范進中舉後，為什麼有人送油鹽柴米甚至錢糧房屋等物什？之所以說《儒林外史》是中國古代諷刺文學的典範，開以小說直接評價現實生活之先河，其諷刺之辛辣，處處顯示作者的功力！其中題主所議這一段就是一個典型例子。范進一個窮酸書生，十年讀書無人問，一朝中舉萬人迎！明清時代，讀書人的可悲，社會上人心的世態炎涼在這裡給了一個無情的揭露。

但是，我想說的是，這只是這個故事中最表面的諷刺。世態炎涼，一朝得勢，鹹魚翻身這樣的故事歷朝歷代都有，這是屬於人性醜陋的一面，並非明清兩代所獨有。其實，從范進中舉後人們開始送油鹽柴米，錢糧甚至房屋這個事情，不經意揭露了明清時代的一個官場惡俗，這才是真正恐怖的地方！

明代有一個著名的大清官，名氣很大，大到嘉靖皇帝都很熟悉他的脾氣，甚至被他氣死。這個人就是海瑞。海瑞為官清廉，一塵不染，決不接受群眾一針一線，以至於經常到市場出售母親親手織的布匹，換回些許肉蛋糧米。這在當時官員圈子裡是十分罕見的。有人會問，海瑞最高官職為戶部雲南清吏司主事，一個有頭有臉的京官，怎麼弄得來養家都如此狼狽。答案很有意思，的確如此，按當時的官俸制度，他很有可能就是養不起家！因為有明一代，無論官職高低，其俸祿都處於一個相當低的水平。

明朝俸祿制度初創於洪武四年，最終定型於洪武二十五年。明朝正一品官員的俸祿是月俸米只有八十七石；隨著官員品級的降低，朝廷發放的俸米相較於它們上一個品級相應地遞減。到了九品芝麻官那裡，月俸米就只有五石，折算下來相當於目前的1400塊左右。十分可憐，讓人驚愕！關鍵古人又十分崇尚祖制，朱元璋定下的規矩，儘管有諸多不合時宜的地方，那也是斷然不能更改的。

這麼低的俸祿，正常的官員自然無法養家餬口。然而，這些官員都是經過嚴格的科舉考試脫穎而出的，屬於真資格的精英，自然不會被死板的制度難道。他們沒有錢，但卻有權。利用手上的權力，官員們自然財源滾滾來了。比如，地方官利用治民權，搞出各種明目的潛規則，大搞灰色收入。京官從地方官那裡收碳敬、冰敬等編外收入。形形色色的灰色收入構成了明清官員收入的主要部分。所以從某種意義上講，明清兩代官員貪腐之所以那麼嚴重，跟其死板和不合時宜的俸祿制度有很大關係。

話題回到范進這裡。范進中舉之後，身份由一介書生搖身一變成為官員，人們紛紛大變臉開始送錢送物，這裡面儘管有趨炎附勢的成分，更重要的是有向官員繳納潛規則份子錢的成分。范進當官了，在本地任職自然得罪不起，即使不在本地，他也有迴歸故里的一天，也開罪不起。因此，送油鹽柴米的來了，送錢糧的來了，甚至送房屋的都來了。這真是改天換地，鹹魚翻身，難怪范進要高興瘋了！

一部嬉笑怒罵的《儒林外史》裡，“范進中舉”堪稱其中經典橋段。從范進中舉後的癲狂，到各路當地“頭面人物”們排隊送錢送房的熱鬧情景，不知笑噴了多少讀者。其背後的深意，更叫人笑聲裡連連感慨：明清年間的“舉人”功名，就是這麼牛氣。

確實，雖說放在講究出身的明清權力場裡，“舉人”功名顯然要靠邊站。舉人出身的官員，有時更是吃苦背鍋的命。但放在民間基層，“舉人”這個身份，就是老百姓眼裡，無比強大的榮耀光環。

特別是放在小說的主人公范進身上，從“秀才”到“舉人”，簡直是人生的大翻身：中了秀才以後，雖說吃上了老丈人胡屠戶送來的肉食，卻還是被胡屠夫罵的狗血淋頭，上門借錢都被打出來。待到後來中了舉人，卻是嚇得老丈人胡屠戶唯唯諾諾，人前人後給范進賠笑臉。一個“舉人”功名，就是一步登天。

如此奇特橋段，放在真實的明清歷史上，卻是無比寫實。

《儒林外史》的故事背景，是明朝成化年間。這個年代，卻也是明代秀才與舉人，兩個身份反差開始拉大的年頭。

先說秀才功名，看上去只和舉人差了一級，而且明朝開國後，也給秀才提供了豐厚的米糧補貼，看上去也應該很受尊重。但到了十五世紀中葉時，秀才身份卻已嚴重貶值。一是明代物價飛漲，秀才的衣食補貼卻百年沒漲，生活自然越發貧困。外加讀書應考的成本也增加，於是“窮秀才”就越來越多。很多明代名流名臣，功成名就後，常回憶起做秀才時的苦日子。以明朝名臣楊繼盛的淚奔原話說：“其苦難言萬一矣”。

那麼既然苦到這個地步，為什麼千千萬萬的明清秀才們，依然咬著牙挨著罵，忍受著一次次落榜的羞恥繼續考呢？

因為這隻比“秀才”高一級的“舉人”，放在明清年間，身份待遇真是天壤之別。首先是級別高，只要願意參加選官，基本能擔任八九品官職，就算暫時不做官，卻也是八九品官員的級別。放在鄉間百姓眼裡，就是惹不起的“大老爺”。

特權當然也更大，可不止是做秀才領的那點補貼了，而且有免賦稅徭役的強大特權，名下的土地財產，都可以大搖大擺的免去國家賦稅。於是好些田主都會把財產寄在舉人名下，就為少交一點稅。所以哪怕中舉前是個窮光蛋，中舉後沒幾天，就是各種田產財物排著隊送上門。“范進中舉”裡“很多人送錢糧房屋”的橋段，實在是小兒科。

不誇張說，只要中得舉人，一夜之間從窮草根變地方土豪，就是實實在在的人生神話。

最重要的是，舉人的身份十分高，別看在國家高層權力場上不受待見，但放在鄉間地方，卻是如雷貫耳，本身就是八九品官員的級別，在鄉間的話語權十分強大，屬於地方上聲望極高計程車紳階層。所以就算地方的父母官，見了舉人也是客客氣氣，為了自家官位穩固，也必須維持好與當地舉人的關係。“范進中舉”裡張鄉紳慌不迭的跑來跟范進攀交情，就是這個原因。

如此社會地位，也叫明清年間的舉人們，成了地方上盤根錯節的勢力，正如明朝學者陳益祥形容：故今一趾賢科，不得入官，便足自潤！

所以，也就不難理解，古代那些莘莘學子們，就算考到滿頭白髮，也要咬牙狠鑽的執著。科考功名的誘惑，實在是太大了。

因為對於鄉親們來說，從范進中舉的那一刻開始，他們與范進就已經拉開了巨大的身份差異。雖然眼下的范進還是一個窮書生，但是那是秀才范進，面對著舉人范進，這些鄉親們，是要叫一聲“老爺”的。

中國古代的官本位思想非常濃重，直到今天都有殘留。舉人在古代科舉體系中，是十分重要的一等。在舉人以下的童生，雖然有一些特權（如免除徭役，見官不跪等），但依然是“民”的範疇。不過秀才一旦成為舉人，身份差異就立刻天差地別了。

由各省鄉試考出來的舉人。雖然不是進士，卻也有做官的資格。舉人如果屢考進士不中的話，是可以去吏部報道準備做官的，吏部會根據排號來安排工作。一般來講，舉人的地位要遠低於進士，能夠分到的官也就是八品的縣丞（副縣長）甚至教諭（縣教育局局長）等芝麻小官。相比於將相雲集的史書，實在不算個什麼角色。

可是即使是看起來芝麻大的小官——縣丞，對於古代百姓來說，也已經足夠大。古代的地方官權力十分之大，所謂“滅門知府破家縣令”，對於范進這種舉人，雖然可能一輩子考不上進士，但畢竟已經踏入了官員的行列，對於今後可能擔任縣領導的範舉人，鄉親們當然要盡力巴結啦～

根據個人對管理哲學的體察分享以下觀點，供有興趣的朋友交流。

送財產與范進主要得益於當時社會的二元化管理體制。

縱觀中國民國以前的社會管理結構一個有趣的現象是：

1.社會基層是血緣+宗法+仕紳的以仕紳為中堅的鄉村自治結構。

2.社會中上層則是以皇權至上+人身依附的官僚本位主義社會精英層為中堅的王法治理結構。

舉人階層是這兩個階層的中間地帶向下以王法的名義和仕紳為伍，又具有向上進一步的機會和可能。

社會的勢利性提供了依附的基礎，而具體的王法(免賦稅等)合法化了這種依附和利益。

《儒林外史》，范進中舉可謂是寫盡貧寒讀書人，一朝中舉後的社會百態。看了真的是印象深刻，實際上這種情況在明清時期並不鮮見，只是作者進行了藝術的昇華和提煉。

在明清時期，普通讀書人，透過科舉考試入仕是非常不容易的，許多人讀書一輩子也只是個秀才，但是為了讀書中舉，往往又很少從事生產和勞動，基本沒什麼收入，能做的，一般都是教教書，幫人寫寫對子、書信賺點錢，更有大量秀才放不下身段去從事一些窮苦人做的事情，導致懸在哪裡。

朝廷原來對秀才是有豐厚的補貼的，但到了明清，秀才太多，補貼沒漲，甚至還降了。所以，家裡沒底子的都變成了窮秀才。范進就是這樣的典型，窮的時候家裡下鍋的米都有，一家老小都悽悽哀哀，覺得沒有前途，自然包括親人在內的父老鄉情也不會對他有什麼好態度。受盡白眼和貧窮折磨，已經白髮蒼蒼的范進，才會一朝中舉，興奮過度，一口痰上來，差點瘋了。

但世態炎涼，范進周邊的人都是很勢利的，這下子都在指望著攀上范進這個官老爺的關係，哪裡會管他瘋了沒瘋啊。於是各種施救，各種巴結，一個個為了顯示自己的誠意，送什麼的都有，錢財、米糧、房屋。都想在這個一波錦上添花中爭取讓范進關注到自己。范進自然也就笑納了，朝廷，社會上對此也自然是習以為常，且人人巴結都來不及，肯定不會有誰去高發，於是范進就真的一飛沖天，寒鴉變鳳凰了。

另外，一方面，在范進時代，人人都缺乏安全感，都心裡有個小九九，都在等待機會和達官貴人構建關係，指望著未來幫忙你。眼見這麼一個好機會，大家都送，自己不送說不過去啊。況且可能原來自己還鄙視過，嘲諷過，做難過，迫害過范進，給范進心理留下了陰影。送了不一定能得到好處，不送說不定還會被范進一朝發現，並且記住了，回頭來再報復，這就問題大了。所以，送禮即是求榮，也是避禍。

中舉後可以繼續考進士為官，進士做官前程不可限量。考不上可以選擇為吏，算是小官，選的地方好也可能有大利潤，這得靠送禮選地方，雖然升遷機率小，並且舉人秀才都有一些政府補貼和特權，比如免徭役賦稅，打官司見了縣官不用下跪，開館授學當家庭老師等等。

一

范進中舉前，他的岳父胡屠戶對他的秀才身份非常蔑視，罵他丟了自己的人。

當范進要借錢去參加省城參加鄉試時，胡屠戶罵他："癩蝦蟆想吃起天鵝肉"，說城裡的老爺個個家財萬私，肥頭大耳？像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！

范進參加考試回來後，家裡人已三天沒有吃飯了。岳父不管，鄰居也不管，那個老爺們更不會管。

但范進中了舉人後，就不一樣了。

先是胡屠戶開始誇獎自己的女婿，然後把范進當成了天上的天上的星宿"文曲星"，再不敢有半點不恭敬。

當下眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了鬥米來的，也有捉兩隻雞來的。這時候鄰居們都開始巴結他了，他們家沒糧食吃時，都沒人來看一眼。真的是：窮居鬧市無人問，富處深山有遠親。

在范進眼中平時高高在上的當過知縣的張鄉紳也來了，真是大戶人家出身，直接送上東門大街上三進三間的房子一套，外加禮金五十兩白銀。

二

有人會問，為什麼會這樣呢？

明朝初年，秀才也是一個身份，秀才的收入還可以，每年政府會給一筆比較高的政府補貼，保證過上不錯的生活。

到了後來，秀才就只是一個身份了，補貼就非常有限。

舉人就不同了，舉人是可以出來做官的，相當於八九品的官員。只要機會好，就能當上八九品的官員。

清朝的名臣左宗棠就是隻是一個舉人出身，卻也得到湖南紳士們的重視，甚至就連林則徐這樣的高官也曾會見他，對他非常重視。最後左宗棠借鎮壓太平天國起義開始走上政壇，成為一代名將和名臣。

歷史上舉人出身的成為名人的人不少，比如明朝就有一個海瑞。

但秀才出身就沒有了，因此范進當秀才時，就沒有人重視，但舉人隨時有翻身成了官員的機會，自然不能小看，必須巴結著。

三

更重要的是，在中國歷史上，政府對地方的有效治理只能到縣一級。

縣級以下，甚至包括縣級也處於當地知識分子和紳士權貴的控制當中，縣官如果要做一些大事，就必須和這些人商量，否則很難推行下去。

尤其是在基層，基本上都是以宗族為核心的治理模式，家族的族長都是紳士擔任。舉人是官員身份，也有相當的話語權。

因為舉人是官員身份，所以政府給了很大的豁免權，比如不交賦稅和不參加勞役的權力。因此在明清時，有很多中小地主和富農把自己的產業放在舉人名下，以逃稅。

因此我們說，舉人身份和秀才身份是有很大差別的，在中國這樣的身份社會，舉人的官員身份還是有點價值的，畢竟也是有身份證的人了。巴結了舉人，就是在相當於有了一個人情，舉人的地位就有可能在將來，給自己提供一個便利，提供一定程度的幫忙。

科舉考試起於隋唐，盛於明清。科舉制度打破了封建統治者以士大夫家族圈子為主的統治，讓天下更多有才的寒士有了鯉魚跳龍門的機會。在古代封建社會，各個階層等級分明，皇家貴族，士大夫家族作為封建頂級階層，而接下來就是士農工商，商人即使特有錢，但也是所有人中等級最差的。比如明清時期江南富商們因為商人必須穿麻，因此都會在裡面穿絲綢，而外面套上粗麻衣，因此電視電影裡的商人形象一般都穿得要比周圍的人多一個披掛。

古代科舉，要先以童生的身份參加童子試，童子試每年四月開考，在各縣或者各郡舉行。一般兒童7歲便可參加考試。但是經常會有童生在十幾歲甚者三十幾歲還在參加，清道光年間亦有多次百歲童生參考的記錄。童生考試是科舉考試選拔人才的第一步，考過了童試變可參加鄉試。

鄉試又稱為鄉貢，解試。由各地州府舉行。童子試特別優秀的人會被送入國子監學習，成為天子門生。而其餘透過童生考試的人，則會繼續參加考試。三年一次的鄉試聚集了許多人才，因此這種考試要比之前的考試更難。而考過了鄉試，就稱為中舉。范進中舉，年紀五十四歲的時候能考中舉人，也算是鯉魚跳了龍門。科舉，分為科和舉，舉人是能為官的第一步，舉過後就是科，也就是人們常說的登科。

鄉試第一名成為解元，比較有名的唐伯虎就是應天府鄉試第一名，人稱唐解元。一般鄉試第二年春天就會舉行會試，會試聚集都是各地鄉試前幾名。會試以各科目分別考試，制藝四門分取一人，策和論分別取一人，最後綜合成績高者成為會員。

中舉和登科之後，就進行最後一輪科舉考試，也就是殿試。選取人才為國家之大事，因此皇帝或者掌權大臣會親自主持。殿試前三為狀元，探花和榜眼。但並不是殿試只有前三名會被人重視，一般來說考中舉人的功名，便可衣錦還鄉。而進入殿試能仰慕天子容顏，便已然算作光宗耀祖。

為什麼古代人人都想考取功名？

第一，儒家思想引導讀書人為天下而生，有才必須治國，無數讀書人懷揣夢想考取功名，到最後能在歷史長河中留下自己名字的人太少太少。但不管怎樣，能為國效力，成為官員在所有人的眼裡都是有出息的，受人尊敬的。

第二，身有功名意味著從此成為士農工商中第一等人，即使沒有錢，也是人上人，所以有著萬般皆下品，唯有讀書高的說法。有功名在身，即使只是秀才，上了衙門可不跪縣官，犯了過錯可不上刑罰，並且這種制度一直被保護且傳承，如果隨意對有功名的人用刑，受到的懲罰可能超出想象。

第三，秀才可免除二人農賦稅，不用徭役。舉人可免除五十人農賦稅，有勢力的人還可以做人頭帳，免除徭役。並且舉人告狀，一般由州府道臺直接受理，相當於能到現在的省廳級別告狀，對於一縣或者一郡裡的人來說，便是大人物了。范進中舉後，他接下來便會享受許多中舉之後的福利待遇，並且成為當地有種種特權的人，加上歷來人們對透過科舉考試的人的崇拜和敬畏，文曲星下凡，是天上的神仙。不管從利益上來說，還是從心裡動態來說，對范進，一鄉之人當然會好心巴結，生怕惹惱了這位新貴！

范進是《儒林外史》中的人物，也曾被戲謔地封為“活到老考到老”的“考神”。的確，范進在五十多歲還僅是一個童生，而童生僅是科舉制度最低一環，其生活也就是極端的貧困，及其中舉人以後，與中舉前發生了天翻地覆的變化，各個方面都有了很大不同，究其原因，無外乎因為舉人在科舉制度中有著特殊的意義。

明代以前，舉人僅是一種虛名，是考取進士的必經階段，如果進士不中，則要重新進行；而明清時期，舉人不僅是一種虛名，可以獲得諸多實質的好處。明清時期舉人一方面可以繼續參加科舉考試，考取進士，另一方面可以直接做官。

明清時期，舉人初始授官一般有知州（州的地位比較特殊，直隸州相當於府，散州相當於縣，所以知州相當於現在的市長或者縣長）、州同（知州副職，相當於副市長或副縣長）、州判（情況較為複雜，大概也相當於知州副職）、通判（地位也比較特殊，輔助知州管理政務，但又對知州有監察權，和現在副市長加紀委書記有些類似）、知縣（相當於現在縣長）、教職（如府縣學教諭、訓導等職，相當於現在市、縣教育局長）、推官（府佐貳官，負責刑名之事，相當於市公安局長，清康熙年間廢）、縣丞（清代很少設縣丞，相當於現在的副縣長）等等。文中提到給他送錢、送房的張鄉紳即做過一任知縣，也即相當於縣長。由此可見，舉人還是可以獲得相當大的職權。

另一方面，舉人也可以繼續參加科舉考試，范進在中舉之後，因為母親病逝，丁憂三年，三年之後即繼續參加科舉考試，並中進士，官至山東學政（學政品級不定，但職權很大，主管一省教育，相當於現在省教育廳廳長）。

不過，需要注意的是，因為范進是小說中人物，而作者吳敬梓的本意帶有諷刺意味，所以在事實上，舉人的實際地位應當在不同時間地點具體考量，中舉之後地位不高、生活貧困的大有人在，當然，可以確定的是，舉人較童生、秀才，地位高很多。

范進中舉後，有很多人送錢送糧送房屋的場景描寫深刻說明了世態炎涼的人生，聽來很有喜感，實際上卻是莫大的諷刺。

范進未曾中舉時，家道貧困落魄到了極點。范進進學回到家時，母親已經餓了兩日。這時候的范家，可以說是家徒四壁，連個老鼠也沒有。每日只知道讀書，滿口之乎者也的范進，在丈人胡屠戶和眾多鄉鄰看來，不過是個無用的窮酸秀才而已。好在范進的妻子賢惠，老母淑德，對於范進沒有能力掙錢並沒有過分的埋怨，殊為難得。科舉制度到了明代時，八股文之風更爛。讀書人透過科舉考試博取功名成了唯一的進身臺階，因此更加變得迂腐和俗不可耐。

明代的秀才，雖然算是讀書人，見了老父臺不用和普通人一樣下跪拜見。朝廷也有些錢糧補貼，可以幫襯生活。但是到了范進中舉的年代，由於物價飛漲，讀書人只考取了秀才功名已經不能夠足以養家，因此也並不能讓人高看一眼。范進從年少之時醉心於科舉，一直考到50多歲時還沒有考中舉人，每日只是頭不抬眼不爭地死讀書，不肯去做事賺錢養家。家裡人時常飢渴難捱、破衣襤褸，自然讓人瞧不起。就連至親的丈人胡屠戶，看了女兒的面上不時幫襯些糧米和碎肉，言語間也難免嫌惡范進這個酸腐的窮秀才沒有用，經常言語相譏。范進自覺臉上無光，但也只好裝糊塗遮掩過去。

明朝的皇帝與封建士大夫共天下，錢糧徭役賦稅等一切負擔都攤派在勞動人民身上。科舉制度帶來的好處，就是讀書人一旦中了舉人之後便極有可能去做官，不僅不用去服兵役，還可以免賦稅，享有的特權比做秀才的時候不知道要多多少。明思宗崇禎年間，大明朝一年應收各種費用為1000多萬兩，收到手的卻只有400多萬兩。大量的土地因在官紳士大夫名下，得以免徵賦稅。造成了明朝越來越窮，連打仗的軍餉都籌集不到。

范進中舉以後，報喜的登門之後，范家便開始熱鬧起來。范進的母親正在發愁如何打發來報喜的報子的時候，鄉鄰中早有人拿了錢糧、菜餚、雞魚等來賀喜，范進的妻子在廚下做了之後款待了報子，賞了銀錢。就連那平日素無來往的張鄉紳都來拜見，相與通好，自然是看中了范進日後能夠富貴的前程。就連平日裡經常罵范進無用的胡屠戶都改了口，說自己早就看出了范進是文曲星。真是往來皆是利祿客，從來都缺送炭人。

《儒林外史》創作於清朝乾隆年間，但是內容寫的是明朝萬曆時期的事。這個大前提導致了一個bug，後面再說。

先說說明朝的舉人有多牛。根據統計，明朝276年一共錄取了11萬多名舉人。

當時明朝有1427個縣級行政單位，平均下來，每個縣三年才能考上一個舉人。在很多教育孱弱的縣，十幾年考不出一個舉人，也是很常見的現象。所以，舉人在鄉下是稀缺資源。

考中舉人後，政治地位提高是顯然的，按現在的行政級別來說，舉人起碼也是科級幹部，如果運氣好，還能混個縣令噹噹。在鄉下，絕對是當地一霸。

另外，除了有了一點當官的可能性而外，舉人的福利也是實實在在的。明朝為了鼓勵讀書人參加科舉，給了讀書人一些免丁糧的特權。

根據《大明會典•卷二十•賦役》記載，萬曆三十八年。

也就是說，明朝萬曆年間的秀才享有幾十畝土地免繳田稅、免兩丁徭役的權利；舉人享有近千畝土地免繳田稅、免數十丁徭役的權利。

擁有如此豐厚的待遇，范進中舉後突然喜極而瘋，鄉紳們刻意逢迎，就不難理解了。鄉紳們把田產掛靠到范進門下，和范進分紅，也比向朝廷納稅要少的多。

明末清初的顧炎武就說過，假設天下有十萬頃土地，其中就有五萬頃是記於官紳名下的。這些人不納稅，還能從朝廷領銀子。朝廷哪有錢打滿洲人？

說到這裡，要說前面提到的bug了。明朝官紳的這項福利，僅限於明朝和清朝前期。

因為，舉人不納糧是從明朝開始的。明朝以前的舉人沒有這個權利。明朝以前的舉人，只是一種一次性功名。也就是說，某個秀才參加科舉，考中了舉人但是沒考中進士。舉人身份就要收回去，歸零到秀才功名。下一次科舉時，還是秀才身份。還要再考舉人，考上了才有資格考進士。

而到了清朝雍正時期，由於他在一些省份試行“攤丁入畝”和“官紳一體當差，一體納糧”這兩項政策。廢除了官員和讀書人免稅的特權，導致很多秀才破產，淪為“窮秀才”。

舉人由於有當官的可能性，所以在清朝時依然是鄉下士紳追捧的物件。而秀才由於沒有這種可能性，所以范進沒中舉前才會那麼慘。“窮秀才”這個稱呼，是從清朝才開始有的。

我前面也說了，《儒林外史》成書於清朝乾隆時期，雖然書裡面的是背景是明朝，但是吳敬梓寫的還是清朝的事。

吳敬梓生活在安徽，晚年遷居南京。安徽和江蘇兩省，早在雍正時期就大力推行了“一體當差，一體納糧”的政策。在吳敬梓看來，他自己就是一個窮秀才。所以《儒林外史》中，吳敬梓才會把范進沒中舉前寫的那麼慘。

其實，明朝的秀才也沒那麼慘。明朝的秀才雖然不如舉人，但在明朝也比普通人混的好得多，不像書裡面范進那樣慘。