類在社會生活中必然遵循的規矩和法則。只是德要能有效的統領社會，要令某一社會集團的成員普遍信奉，就需要有先驗的根據。道德說教或依託於神明，或依託於統治者的意志，或依託於終極原理終極意志。這就是為什麼道德並論的原因。老子學說講道又講德，也是這一原因。