這個提問涉及兩個問題：一個是悟，一個是開悟。

什麼是悟？

一般認為明白了道理就是悟，因為明白道理會帶來內心的感受。不論修行人，還是沒有修行的人都有這樣的經歷。

但是，這種悟是有領域和層次，以及是否透徹的區別。

而真正的悟是明心：即知道自己的心。

悟是：忄和吾，就是找到了我的心，當我們看到自己的心的時候，發現各種各樣的心都存在：

既有慈悲心、責任心、同情心、平等心等等善心；也有貪心、嗔心、痴心、傲慢心、嫉妒心等等煩惱心。

只有明白了自己的心，才能有針對性加以修正。正所謂：悟後起修。

悟後之修，方為真修，否則就是盲修瞎練。

至於開悟：就是透過觀心，明確知道自己的心被什麼所影響和干擾，發現侷限我們的心的現象和事物。從而打破侷限，進而擴大心容量，增加心的自由度。

啥是"開悟"這麼簡單也不知道嗎?"悟"就是"吾心"! 自己的心裡頭在想啥糾結啥一時之間化解開了就是"開悟"。

分大悟和小悟，現在的教育方式堵死悟門，要開悟很難。場小悟會有大悟，但要保持清淨心以及專一的學習，也有頓悟的，但非常稀少。大徹大悟後要保持住，落實都行動上實修，才能進步，最後證得，否則光有悟不實證提升不了多少。佛門中，凡是大悟之人就要閉關修行，以保持清淨心不退轉，閉關就是實修，寺院創造條件護法，讓他儘快能夠實證，斷除見思惑，對於凡夫來說，要靠自己斷煩惱，比登天還難，所以要輔以唸佛等法門由佛力加持，加快成就

開悟其實就是覺悟，就是熱愛生命，把人生看透但不看破。看透了就知道如何去做事，如何去做人。看破了，事情不想做了，人也不想做了。所以只要用心。不要在意別人去說什麼。自己只去做熱愛做的事情就好了。

有開悟，就能養成一種良好的習慣，就會發現美好的生活，就會去欣賞每一個精彩的瞬間。

有開悟，就會處處寬容。寬容是一種美德，寬容是一種修養，也是一種為人處事的心境。當與朋友同事同學親生產生矛盾的時候，有開悟就有寬容，矛盾之後，能求同存異，故大局識大體，這也是開悟的高尚品質。

有開悟，就有服務他人的品質。人的生命價值在於被需要。好好服務他人，找到被需要的感覺，達到人生的巔峰，就覺悟了，也就開悟了。

經常聽到開悟，什麼是開悟？答案：正道是開悟。

開悟是佛語：我們在生活當中經常聽到開悟兩個字。悟與迷是對立。

一：正語：

不打妄語，不兩舌，不搬弄是非，不花言巧語，，不惡口罵人，說話不尖酸刻薄。

二：正業：

買賣公平：不亂擺攤：不做嫖：吹：飲：賭行業，不買賣過期產品，不做假貨，不印假幣，不買賣槍支彈藥。

三：正命：

愛護自己的生命，愛護眾生的生命，不亂傷人，不亂殺人，不亂違反交通法則。

四：正勤：

對自己的工作努力完成，不遲到，不早退，與別人約定的時間要準時，不拖拉。

五：正念：

常常自己的心要儲存善良的心態，不想邪惡的東西。

已生善，令其長。未生善，令其生。未生惡，令不生。已生惡，令其滅。

六：正定：

行善積德的時候不要搖擺不定，發起猛勇心去做，做完了善業不要為自己的善行為感到後悔。

自己去行惡的時候，一定要三思而後行，千萬不要胡來，去做的惡業以後要回報到自己的身上來。

總結：

佛法博大精深，以上為基礎內容，真的要想開悟，還要努力修行。正面為悟，反面為迷入魔道。

祝大家一切順利。

南無阿彌陀佛

這個不是修佛的修行人解釋不了，開悟是佛家的修行境界，達到開悟已經可以說修到佛家第十七個次地了，大乘佛教想修成佛共五十二個次地。

基本開悟了至少也超過小乘佛教的須陀洹果位了，基本上修行境界已經登堂入室了，解脫不遠，當然很多人修了一輩子佛，也開悟不了，很多人不明白為什麼？我也聽高僧講法才知道，因為很多人不知道如何修，比如有的人一味的誦經唸佛，可以開悟嗎？不能，有的人修禪定，什麼白骨觀，不淨觀，能開悟嗎？也不能，因為佛家修的不僅僅是智慧禪定，還有福德，簡單來說就是修六度，也就是佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧。

你不修這些只修禪定智慧是本末倒置，業障深重，沒有辦法修行下去，等到其他幾度修到一定境界，才修禪定和智慧，會順理成章的進入開悟的境界。

所謂開悟，就是能來能去兩個法界或三個法界，亦即天地人三個法界。如我要新拜師，但師父是地下三十尺，地面上是六百尺，都屬於我師父管。我不想入住地獄，就找藉口不想拜師。但師父管的地，不屬於地獄。有的人也走兩個法界，一為人界，一為地界。因你所來往的兩個法界，兩個法界的亊，你就知道，表象上即是開悟了。因每一法界有相三幹之多法門，你說你能知道了如多少亊啊。且天法界有二十四重天，地法界有十九層地獄，又有多少亊能讓你了知了。知道這麼多的事，只是為了渡你修行而已，並不是你聰慧有知。悟者，有我非我，非我即我，發如實願，才能有悟，才能讓你開悟。不是你窮究佛法、佛理，就可開悟的。

提到開悟，很多人就會自然而然地想到‘頓悟’這個詞，我也覺得，把開悟和頓悟放在一起比較合適，更有助於理解。

頓悟是什麼呢？

先看一首詩。

《瀑布》

還沒看見瀑布，先聽見瀑布的聲音，

好像疊疊的浪湧上岸灘，又像陣陣的風吹過鬆林。

山路忽然一轉，啊！望見了瀑布的全身！

這般景象沒法比喻，千丈青山襯著一道白銀。

站在瀑布腳下仰望，好偉大呀，一座珍珠的屏！

時時來一陣風，把它吹得如煙，如霧，如塵。

讀完這首詩，就會有一種感覺，沒錯，就是這種感覺，與頓悟有著異曲同工之妙！

這就好比做一道題。

題目中給出的各項條件，已經熟讀能誦，但就是差點什麼，抓不住問題的關鍵，不得其法，似是而非，無從求解（還沒看見瀑布，先聽見瀑布的聲音，好像疊疊的浪湧上岸灘，又像陣陣的風吹過鬆林）。

腦中靈光一閃，頓悟！豁然開朗，彷彿進入了另一方天地，得到了答案（山路突然一轉，啊！望見了瀑布的全身），喜悅 ，興奮，獲得感（這般景象沒法比喻，千丈青山襯著一道白銀。站在瀑布腳下仰望，好偉大呀，一座珍珠的屏！時時來一陣風，把它吹得如煙，如霧，如塵）。

因此，頓悟更多是體現在思想上，腦海中靈光一閃，剎那間得到了‘答案’，或者想要得到的東西，需要的時間很短，空間範圍比較小。

而開悟，則不但體現思想上，更多的可能是需要行動上，需要的時間相對較長，空間較大，是一個過程，甚至可能是一個漫長的過程。

凡經歷過青春期的人，都有這樣的經驗，處在這個年齡段的青少年，因為閱歷相對較淺，三觀尚未形成，幾乎都有一段叛逆期，或思想，或行為，抑或兩者皆有。

但隨著學識的增長，閱歷和經驗的增加，思考和沉澱，底蘊變得深厚起來，三觀逐漸成形穩定，開始有比較成熟的判斷之後，再回想起之前的思想行為，往往覺得幼稚，天真，甚至可笑。

這是個成長的過程。

其實，也是個開悟的過程。

只是相對於頓悟，開悟需要具備的條件更多，空間更大，時間更長，甚至還需要大量的行動實踐，曲折反覆，才能達到理想的結果。

並且，處於不同層面，不同環境，不同時點，不同空間，不同見識的人，開悟的過程，層次，以及所得到的結果也是不同的，需要根據自身情況分析行動。

說到這裡，是否就該有所收穫了呢？

一起來讀“李斯溷鼠”的故事，看看他是怎麼開悟的。

李斯是秦朝著名的政治家，文學家和書法家，曾助秦始皇滅六國，一統天下，制定禮儀制度，被拜為丞相。而後又參與制定法律，統一車軌，文字，度量衡。

在中國和世界，都有著深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。可以說，是層次很高的人物，然而，他的開悟，據說卻是源於老鼠。

《李斯列傳》中寫道：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜（同潔），近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

意思是—

李斯年少之時，只是個看管糧倉的小吏，上廁所時，看見其中的老鼠吃的是骯髒的糞便，又經常受到人和狗的侵擾，可憐兮兮。但來到糧倉，卻發現哪裡的老鼠，吃的是堆積如山的谷粟，異常肥碩，而且還沒有人和狗的侵擾。

於是就慨嘆：一個人有沒有作為，就像這老鼠，取決於他所處的環境。

而後，李斯就做了一個常人難以理解的決定，辭掉了管理糧倉的工作，打算去看看更廣闊的世界，他拜訪了荀子，並拜其為師，在不斷努力和機緣的催化下，命運發生逆轉，成就了一番驚人功業。

由此可見，開悟的重要性。

但若單單只是開悟，沒有行動，是否他仍是一名看管糧倉的小吏呢？

【人是未醒佛】

開悟開啟佛智慧，

隱藏腦內處休眠。

若得方法能喚醒，

各種神通超神仙

開悟的契機多種多樣，沒辦法同一而論，沒有定論，當了悟了有跟無是一體的，突然就會開悟，那種融入的境界突然通了，開悟了。