鳩摩智在《天龍八部》中不是主角，但是他的戲份還是非常多的，更是透過他來引出了段譽和虛竹兩位主角的劇情，他的作用是不可忽視的。

如果去掉鳩摩智，會有怎樣的變化？

鳩摩智貪圖大理段氏的絕學六脈神劍，前往天龍寺藉口要見識幾位僧人的絕學，用六脈神劍做擋箭牌，讓枯榮大師幾人不好意思使用別的武功。

因此鳩摩智以一人之力力戰六人而不落下風，枯榮大師迫不得已，讓段譽記住口訣燒去了劍譜。

段譽本來是對習武一點興趣都沒有的，如果不是鳩摩智前來的突發狀況，他是不會對六脈神劍有興趣的。

也就是說如果沒有鳩摩智在天龍寺的一番作為，段譽還是那個手無縛雞之力的文弱書生。

他又怎麼去救王語嫣？搞不好就要喪命在敵人的手下了。

在少室山也就不能和大哥二哥並肩作戰，只能躲在背後尋求庇護。

在西夏選駙馬大會上，如果不是和鳩摩智，王語嫣一同掉進枯井，吸乾了鳩摩智的內力，估計就要和王語嫣交代在枯井中了，豈不是有點窩囊。

鳩摩智前往少林寺挑戰眾僧，虛竹站出來力挽狂瀾，也因此暴露了練習逍遙派武學的事情，被逐出了少林寺。

如果沒有鳩摩智，虛竹或許會安安心心的當一輩子和尚。

他不會遇到他的夢姑，更加不會有那一段難以忘懷的纏綿。

他不會在遇到天山童姥和李秋水，也就不會因為她們兩人的打鬥得到她們的內力，還有童姥傳授的武功。

也就不會去找丁春秋清洗門戶，搞不好一輩子都不知道自己的親身父母是誰。

鳩摩智在天龍中起到的作用是顯而易見的，他作為反派卻又不像丁春秋那樣濫殺無辜，到最後被段譽吸乾了內力反而醒悟，改過自新。

如果沒有他，天龍八部就會變成只有喬峰一個男主角的小說，他深陷遼國的時候，誰又能救他出來，誰與他並肩作戰？這樣的喬峰，何等的寂寞。

我個人認為，鳩摩智一定程度上是段譽的伯樂。我們都知道，段譽能認識王語嫣，還是得歸功於鳩摩智。如果不是鳩摩智覬覦《六脈神劍》劍譜，段譽估計還在大理國當自己的貴公子，或者在大理無量山，看自己的神仙姐姐呢！

另一方面，鳩摩智的出現，也成就了段譽，一個幾乎不會武功的浪蕩公子哥，喜歡吟詩作對，遊山玩水，無心武學，卻是在鳩摩智挑戰天龍寺眾僧時讓段譽學會了無上劍法，所以這一點還是成就了段譽的。

不止這些，段譽，王語嫣，鳩摩智三人一同被慕容復打入枯井，最後鳩摩智的功力卻被段譽吸走，而王語嫣看到段譽一心為她，從而也成全了二人的美事，這一點可以看出，鳩摩智也是段譽和王語嫣的媒人。

綜上所述，鳩摩智的作用還是很大的。這個三流高手的出現，對於故事發展不可或缺。

雲中答題，相互學習。

如果天龍去掉鳩摩智這個人物，故事的主線會不會有太大的變化？

整個“天龍”中，以雁門關事件而起，最後又以雁門關而收尾。這裡不得不說的一個人就是慕容博，“天龍”裡他可以說是個導演，因為一切都是由他引起，是他策劃了讓江湖陷入紛爭的雁門關事件。

當初，慕容博為何故意而為之，向玄慈方丈謊報軍情呢。因為慕容博是大燕國後裔，恪守著祖訓，以興復燕國為畢生之志。而天下局勢穩定令他有心無力，唯一的辦法就是讓天下大亂，然後趁亂為自己分一杯羹。

他苦苦等待，終於獲得一個情報，遼國的兵馬總教頭要去武州拜壽。這可是是個職位不低的軍官，如果讓遼國的軍官，死在大宋的地界上，大遼豈肯幹休？就是不起刀兵也勢必會有一番紛爭。

如此良機怎能錯過，於是向少林寺玄慈方丈報信，將拜壽改成了搶奪武學經書。這就有了後來的雁門關血案，從此，宋遼兩國邊境燒殺搶掠不斷，為後來大遼十萬鐵騎南下埋下了禍根。

僅僅讓宋遼摩擦，能使天下大亂嗎，遠遠是不夠的，慕容博為了自己的美夢，他要讓四方燃起戰火。恰巧這個時候，吐蕃的國師鳩摩智走進了他的視線。吐蕃雖小卻畢竟也是一國，而國師相當於的大宋的宰相，地位之高有生殺之權。

而鳩摩智又格外的痴迷武學，於是慕容博投其所好，用偷來的少林絕技為誘餌，讓鳩摩智去大理索取六脈神劍。而六脈神劍時大理的鎮國武學，慕容博知道大理絕不可能輕易相贈，一場惡戰是預料之中。

其實，這正是他所希望的，在宋遼摩擦之際將吐蕃和大理也拉下水。途中他又以家傳絕技斗轉星移，殺害了前去大理的少林玄悲大師，以此栽贓嫁禍，挑起少林、大理、吐蕃的恩怨，進而讓宋、大理、吐蕃三國陷入糾紛。

鳩摩智去大理索要六脈神劍，卻被枯榮大師一把火燒了，於是暗中偷襲掠走了“活經”段譽。機緣巧合的讓段譽，在江南遇到了的魂不守舍的王語嫣，最終歪打正著的成了兩人的媒人。同時，在曼陀山也讓他偷學了埋下隱患的小無相功。

鳩摩智學了道家的小無相功後，以此為根基催動少林絕技，自認為武功大進前去少林賣弄挑戰。最後卻被一個，不入流的小和尚虛竹給打下了擂臺。少室山大戰，鳩摩智被掃地僧良言相勸，而執迷不悟。

後伴隨吐蕃王子西夏招親，在於慕容復的決鬥中，被困入枯井之中，走火入魔之時，被段譽的北冥神功吸去內力，僥倖保住了性命。

首先在慕容博的復國計劃中，是重要的一個環節。以國師的身份代表著吐蕃，肩負著點燃宋、大理、與吐蕃之間的導火線。如果憑空撤去這個人物，慕容博這個導演的分量勢必會減輕許多。對於整個精彩紛呈劇情，也會黯然失色。

其次，鳩摩智在“天龍”中出現較早，對於引出故事的其他人物，也是個必不可少的重要橋樑。沒有江南之行就沒有小無相功，更不可能去少挑戰少林。鳩摩智的結局，也印證了掃地僧在藏經閣的判斷。最後鳩摩智大徹大悟，回到吐蕃後大力弘揚佛法，為藏傳佛教立下了重大的功勞，所謂放下屠刀立地成佛。

最後，“天龍”是江湖恩怨搭臺，民族政治唱戲，其實也是隱含了佛道兩派的較量。因為縱觀金庸先生和作品，是包羅永珍不乏中國文化的精髓。掃地僧、鳩摩智顯然是代表佛教，逍遙子包括新生力量的虛竹，是道家的代表。而來“”天龍”裡，無論佛法無邊的掃地僧還是後來做出貢獻的鳩摩智，都代表著佛教的勝利。

在“天龍”後，道家日漸衰微，新生力量虛竹成了道家唯一的希望。所以在金庸的後期作品中，尤其是在射鵰三部曲中，道家以張三丰為代表又出現了振興。所謂萬事不虛因果輪迴。

俗話說:牽一髮而動全身。