我讀書少，理解不深刻，現醜了。我認為是一些政治家和軍事家，甚至說是一些歷史上的武俠人士被環境所逼到一種難與和眾人同存，而退到狹谷危崖的世外桃園之處久居常駐，去享受獨立孤單清風明月為緣為伴，達到與世無爭，看破紅塵，獨身垂釣養心之目的。

小的委屈人人有之，但大的委屈超越人之常情以承受之痛時就不得不走此路了。世上又有誰願意走這條狹谷危崖之居呢，雖然是世外桃園清風明月為緣，這也是絕路相逢的一步棋，是不得由人想去的獨居常駐之意。

隱居，是一種難受，更是一種無奈的解脫！

出處

此為六言聯，東漢隸書《西狹頌》集聯中便有此聯。《西狹頌》與陝西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》同列為漢代書法“三頌”，並且是三大頌碑中儲存最完好的一座摩崖刻石，至今一字未損。它是隸書成熟時代的作品，用筆本身的撇、點、捺和橫畫蠶頭燕尾等均有隸書特色，但又帶有較濃的篆書意味，所以有人說它“結體在篆、隸之間”。集聯便是仿效《西狹頌》而作，結字高古，莊嚴雄偉，用筆樸厚，方圓兼備，筆力遒勁。

書法家曾熙也曾書於己未（1919）年間，2016年在拍賣行以55200的價格成交。曾熙晚號農髯，能詩工書善畫，書法造詣極深，康有為將他的八分書與何紹基並提，晚年兼學繪畫，倡“書畫同源”之說。1919年收張大千為門生並潛心教導，張後來說一生受益最深的恩師，只有農髯先生。1930年曾熙病逝上海，張大千扶柩至恩師家鄉，在墓傍築廬，守孝一個月，盡孝子禮而去。他的書法是學魏碑而能得秀雅婉麗之美，用筆圓通流暢，線條柔和潤澤，又以碑入帖，饒有晉人疏朗秀逸的風度。

對聯含義

“狹谷危崖常駐，清風明月為緣”是言志短聯，“狹谷危崖常駐”表明經常處在奇崛險怪的環境中，流露出不畏艱險的勇氣和對自己能力的自信。“清風明月為緣”表現出與“清風”“明月”的牽絆以及對大自然的無比親近，同時“清風”“明月”也象徵著清白高潔、淡雅而不屑名利。因此，如果將此聯贈與他人，便是誇讚他品德高尚且實力不凡，實在是德藝雙馨。

其出處源於西狹頌風景區的摩崖石刻。西狹頌風景區位於甘肅省隴南市成縣，是國家AAAA級旅遊景區。1962年，甘肅省政府將《西狹頌》於附近另一處東漢摩崖石刻《耿勳太守碑》（亦稱耿君表頌）同列為省級文物保護單位，西峽頌於2001年被國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位。這裡自然風光清幽綺麗，青山對峙。峽內的山、水、石、樹，皆成風景。

《西狹頌》全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，亦稱《李翕頌》《黃龍碑》，位於甘肅省成縣天井山，東漢建寧四年（171）六月刻，仇靖撰刻並書丹。《西狹頌》與陝西省漢中市的《石門頌》、略陽縣的《郙閣頌》同列為漢代書法“三頌”，是三大頌碑中儲存最完整的一座摩崖刻石。“狹谷危崖常駐；清風明月為緣”即為摩崖石刻其中一聯。

作者借峽谷危崖，清風明月，用託物言志法寄託自己不敢鬆懈，時時警醒自己，不與濁流為伍的“志向”。

託物言志這一類詩詞的創作，常常源於詩人對某一特定事物內在意義的直覺頓悟，之後再將這種直覺的頓悟進行提煉並完善，最終形成單一而明顯的主旨。因此詩人必須置身於現實生活之中，在對某一特定事物的特徵或特性進行觀察、體驗、比較、玩味的基礎上，進而準確地揭示出所詠之物的品性或品行。