青羊宮八卦亭位於四川省成都市，佔地面積二百八十九平方米，重建於清同治十二年至光緒八年。整體建築共有三層，建於重臺之上，兩重飛簷，四周沒有牆壁，只有龜紋隔門和雲花鏤窗，石門檻成月牙菜，圓形地坪鋪著赭色石板，向南正門是十二屬太極圖的浮雕。造形古樸典雅形象地表述了道教精深的宇宙生成學說。整座亭都是木石結構，相互投榫銜接，不加一栓，不用一楔，而是用枋、梲、柃、桷等鑿成穿孔，斜穿直套，縱橫交錯，絲絲入扣。

建築結構

動物雕刻

亭高約二十米，寬約十七米，底座呈四方形，赭色石板欄杆，上下兩層均為八角形。每層飛簷都精雕著獅、象、虎、豹。各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上，黃綠紫三色琉璃瓦的屋面上，有八根琉璃空鏤釉瓷花方磚鑲砌的背脊，流線型向下延伸，兩面復貼著碗瓷花飄帶，線條自然流暢；它的尾端脊背上，盤繞著張牙舞爪的琉璃青龍，昂首雲天。屋頂蓮花瓣襯托著獨具風格的琉璃葫蘆寶鼎，高約三點六米，在陽光照耀下，熠熠閃光，蔚為壯觀。

亭由十六根巨石鑿成雙排擎天石柱，高約四點八米，直徑約五十釐米。其中，立在外簷八角角端之上的八根盤龍柱，是八卦亭的藝術精華所在。騰雲駕霧，栩栩如生的浮雕鏤空的八條金龍，盤繞柱上，氣勢磅礴；黑柱、白雲、金龍，色彩分明，是我國罕見的石雕藝術精品。傳說在八卦亭重建完工之際，向北對著三清殿的右首石柱上的盤龍復活，企圖離柱昇天而去，恰遇道長夜觀星象發現，便以神拳將它釘死在石柱上。從些，這條龍身上留下了一個拳頭印跡，於今清晰可見。每次培修，工匠們都原樣保留了這個“拳印”，使八卦亭更增添了傳奇色彩。

三副對聯

在八卦亭外簷東、西、南三方有龍柱上有著紅底金字的三副聯語。南面正方是“西山函關佛子拜，東來魯國聖人參”。其聯意為：道家的鼻祖老子（李耳）當年曾騎青牛西出函谷關，受到佛門弟子的禮拜，而儒家聖人孔丘也曾從東方的魯國西來參拜老子，並向他學禮。西南一副聯語是“無極而太極，不神以為神”。道家的宇宙認為，宇宙從無到有，從無極到元氣混一的太極，然後派生天地萬物。而道家的政治觀則是清靜無為，說無為就無不為，故不必求神而自神。深刻地總結了道教的宇宙觀和政治、人生觀。東西一幅聯語是“星躔井絡垂靈矅，卦位坤維萃群仙。躔，是指星宿運的度數、次序；井，是指二十八宿的井星。聯意是：這八卦亭應天空中的井星，長有靈光朗照；下居乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦之位，常有群仙薈萃。八卦亭內上塑老子法像，猶是西出函谷關模樣，青牛之頭西望，有聯雲“問青牛何人騎去，有黃鶴自天飛來”。充分說明了道家源遠流長的歷史與精闢的哲學理論。

佈局特點

“八卦亭”佈局緊湊，精巧大方，整座亭共雕有八十一條龍，象徵老子八十一化。另有六十四卦，這是根據道教陰陽八卦的學說而設計的，也是道教教理“天圓、地方、陰陽相生，八卦交配成萬化”的哲理象徵。故取名“八卦亭”。

一、八卦亭的構造寓意

青羊宮內的八卦亭可謂是最富有道教文化內涵的建築了，整座亭的形制就是以道教的後天八卦圖來展開佈局的。

八卦亭下共有三層臺基，最下一層臺基呈方形，與八卦亭的八角攢尖頂上下呼應，八角攢尖頂象徵著“天圓”，底層方形臺基象徵著“地方”，構成了“天圓地方”的圖形意象。中間一層臺基呈八邊形，最上一層臺基呈圓形，二者構成了太極八卦圖的圖形意涵。八邊形臺基的每一邊各代表著八卦中的一卦，因青羊宮的山門不是開向正南方位，所以其中軸線與南北子午線並不重合，若將青羊宮的中軸線視為子午線，則八卦亭的八卦排列方位為南離、北坎、西兌、東震這一後天八卦的形式。八卦亭在建造中對數字的運用也透漏著道教的玄機，其下面的臺基數為三，而“三”這個數字在道教中有著豐富的內涵，老子說: “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”同樣，八卦中“八”這個數字也有類似涵義，《易傳·繫辭上》說: “易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”八卦繼而又衍生出六十四卦、三百八十四爻，影射出世間事物的千變萬化。可見，這些數字的背後蘊含著一個深刻的哲理，那就是萬物有一個最終的根源，那就是“道”，道又派生出了紛繁的大千世界。另外，整座亭共有八十一條龍，象徵老子八十一化，還可以解釋為“九九歸一”，即萬物又迴歸於道，世界以這種迴圈往復的方式存在著。

二、對聯解讀

八卦亭上有一副對聯，上聯“大道系可道五千言強啟玄機傳茲聖教”，意為老子五千言《道德經》開創了道教文化，下聯“無為而有為億萬眾同沾化澤振我中華”，顯示出大道具有無窮的智慧，

它無形卻有著神奇的力量，一直澤被護佑著中華文明。透過此對聯，“道”的玄妙性和神聖性又一次得到了闡釋。