蘇軾有目的地創作了相當數量的養生文章，極具理論色彩與指導意義。他以藝術的筆墨記載養生的內容，用詩意的心境去感悟、去品味養生的樂趣，並能將養生的情趣表現在詩文中。他給後人留下了諸如《問養生》、《養生訣》、《飲酒說》、《煮魚法》等數十篇養生小品，留下了諸多等優美的養生詩章，他的養生實踐滲透著濃郁的文化意識與美學意蘊。

蘇軾勇往直前、善於開拓、不善收斂，使他容易得罪人，也為之付出了代價，事實上，正是由於蘇軾直而不屈的性格使得他屢遭貶謫、蹈危履險，比起順境中的養生，他承受了更大的壓力，面臨著更大的困難，這是他品格的選擇，也是他養生之道的獨特魅力所在。

對於中國養生文化來說，儘管它的研究物件是人體的健康與長壽，但健康和長壽在人類社會中從來就不單單是人體本身的問題，而是與人們所處的社會生活及其自然環境有著一種千絲萬縷的聯絡。

瞭解蘇軾與養生文化，不僅能使我們從悠遠的養生文化中，汲取營養以充實現代養生知識，從養生的文化側面體認宋代文人的生活方式和思想狀態，而且能在文學藝術的層面有所開拓，在更廣泛文學領略蘇軾的文學審美與文化生活狀態。

養生三戒：戒急躁、戒陰險、戒貪慾

一戒急躁。急躁是修身養性之大敵，急躁則心煩，心煩則意亂，意亂則神散。躁則怒，怒則傷肝。急躁者，坐不寧，立不安，難以養性。所以，欲養生者，切忌急躁。須知，靜則得之．躁則失之。

二戒陰險。陽奉陰違，口蜜腹劍，心狠手毒之人，難以養性修身，修身應以德為先，養性要以善為本。陰險之人，權欲過盛，世事煩擾，心不能靜，神不得安，怎能靜心養生?

三戒貪慾。人有七情六慾，無可非議。欲要有節而不可縱也，縱慾乃為養生之大戒。人之慾．無盡無休，如不節制則百病叢生。古人曾雲：“膏粱之變，足生大丁。”意思是說，如果嗜食肥美厚味則容易引起大的疾病。

人不應該考慮太多功名利祿

蘇軾還給朋友寫過養生方子。據《東坡志林》記載，蘇軾的好友張鶚，求問東坡先生的養生秘籍。蘇軾想了想，提筆寫下:“一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉。”

意思是說，人不應該考慮太多功名利祿、榮辱得失,而要瀟灑大度；還要養成良好的作息習慣；不要養成過於講求安逸的習慣；要晚吃飯少吃肉。這四味“長壽藥”，實際上是對情志、睡眠、運動、飲食四個方面的養生建議。

飢餓以後再進食

蘇軾對飲食方法也非常講究。

他在《養生說》中談到：“已飢方食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空。”

蘇軾認為，飢餓以後再進食，即便是粗茶淡飯，其香甜可口會勝過山珍海味。

吃飯時不要吃得太飽，如果吃飽了還勉強進食，即使美味佳餚放在眼前也難以下嚥。過飢過飽都會使人生病。

飯後一定要散步，要始終讓肚子是空的。正確的飲食方法不僅可以增強體質，預防疾病，還可以延年益壽。

書法養生

蘇軾還提倡書法養生。在他看來，書法不僅可以調節精神情緒，也是一種肢體鍛鍊。寫書法時要求凝神靜氣，力貫紙背，執筆人其實是在紙上做著各種肢體運動。儘管這種運動很舒緩，但效果卻十分明顯，而且適合人們長期練習。

正因為書法有這等妙用，所以人們一直把練習書法推崇為養生的妙法。

節慎在未病之前

蘇軾飽讀中醫藥書籍，深深懂得未病防病的道理。

他認為，防病最重要的是，“慎起居飲食,節聲色”,“節慎在未病之前”(《東坡志林·七德八戒》)。

為了防病，蘇軾很注意個人衛生和環境衛生。他有以茶漱口、浴足、洗髮的習慣,還常常洗澡。

在黃州躬耕東坡時，除了勞動後的清洗之外，每月都要去寺廟徹底洗浴。他把黃州東坡的居所雪堂粉刷成全白色，也有保持環境衛生之意。

寄情山水，勞逸結合

蘇軾官場屢遭失意，每一次被貶謫，他就被迫到一個新地方去上任。但無論到哪裡，他總是能給自己找到快樂，因為他可以到處遊玩，享受江山風月。他還把他的遊跡寫進了文章裡，並流傳千古。

這種寄情山水的情懷，也是蘇軾疏解壓力的重要方式，是他養生的另一個妙法。其實，瀏覽山水的過程，也就是步行鍛鍊、登山涉河的過程。這既可鍛鍊身體，又能怡情養性，十分符合蘇軾的“勞逸結合”的養生理論。

清淨安命的養生之道

蘇軾在養生上推崇小橋流水式的清淨之道。在《東坡志林》中的《養生說》一文中，他寫自己靜坐養生的過程，“惟在攝身，使如木偶”，意思是要像木偶那樣紋絲不動。

在黃州謫居期間，他更是閒居看書，研讀佛經，在安國寺的茂林修竹、破池亭榭中，尋得清淨之所，隔幾天就去焚香默坐，深自省察，這令他有“物我相忘，身心皆空”的快樂。這種以清淨安命的養生之道，在蘇軾中年以後的生活中，佔有重要地位。

蘇軾蘇東坡，我很喜歡的古人，不僅在多個領域都有很高成就，是個不可多得的全才，而且平生雖然三次被貶，但樂觀豁達。他自嘲，“問汝平生功業，黃州惠州儋州“，被貶到這三個地方，尤其海南的儋州，那時已62歲了，但他保持養生——謫居三適：旦起理髮，午窗坐睡，夜臥濯足。理髮，坐睡，洗熱水腳，平常小事情上都會覺得很知足，很快樂，“明燈一爪剪，快若鷹脫韝“，這其實描寫他剪腳趾甲，卻如同老鷹脫離羈絆一樣，一個62歲的老人，被貶當時的蠻荒之地，境界很難得。

蘇軾的養生方法，大體可以分成兩部分。第一是煉製研究一些離奇古怪的丹藥藥方，其二是練瑜伽。這裡重點吐槽那些丹藥。

“養黃中”

在陰陽五行看來，不止五官五臟五色五方，世上萬物都可以與五行產生對應關係。在公元1100年，63歲的蘇軾，在正月挑了個“歲次庚辰、正月朔，戊辰、時日辰時（丙辰）”這麼個良辰吉日，開始養“黃中”。

什麼是黃中呢？古代五色黃色對應五行的土，五方中央對應五行的土，心居五臟之中，所以“黃中”也就用來代稱心臟。在蘇軾看來，這個時辰三辰一戊，五行皆屬土，而地支丙屬火，庚屬金，所謂“火生土，土生金”，這個時辰簡直是千載難逢的“土”到極致了。

所以蘇軾一大早起來（7:00-9:00為辰時），靜坐兩小時。然後“取薤姜蜜作粥”。

簡直很玄學了……

同時，蘇軾也嘗試煉製一些傳統道士的“丹藥”。比如尋找剛生下第一胎（必須為男胎）的孕婦的乳液，用硃砂銀材質的盛具和攪拌具，慢火熬製，號稱“陰丹陽煉”……

然後，他還在冬天吸鼻涕，雖然是自己的，可還是很噁心好吧……

怎麼吸呢，先吸進喉嚨，然後輕輕咳出來，在口腔內“漱練”，等到感覺有些甜味了，再一口氣吞下去。。。

還把尿液收集起來我會說？

把尿撒在瓷器盛具裡，等一個月後開啟，用緻密的捐帕撈取上面一層結晶，然後包起來，放在清水裡浸泡，直至聞起來沒有尿騷味。儲存到來年夏至，研磨成粉末，再加入棗肉，搓成丸子下酒。。。號稱陽丹陰煉……

注：以上根據《東坡志林》的記述，不負責真偽性的考證和科學性的論證，模仿需謹慎。