“可憐”與“可恨”之間的關係本身就是一種複雜的關係，如果簡單講，就是：從人類經驗積累方向看——奮進後要學會博愛，也就是“可憐之人必有可恨之處”；從弱勢群體方向看——受到打擊仍然懂得包容，也就是“可恨之人必有可憐之處”。

感謝邀請。

分析如下：

1.可憐與可恨是孿生兄弟，但站立點不同

當我們看到某個人“可憐”的時候，我們站立在對方之上，是用俯視的角度去看這個人的，自然這個時候我們“博愛”會佔的比例更大些。

相反，當我們對某個人有“可恨”的時候，大多數我們應該是站在仰視的角度，這個時候“包容”會佔據更大的比例。

當然，也有我們去的某些成功後，回頭卻發現曾經給自己使絆子的人，還在一旁不服氣的牢騷，甚至透過別的渠道壞“自己的事情”，這個時候我們會有“恨”的情緒，但是當看到對方的處境（比自己低很多，或者不是很得志），也就有了“原諒”、“包容”的情緒。

2.要學會感恩自己身邊的人

這樣說的意思是：不論在什麼時候，我們都要學會感恩身邊的人，要奮進，不要怨天尤人。

一個少一根胳膊的乞丐到寺廟乞討，住持讓將院子裡東邊的石頭搬到西邊圍牆後，就給乞丐飯吃。乞丐說：“我胳膊都殘疾了，搬不了”。住持就用一個胳膊將一塊石頭搬了過去。這名乞丐看到後，沒有再說什麼，直接開幹。當搬完石頭後，住持給了這名乞丐一些錢財和食物。這名乞丐臨走的時候，再三感謝住持，並說：我會記住師傅的教誨的。

過幾天，又來了一個乞丐。當住持要求這名乞丐做跟前一個乞丐一樣的工作：搬石頭的時候。這名乞丐非常生氣：我是跟你要口飯吃，你卻要讓我幹活？說完，憤然離開。

......

多年後，一名富商給這座寺廟捐了鉅款。當住持見到富商後，發現就是當初那名少一隻胳膊的乞丐。“感謝師傅當年的指點，否則我不會有今天”，富商見到住持後說道。

當住持將富商送出寺廟的時候，在門外的大街上，有一名乞丐正在沿街乞討，這名乞丐就是當初因為住持讓搬石頭憤然離開的那位！

題主認為：誰更可憐，誰更可恨？

所以，我們要學會感恩，感恩給我們挫折的那個人，感恩對我們有點無情諸如住持這樣的人，感恩在工作中使絆子的那個人，是他們讓我們更加加強，更加努力工作才有現在的成績。

3.可憐與可恨很多時候的可以轉換的

在一個比較貧窮的農村，上面為了扶貧，準備倡導大家進行大鵬養殖。透過宣傳引導，大家認為還是比較有收益的。但是不巧的是，第一年因為不可避免的自然災害，大棚倒塌，收入慘淡。

承包商自己掏腰包，給大家分了紅。

但是，第二年春天，很多老鄉提出自己幹，不願意將土地承包給承包商了。但是因為有合同，承包商不願意，畢竟本兒都沒有收回來。但是，接下來，承包商沒有想到，讓老鄉在大棚裡面幹活還發工資，還是有很多老鄉偷到大鵬各種材料如塑膠布、噴霧劑、農藥等。反正第二年的收益也沒有將本錢收回來，但是給老鄉的分紅，這名承包商還是照樣發放下去了。

第三年，當大家都在等著繼續在大棚幹活的時候，承包商不來了，而且大棚就那樣荒廢在哪裡......

很多人不解。當透過各種渠道，縣裡找到這名承包商的時候，人家正在四川某地承包的大棚乾的火熱。

這名商人說道：當初我貼著錢投資大棚，本來是本著為那個貧困村扶貧的，但是第二年的遭遇（各種生產資料被偷到），讓我狠下決心——這些人不值得扶貧。

其實這名商人想說的是：這些貧困村的百姓不值得可憐！

所以，我們一定要站在不同位置上看待這個問題。但我們將這些都看開了，也就明白了“可憐”與“可恨”的關係了。

希望這些回答能夠解決您的疑惑。

我一直覺得可憐和可恨是相等的。我感覺，每個人都有自己的經歷，也許一些困難很強大，可以把人摧毀，但他不是能把每個人都摧毀的了。曾有人問魯迅曾對他筆下的阿q有什麼感謝，魯迅說“哀其不幸怒其不爭”。所以我覺得沒有人值得同情，任何人也不需要你同情。

在我看來“可憐″於“可恨″還是有區別的。一個弱者在強大的困難面前顯的特別無助時，大部份人會十分同情。也就點我們說的“可憐"。一個人如果果一有困難就逃避，不.思進取，不想承擔責任。這就“可恨”了。。