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1 # 趙日金141
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2 # 四季的人
禮採:制度有什麼用，跟音樂有吳系嗎？
當然有關係了，什麼樣的“禮”，有什麼樣的“樂”。
不用看“禮樂”制社會怎麼樣，就是今天。
喜“樂”，哀“樂”，能同樣用一種音樂否。
“禮樂”有什麼用，對普通人來說，可能設什麼用。
對尊重“禮樂”的人來說，也許就是一個法規，一把門鎖。
“鎖”有用嗎？對有的人有用，預示著此家暫時無人守候。
對有的人，“也有用”，此家暫時沒人在。
“鎖”鎖君子，鎖不了小人。
“禮樂制”，對尊重“禮樂制”的人，對不了不瞭解“禮樂制”的人。
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3 # 使用者振華
簡單來講禮樂制度是周代建國初期由周公制定的，其目的之一是為鞏固等級制社會，其次也是吸取商代滅亡的教訓，反對“淫樂”，採取“節樂”措施。禮樂制的實施鞏固了奴隸主階級的社會地位，促進了音樂的發展。但它又使樂成了禮的附庸，使音樂成為以禮為中心的模式音樂，並逐漸趨於僵化。統治階級為了推行“統治”制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂。
太有作用了。《論語》裡有“禮之用，和為貴”。和，不是和平，而是音樂演奏要合拍，和諧之意。且禮樂分等級，八佾舞於庭，違反禮樂等級規矩，所以，孔子曰，孰忍，孰不可忍也！
《禮記，樂論》：樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。
西周禮樂制度，到孔子時，禮崩樂壞，所以孔子主張恢復禮樂制度：吾從周。