是孔子引用《周易》的一段話。

子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下 位而無輔，是以動而有悔也。”

意思是說，人到了最尊貴的時候，便沒了自我提升的位置。高到最後，別人不敢跟你接近，這樣就失去了群眾，在你的左右旁邊，反而沒有了真正的人才，這時候便是最難處。

也就是說，人不管到了什麼位置，都不能放鬆對自我的鞭策和提高自我的修養。時刻要保持謙虛。

當自以為是比別人高貴，看不起其他人，並且高高在上的時候，也是其他人疏遠你的時候。當輔佐你的那些有才德的人，都離你遠去的時候，也是你必招災禍的時候。

周易譯註·乾卦第一·上九曰“亢龍有悔”，何謂也?子曰:“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而‘有悔’也。”孔子認為，某種人尊貴而沒有實位，崇高而管不到百姓，賢明的人居下位而無人輔助他，所以一旦輕舉妄動就將‘有所悔恨’。

這句話出自《易傳-繫辭上》是孔子對乾卦上九爻爻辭的解釋，完整語句如下:“亢龍有悔”。子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。

這更多像是孔子對後世身處廟堂之高的人的一種警戒，貴而無位，高而無民，是表達地位太崇高，與老百姓離的太遠，脫離實際情況，就會越來越聽不到，聽不進身邊人的意見，只是乾綱獨斷，必然會動而有悔，希望後世從政的人引以為戒，從人民中來，到人民中去，

孔子說：“貴而無位，高而無民”，意思是說“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民。”如果脫離人民群眾，真正有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因而即便地位高，身份顯赫也沒意義，他們所有行動都必招禍殃。

在其位必須謀其政，地位高不能脫離群眾。

這對我們治國理政很有借鑑和指導意義！

貴而無位是受尊敬而無職位,高而無民是被人群尊重而無統御人眾的管理行為,仍與人眾一樣是其中一員。這樣的人就是農村裡的“長者”，長者不是族長.首長.巫師的村民自治組織的“三老.四少”成員，也不是王封的村長.保長的最低位的官，也不是年歲大有威望的老人，而是村民有事沒事願去找他聊聊與遇事讓其參謀一下出個主意的有見識者。這是無冊封及傳承式的民眾自然王。孔子說的不是這樣的人，而是類似的無傳承繼職與帝王冊封的受民眾尊重的：天.地.尊.親.師的自然王似的人。尊天敬地是人及人群自發行為，尊者就是長者，親就是父母長輩，師就是師父.師付.教師.醫師.俠士.行業高手的把式.匠人。天高皇帝遠處的村民都依此執行活動生存存在的。由此可見人群有五套管理執行體系：一是，自然王體系。一是，道門體系。一是，神.神教.宗教體系。一是，三老.四少體系。一是，帝王體系。其中道門體系是民間技能總結歸納的散散式專注的團體人群。中國帝王興興亡亡,神神教宗教更更替替,甚至外侵者統御後被同化,全憑民體系。即，前二式體系。給個贊。給個評。悟空問上嘮一個。

人到了最高處的時候，便沒了位置，高到最後，別人不敢跟你接近，這樣就失去了群眾，在你的左右旁邊，反而沒有了真正的人才，這時候高得沒有辦法再高了，便是最難處。

以上為百度答案，我的理解是物極必反，就像月盈則虧，水滿則溢！