關索，三國遊戲中稱為關羽的第三個兒子，而史書並未記載，那麼他是從哪裡冒出來的呢？這要追溯到宋朝的瓦舍中尋找答案，宋代瓦舍繁榮昌盛，出現了很多優秀的說書者，他們為了招攬顧客，從民間傳說和歷史中搜集了很多素材充實其表演內容，這樣關索就產生了。　

　關索又稱花關索，傳說是關公在下邳時所生，逢戰亂送與一花姓老者為義子（好像紅軍長征時也把孩子送給他人一樣），但匆忙間沒給孩子起名，老人只知道孩子姓關就叫他花關。花關長到六歲，就跟隨一個叫索聖的高手煉武，有人又叫他花關索。後來花關索習武有成，得知父親是關羽後，就尋親到了荊州。關羽不肯相認，便叫關平與他比武，不料只過三個回合關平便敗下陣來，關羽就認下了這個兒子，又把花關索改名關索，評話裡叫這一出是“花關索認祖歸宗”（好像傳統評書中都有這種情況，如薛丁山、楊四郎）。　　

關索到荊州後沒多久就輪到了關羽走麥城，關索在戰場上拼死從潘璋手中奪回了青龍偃月刀，晝夜兼程，只用三天就從小道逃回成都報警。由於疲勞過度，關索一病不起，孔明給他看病說要“三義須”作續命藥引，才能保助性命。“三義須”就是劉關張的鬍子，劉備和張飛的鬍子好找，而找關羽的鬍子比較困難，因為關羽的頭已經送到了許昌。孔明就派弟弟諸葛均拌成算命先生到許都偷鬍子，幾經周折總算只好樂關索的病，而此時劉關張具已去世，少年英雄張苞、關興、關索就成了主力，在平定雍凱叛亂的時候立下許多功勞。隨後，關索跟隨孔明徵南蠻，在評話中他大戰孟獲，七擒孟獲居然大多記到了他的功勞上，可惜，英雄命短，在班師回朝時中了瘴氣，舊病復發，死於雲南，享年三十二歲。至今雲貴民間的鬼戲中瘴神的臉譜就是關索的臉譜，你要是仔細看，感覺和京劇中關公的臉譜差不多

很久以來，在民間，說關羽的兒子除了關平、關興外，還有一個兒子 叫關索。關索是關羽的兒子，被說得有根有據，有鼻子有眼，讓人不得不 信。關羽哪來的這個兒子呢？明代流傳著這樣一個故事。劉關張桃園結義時，為了去掉牽掛，三人決定分頭去殺對方的家小。 張飛去殺關羽之妻胡氏時，見其身懷有孕，心生憐憫，就放她逃生。胡氏回 孃家後生下一子，這兒子七歲時走失，被索員外拾得，取名關索。九歲時， 花嶽先生愛其聰慧喜武，便收為弟子，教以+八般武藝。18歲時，關索武藝 學成回家，不忘師父之恩，又改姓名為花關索。母親告訴他身世後，就去西川認父。在途中，打敗了鮑家莊的莊主鮑三娘和盧塘寨的寨主王桃、王悅姐妹，並娶她們為妻。然後他在西川認父，開始了征戰的一生。在三國兩晉南北朝時期的文獻資料中，沒有關索其人，這個故事也很荒誕離奇。他是不是關羽的兒子暫且不論，這個人存在嗎?這個人確實存在。關索這一名字最開始出現在宋代，人稱《水滸》中的楊雄有“關索之雄”，綽號為“賽關索”。明代成化年間還有說唱詞話《花關索傳》（四種），《三國演義》中也有關索的故事，如“關索荊州認父”的情節。更讓人不得不信服的是，在雲南、貴州、四川地區，有著大量的關索遺蹟，流傳著豐富的關索故事，比如關索嶺、關索城、關索寨、關索廟等等，還有他的妻子鮑三娘墓。這些遺蹟都與關索的事蹟有關，如果沒有這個人，又哪來如此豐富的關索遺蹟和如此生動的關索故事呢?對於關索這個半真半假的人物，人們認為有可能是關羽的兒子。那麼他應該排行第幾呢？有關羽長子、第三子及第二子關興訛音等三種說法,不過以第三子一說為主。關於關羽的這個兒子關索，史書上沒有記載，而云、貴、川又有眾多 的關索遺蹟和故事，有沒有這個人，他到底是不是關羽的兒子呢？不得而 知。

關索在歷史上是不存在的。《三國志·關羽傳》提到關羽只有兩個兒子，就是關平和關興。關平其實也是親兒子，《三國演義》改成養子了。那麼關索是怎麼來的呢？有學者認為在古西南方言裡，索和父讀音相同，所以關索其實是關父，關父也就是“關爺爺”關羽；還有學者認為關羽封地漢壽在西漢叫索縣，所以關索同樣算是關羽的分化。

到了宋代，就有很多以“關索”為外號的人了，比如《三朝北盟會編》記錄了一個號稱“小關索”的相撲手，還有一個號稱“賽關索”的下級軍官。當然還有我們熟悉的“病關索”楊雄。“小”“賽”“病”都是超越的意思，可見關索已經是勇猛的標杆了。但大概也是這個時候，大家也分不清關索和關羽的關係了。

到了元明，則出現了一系列以關索為主角的戲劇，比較有名的就是《花關索傳》，說的關羽幼子關索和女友鮑三孃的故事。在我們熟悉的嘉靖壬午本《三國志通俗演義》中，作者果斷捨棄了這個晚出的人物，但是在後來毛宗崗評本等一些其他版本中，關索又莫名其妙加進去了，而主要參與了兩件事：一是西伐劉璋，二是南征孟獲。

關羽從哪裡冒出來個三兒子

1

《三國演義》裡，諸葛亮南伐孟獲，剛起兵沒走多遠，就來了一個不速之客：

忽有關公第三子關索，入軍來見孔明曰：“自荊州失陷，逃難在鮑家莊養病。每要赴川見先帝報仇，瘡痕未合，不能起行。近已安痊，打探得系吳仇人已皆誅戮，徑來西川見帝，恰在途中遇見徵南之兵，特來投見。”孔明聞之，嗟訝不已；一面遣人申報朝廷，就令關索為前部先鋒，一同徵南。

在此之前，書中並未交待過關羽有這麼個後代，所以對諸葛亮來說，固然是“忽有”，這小子來得突然，對現代的讀者來說，更是“忽有”，哪裡就冒出個三兒子來？

不過，關索本來的名氣，其實比他的兩個哥哥只大不小，所以對另一部分熟悉民間故事或戲曲的老傢伙來說，可能感覺就不一樣了，哦，老熟人終於出現了。

2

關索的兩個哥哥關平、關興，陳壽在《三國志》裡都有簡單的交待，但關索其人，則完全不見蹤影。陳壽本是蜀人，按說不當有此遺漏。一直到了宋代，忽然，關索冒出來了，而且，非常的有名。

《三朝北盟會編》靖康二年記載：

開封府捕斬百姓李寶等一十七人籤首令眾。四壁軍民見聖駕未回，上下疑懼，妄造言語，傳播不一，有乞請軍器以備緩急者，官司不許，往往結集私造，復慮其生事，乃捕造語言誑眾者一十七人，戮於市，李寶其首也。寶善角，都人號為小關索。

靖康二年，也就是金兵攻破開封府俘虜徽、欽二帝的那一年了。當時開封官府為了彈壓百姓，曾經誅殺了一個綽號“小關索”的人。既然以“小關索”為綽號，可見關索的威名在當時的民間，一定已經流傳很盛了。

我們更熟悉的與關索相關的綽號，自然是水泊梁山的頭領“病關索”楊雄，雖然《水滸傳》創作的年代較晚，但其所取材的更早的《大宋宣和遺事》，也已經有了“病關索”這號人物。

不過，我們並不清楚，這個關索，是否當時就已經被認為是關羽的兒子。

3

清代學者王漁洋在《池北偶談》裡曾說：

雲貴間，有關索嶺，有祠廟極靈。雲明初師徵雲南，至此見一古廟，廟中石爐插鐵箭一級，其上曰：漢將關索至此。雲南平，遂建關索廟，今香火甚盛。《月山叢談》：‘雲南平彝過曲靖，晉寧過江川，皆有關索嶺，上各有廟。蓋前代凡遇高埠置關，關吏備索，以挽舁者，故以名耳。’傳訛之久，遂謂有是人，而實妄也。

王漁洋認為關索本是物而非人，以訛傳訛，就造出了“漢將關索”的傳說。

關索的故事固然在雲南流傳很多，但是顯然並非起於雲南，在宋代，雲南還屬於大理國的地盤，因此，王的說法，否定不了關索傳說早已盛行於宋代的事實。

4

有意思的是，《前溪逸志》裡，也記載了一個“花關索”故事：

七里嶠，度其圍以表山也。南有嶗嶺，過嶺而東康城，又北為烏龍山，南為寨山，中有畈曰寨山畈，有祠焉。兜鍪被甲，執戈而坐，其神曰嚴康。相傳康屯兵處人，代莫詳。野老之言曰康邑人也，奇醜而力，爪牙為兵革，膚為鐵刀，鏃莫之刺也，唯喉三寸肉耳。妻曰鮑三娘，美而勇，夫婦各治兵為幕府，今姚塢關內鮑家莊有三娘遺壘。時有花關索者，年少美容儀，鮑悅而私之，矢貫康喉而噎。至今村莊雜劇演其遺事，而康城廟像歳祀夫婦二人，別祀索於何村，獨無匹。里人號曰孤土地廟，雲康怙力強死，世祀里社，鮑滛奔殺夫，鬼復配享，花竊妻暴行，祠宇相望，是崇奸教亂也。何以風世。且康不能厲廟，不為災意者，傳聞乖實乎，姑志之以廣風土之異聞。

這個故事就比較狗血了。

一般流傳的關索故事裡，鮑三娘就是關索的妻子。但在這個故事裡，關索屬於第三者插足。撇開這些男女八卦不管，最重要的一點是，故事裡絕對沒有說，關索是關羽的兒子。

所以，我們不妨大膽推測，早期的關索故事，也未必與關羽相關。

只不過，大家都姓關，又都是耍刀弄槍之輩，一來二去，可能就被扯上關係了。關羽出名更早，名氣更大，如果一定要擬個血緣關係，關索只好當兒子。

只能當兒子？當兄弟成不成？

可惜，桃園三結義，兄弟名額已經滿了，趙雲都排不進去。關索要當兄弟，丈八蛇矛也不答應阿。

歷史上常見的蒙太奇手法，就是以假亂真，假的可以說成是真的，真的說成假的，甚至乾脆不提及。　　

↑歷史上並沒有關索這個人↑

涉及到三國這個風雲時期，《三國演義》及相關傳奇故事要比《三國志》流傳度高多了，各類戲說、演義的影響力也比正統史書影響力深遠多了。　　

就說關索這個人吧，實際上在史書中並無此人，在《三國志·蜀書·關羽傳》裡，明確記載的是關羽只有兩個兒子：長子關平、次子關興。　　

現在通行的毛本《三國演義》裡，關索出現了，但其事略並不詳細，只是提到關索曾經跟隨關羽守荊州，荊州陷落之後，關索受了傷，在鮑家莊養病。　　

到了後來諸葛亮討伐孟獲時，關索擔任先鋒。　　

↑毛本《三國演義》↑

有意思的是，毛本《三國演義》定稿是在清朝康熙年間，毛綸、毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。但關索的事蹟，早在明朝時候就已經廣為流傳了。　　

比如，明朝成化年間（公元1465年—1487年），就有《花關索傳》，記述了關索和妻子鮑三娘一同鎮守葭蔭關的事蹟。　　

這位鮑三娘不是別人，正是關索養病期間居住的鮑家莊三小姐。　　

↑鮑三娘在民間很有影響力↑

在演義和話本中，關索這個人物保持了奇蹟般的統一，經各位編造大師們的累代創作，關索的人生軌跡如下：　　

1、關羽年輕時因為殺人而逃難，與某位沒有留下姓名的女子生下了關索，關索從小就和父親關羽失散了，被索家收養，索家是否就是那位被關羽拋棄的女子的孃家，不得而知。　　

2、九歲開始，關索跟隨江湖高手花嶽習武，練就一身高超的武藝，然後開始了千里尋父的江湖征程。

3、關索遇到宋金剛，打敗宋之後，搶到三件寶物，其中一件麟甲不知該給誰穿。關索的部將張擒龍說附近有個大名鼎鼎的鮑家莊，其中的三小姐鮑三娘武藝非凡，配得上這件麟甲，也配得上關索。

關索於是去鮑家莊，說來也巧，恰好鮑家莊比武招親，於是關索和鮑三娘就上演了一出楊康單挑穆念慈似的戲碼，比試百餘招過後，鮑三娘（故意）惜敗關索。　　

兩人成婚。　　

4、可關索卻沒有楊康那樣的痴情，他又娶了兩個女孩，還是一對姐妹花——王桃和王悅。　　

不過，王桃和王悅這對姐妹花卻沒有鮑三孃的影響力，至今在四川省廣元市還有鮑三娘墓，於清朝所立，如今是重點文物保護單位，前人的腦洞，轉變成了實打實的墓地文物……　　

5、但這還沒吃完，關索在追隨諸葛亮征討孟獲時，竟然相中了孟獲和祝融夫人之女花鬘（man）。還是因為武功造成的——花鬘與關索交鋒，失敗墜馬，關索不忍心殺她，放她回營。

後來關索戰敗被俘，花鬘又處處照顧他，結果兩人互生愛意，但是當時仗沒打完，兩人還是敵對關係，只得私定婚約，再後來，花鬘又被蜀軍陣營所擒，最終這二人互換人質，各自回營。

↑關索情史可謂豐富↑

降服孟獲後，諸葛亮得知關索和花鬘的愛情，深受感動（諸葛丞相，等一等，關索已經有三個老婆啦），於是諸葛亮親自主婚，撮合關索和花鬘。　　

有意思的是，在歷史上真正出現過的關羽之女關銀屏的傳說中（關銀屏並非其真名，乃後人假託），關銀屏組織了女兵營，其麾下聚攏了關索的幾個老婆——鮑三娘、王桃、王悅，以及花鬘（又名花中秀）。　　

考慮到關銀屏也是在諸葛亮的主持下，嫁給了建寧太守李恢的兒子李遺，這樁明顯的政治婚姻顯示出諸葛亮慣於使用通婚的手段擺平內部矛盾。　　

如此看來，關索和花鬘的婚姻，更像是諸葛亮為了安撫孟獲而一手造成的。　　

再補充一下，關索的名號在明清各種演義話本以及京劇劇本中，都是赫赫有名的，就連《水滸傳》裡，楊雄的綽號都是“病關索”，而在雲南，關索戲中的花關索更是成為一個民間文化的符號。　　

↑關索嶺大橋十分威武↑

2009年12月23日，位於貴州的壩陵河特大橋正式通車，這座大橋全橋長2257米，為山嶺重丘區國內第一長橋，世界第七長橋。它因為位於三國古戰場關索嶺，也被稱為“關索嶺大橋”，前人的腦洞又一次變成了實實在在的現實存在。　　　

關羽作為三國時期最負盛名的武將，不僅武藝高強，更難能可貴的是他的仁義無雙。可惜關羽被東吳視為心腹大患，最終敗走麥城被殺害。虎父無犬子，關羽之子關索也有其父之風，屢立戰功。不過也有人質疑，聲名遠揚的關索是否真有其人呢？

正史中只記載過關羽的兒子關平與關興，並沒有提及關索。在正史中，關羽僅有兩子一女。長子關平，次子關興。關平作為長子，很早便隨關羽南征北戰。孫權偷襲荊州時，關羽無奈從前線撤退，關平也在其列。後來，關平又與關羽一同遭遇埋伏，在臨沮被斬殺。而關興年少成名，極受諸葛亮器重。關羽死後，關興子承父業，為蜀漢統一中原而戰。關興數次隨諸葛亮北伐，頗有功績。關平和關興的生平皆可在正史中考證，關索卻無隻言片語的記載，其真實性著實令人生疑。

在野史中對於關索的記載與正史相矛盾，漏洞百出。《花關索傳》中記載，桃園三結義後，關羽兄弟三人為幹大事以絕回頭之心，互相將家小殺害。當時，關羽的妻子胡氏身懷六甲，張飛一時仁慈，放她逃生。胡氏回到孃家後，生下一子，取名關索。關索曾在幼時走失，被索員外抱回家中撫養。他成年後，才知自己生父是關羽。關索便與其母親去西川認父。眾所周知，西川乃是蜀漢重地。不過關羽從未到過西川，那西川認父一說也就是無稽之談。

關索多在民間故事中出現，但是缺乏證據，極有可能是隨著關羽被封神而出現的虛構人物。關索其人，在兩晉至唐朝的文獻上鮮少記載，直到明朝《花關索傳》及《三國演義》中才比較全面地敘述關索。在民間地區，確實有不少關索的傳說遺蹟。貴州關嶺縣有一洞穴名為“關索洞”，相傳關索隨諸葛亮南征時曾身受重傷，在此養病。除此之外，還有“刀把泉”等景觀。但是，這些遺蹟出現的時間較晚，是隨著關羽備受推崇後才出現的。因而，關索的揚名多半與關羽被封“武聖”相關，並無證據證明其確實存在。

與關索相關的人物，也不符合當時朝代背景。關索成年後，娶鮑員外之女鮑三娘為妻。鮑三娘骨骼清奇，關羽曾親自傳授鮑三娘武藝。荊州失守後，鮑三娘隨關索前往蜀漢投奔諸葛亮。諸葛亮對他們極為欣賞，率關索夫婦平定南蠻叛亂。戰亂平定後，兩人便一直鎮守南中。關索夫婦的故事一向廣為流傳，但卻實屬虛構。鮑三娘這種以娘作為字尾的稱呼在宋朝才出現，至於員外這個稱呼也是在元代以後的小說中才出現的。由此可見，關索形象很有可能是虛構的。

關羽如此英雄人物，卻因敗走麥城而死於非命。此時，他正值壯年，平定中原的志向也尚未完成，難免讓人心有不甘。為彌補這種遺憾，人們更願意為其捏造後代，讓他來續寫父輩的傳奇。關索的出現，便是人們這種心理的體現。