什麼是紅山文化？想必各位都查過書與網路。今天我從另外的角度回答這位朋友的問題。

從遠古人的意識形態這個角度，談什麼是紅山文化。

在我們談紅山文化之前，首先要了解這一時期的歷史背景。當母系氏族社會的權力逐漸轉移到父系氏族以後，人們的原始宗教意識又進一步向前發展，這種發展仍然延續著原始先民對抵禦自然災害的束手無策和執政者權力的不可侵犯。這一時期的宗教活動不但有、而且尤為神聖。人們不但崇拜神靈，而且相信神靈主宰著生命及不同領域的一切。

紅山文化內涵解讀必須瞭解三個方面:自然圖騰崇拜、祖先圖騰崇拜和生殖圖騰崇拜。

自然圖騰崇拜:就是源自於大自然中的各種動、植物或其他物體。他們相信這些東西能夠給人們帶來好運或者安全感。例如，當他們看到鳥類在天空中自由飛期時，希望自己也能夠那樣隨心所欲。進而又想到，人死後鳥兒能夠將自己的靈魂帶入天上，進入那個神秘莫測的美好世界。並因此崇拜鳥類動物為天神。獸類動物是原始先民賴以生存的主要食糧。對於遊牧民族來說，離開動物他們就不能存活，因此他們又將獸類動物崇拜為地神。天、地之神的產生，說明當時人們所追求的精神寄託和物質保障。

祖先圖騰崇拜:按照弗洛伊德學說應該來自於夢境。當某一天人們在夢境中幻覺到自己已逝去的祖先時，首先感到的是驚奇和恐懼，進而相信人雖已去，但靈魂永存。另一方面又使人們增加對祖先的崇敬與思念，長時期以來這種傳統意識一直在延續著。從對祖先神的敬畏到對祖先神所寄予的希望，人們在儘量表達自己的意願。以玉製成神器或佩帶，或供奉或祭奠。這些想象中具原始形象的人物、動物或與人複合而成的圖騰器，人們寄希望祖先的靈魂永存和得到祖先神的保護，或者期望自己死後靈魂能夠追隨祖先，從而得到再生。

生殖圖騰崇拜:生殖被原始先民視為最神秘而神聖的領地。在新石器時代，不同地域的部族不但有著嚴格的婚煙制度，同時又希望自己的部落與部族得到更快的發展與壯大。因為疾病和自然災害嚴重威脅著人們的生命，此時生殖與繁行尤顯得格外重要。這一時期的人們不僅只關注人類的繁衍，同時與自己生命息息相關，象徵部族財富的動物生殖與繁行同樣成為人們的熱切企盼。人們之所以對生殖產生崇拜，因為生殖延續著生命、能夠創造財富、而且更大的群體對戰勝自然災害非常有利。

在紅山文化玉器群中，屬自然圖騰崇拜的玉器很多。我們見到最多的則是鳥形玉和獸形玉，因為它們象徵著天神和地神。比較常見的有:玉鳥、玉鷹、玉、玉鳳及各種不同動物形態的玉獸。玉鳥多呈飛翔狀，玉獸多為卷體。鳥類玉器所鑽系掛孔多在鳥的頸後，懸掛起來時，鳥頭朝向上方，多呈俯瞰狀。而獸類玉器系掛孔多在獸背偏上方，懸掛起來時，頭多朝下。鳥與獸頭部的朝向不同，顯然其中有著一定寓意。

紅山文化玉器中常見到人面或獸麵人物造型玉器。這些人物形玉器很多頭部生角，雙臂交於胸前，雙腿彎曲呈倚蹲狀。有人稱此類玉器為太陽神，這些神、祖類玉器極具神秘感。從玉器造型基本特徵分析認為，原始先民相信他們的祖先是由某種動物演化而來。尤其頭生雙角的牛，它的特徵極與神祖相似。角立於頭頂，從某種意義上解釋，象徵著至高無上。角，直對蒼天，同時又寓意著可與天對話，與神靈相溝通。角，還是保護自己抵禦外侵的武器，是否與權力有關，還需進一步分析與研究。

總之，這些不同造型和神態各異的祖先神像的出現，說明當時人們對祖先的敬仰與崇拜，並進一步幻化為神靈，以求得到祖先神的充分保護。紅山博大精深，今天談的只是這是紅山文化的主要特徵。

紅山文化，發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五、六千年前的農業文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分佈範圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上游。[1]紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對赤峰東郊紅山後遺址進行了發掘，1956年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區展開了大規模的考古調查，發現了近千處遺址，並對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。

2014年，赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯合申報世界文化遺產工作備忘錄》宣佈將聯合對紅山文化進行申遺。

紅山文化，發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五、六千年前的農業文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分佈範圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上游。[1]紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對赤峰東郊紅山後遺址進行了發掘，1956年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區展開了大規模的考古調查，發現了近千處遺址，並對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。 2014年，赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯合申報世界文化遺產工作備忘錄》宣佈將聯合對紅山文化進行申遺。

紅山文化因內蒙古赤峰市紅山後遺址的發掘而得名。主要分佈在內蒙古自治區東南部西拉木倫河流域和遼西、冀東北地區。年代為公元前4700~前2900年。是新石器時期的重要文化，中華文明的重要源頭之一。最初發現時，人們只不過把它當作一種普通的地域文化，沒有什麼太突出的看點。 80年代以後，隨著考古的進展,在北起西遼河流域,南到大淩河流域、渤海灣北岸,並延伸到燕山以南的灤河流域都發現了許多紅山文化的典型遺址，如遼寧凌源牛河梁、喀左東山嘴、阜新胡頭溝等，湧現出了祭壇、神廟、積石冢和大量陪葬的精美玉器，人們開始認識到這是一個發達的史前文明。紅山文化與原始宗教密切相關,反映了當時人的精神世界和社會的發展程度。牛河梁遺址綿延10餘千米的多道黃土山樑上,有規律地分佈著祭壇、女神廟和積石冢群等大型遺蹟,並由它們組成一個規模宏大的宗教祭祀群，為史前時期所罕見。在東山嘴遺址,祭場坐北朝南,南北長60米、東西寬40米。遺址內出土大量陶祭器、女性裸體陶塑像、石器、玉器等,並發現大片紅燒土面,是一處由祭場、祭臺、祭壇組成的大型宗教儀式場所。

紅山文化，發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五、六千年前的農業文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分佈範圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上游。[1]紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對赤峰東郊紅山後遺址進行了發掘，1956年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區展開了大規模的考古調查，發現了近千處遺址，並對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。

2014年，赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯合申報世界文化遺產工作備忘錄》宣佈將聯合對紅山文化進行申遺。

這個問題蠻難回答的，就像如果有人問你“什麼是中國文化”你該怎麼回答？所以我只能回答一下紅山文化的典型特徵及重要發現。因為紅山文化的一處發現地恰好是我從小長大的地方，所以有特別關注一點。

距今6500年-5000年

紅山文化的主要分佈地為內蒙古東南部、遼寧西部、河北北部。其中內蒙古赤峰的紅山區也是“紅山文化”命名的由來。

紅山文化最典型的就是它的玉器，素有“南良渚北紅山”之稱，它的玉器是可以和良渚文化媲美的。玉器主要分為：

玉豬龍、勾雲形器。

也可以按照功能分為裝飾類、禮儀類（動物禮儀玉、人形禮儀類、特殊禮儀類）、工具類。

紅山文化的與人雖然發現的不多，但是形象卻很特別，和三星堆文化的面具一樣讓人過目不忘。

除此之外，在紅山文化中還發現了女神崇拜。在紅山文化的東山嘴遺址發現陶塑人像殘塊二十餘件，可以辨認小型孕婦塑像兩尊，大型人物坐像一尊。牛河梁“女神廟”是一座多室建築，已發現的人像殘塊約分屬五、六個個體，她們形體有大小之分，年齡有老少之別，是一組女神群像。

東山嘴遺址發現，孕婦像

牛河梁遺址中發現，女神陶塑

玉豬龍

其中最最最特別的也是紅山文化獨有的就是——玉豬龍啦，也是我特別喜歡的一種玉器。

這個是我在上海博物館拍的玉豬龍，灰常的小巧可愛，器身打磨的特別的圓潤。

最有名的要數一種“C”形的玉龍了。它長吻前伸，鼻端截平，稜目上挑，有髯高舉飄揚，很是俊美。

同時還有一種體肥的玉豬龍，蠢蠢的，也很是可愛。這種型別的玉豬龍，也有特別大隻的出土。

動物類的玉器還有玉鳥、玉鴞、玉蠶、玉龜、玉鳥等。

勾雲形玉器

勾雲形玉器的器形也有點像螃蟹。

有專家寫文章說紅山文化很可能是五帝中的顓頊、帝嚳的遺存。當然這一點並沒有得到大部分專家的贊同。