《傷寒論》是仲景先師千古不朽之作，入門不宜從註解。後世註解傷寒論自元代成無己始，不下數百家，其中質量參差不齊。大眾認可的如《傷寒論注》《傷寒來蘇集》《傷寒貫珠集》等篇，但這些都是注家的傷寒論，不是張仲景的傷寒論。剛開始讀經典要定下心來，認真領會張仲景的意圖，而不是注家的意圖。雖然現行本的《傷寒論》不一定都是仲景先師的大作，但確是張仲景的思想，張仲景的方子。就像首先要了解張仲景的思想，再去讀註解。希望對您有所幫助。

宋治本二年出版發行《傷寒論》，從成無已《註解傷寒論》開始，至清陳修園《傷寒論淺注》終，宋元明清，眾多醫家著書立說，未見註明仲景學說從何經典而論，現代中醫院校教材《傷寒論講義》，延續清＂六經辨證＂之說，以誤傳誤，誤導讀者。

回答問題的都是喜歡中醫的人，喜歡他，就要想法去發揚他，絕對不是捧殺他。我也說說我對《傷寒論》的看法。他成書已有兩千年，之所以被奉為經典，是因為他就是一本治病救人的書，可以說，有了他，小病小災，照方取藥就行了。但學好它，卻是大不易，掌握他更是難上加難。前人由於時代和科學的侷限性，會存在認知上的錯誤，如果我們當代人還是故步自封，還去神話他，分裂他，那就大錯特錯了。我們在《黃帝內經》《傷寒論》裡看到的幾日、幾時死，那在現代醫學的治療下，那他就有可能死不了，西醫在顯微鏡下看到了活生生的細菌和病毒，你還說是中風、傷感、溫病嗎？西醫有西醫的優勢，中醫有中醫的優點，中醫的辨證論治和方劑是西醫不能代替的，他就是有效，科學只會證明他是對的。所以，我旗幟鮮明的擁護中西醫結合，但中醫要學好。

個人認為：

站在不同的角度看問題，沒有最好只有最適合。

如果初學者適合讀宋版原文，參考郝萬山講課，因為郝萬山是現代院校教育的講課方式，參照了歷史多家對《傷寒論》的註解，比較系統而客觀的入門；

《金匱要略》入門適合看看王雪華教授的講課。

學習當然入門是要下點功夫的，熟讀原文是基本功。

如果是高階級別的，研究生級別的，推薦學習姚荷生的相關論文及遺作。《傷寒論》流傳千百年來，著作不計其數，唯見姚荷生能夠透析講解每一個條文，只要能夠圍繞姚荷生著作中提及的中醫理論不斷的完善和豐富，定可以比較全面掌握中醫，把這學下來，沒有十年功夫也難完成，其他的就不推薦了。

是的，學中醫，是要學習歷代中醫藥學的各類書籍，學了，是要你自己去理解，然後再運用到現實中去！不是讓你去咬文嚼字地賣弄，普普通通的一個風寒溼熱，你轉了一大圈！

醫有醫理，病有病因，藥有藥性，有本事，你直接告訴他病因，用什麼藥？依據是什麼？就行了，過程不重要，結果才是他看到的事實！

你說的轉一大圈，出不了處方，找不到病因？說你庸醫，好聽一點，不好聽的，就是個大騙子，誤人病情！！！

傷寒論這部書，也就胡希怒深入淺出結合臨床講的最透。劉度舟旁證博引，多有創見，其它醫家多為泛泛而論，可以並蓄兼收。

論傷寒大家甚多，不過有古文和白化文的分野。就白化文以來，胡殺恕，劉度舟，雙劍合璧，對傷寒論取各家之長，再結合幾十年行醫經驗，並與學院派當代大家多有討論，最終對傷寒論這本二千年來的名著理解深刻。特別是胡老，結合六經，從臨床例項，屏棄五行學說，可以說，從歷史以來，在新的高度上，重新演議了傷寒論這一古老著作。

如果你看了很多版本《傷寒論》還是一頭霧水，不知如何辨證組方，請不要氣餒，一定看一看劉希彥的《大醫至簡傷寒論》。

《傷寒論》學習流派走勢圖：

整個中醫界最要命的短板，就是從古至今，問題主要出在“不知易經太極圖”如何使用上。《傷寒論》需要一百八十多幅“易經太極演易圖”方可恢復三百九十八條中的85個“某病傷寒某某日”乃是六氣主客陰陽大小空間，排列數序，三陰三陽結構體的‘’仲景公式‘’，這項研究，史無前例。僅在《易演傷寒論》

文無第一，這是中國的特色，所以沒有最好，不過有最權威的。

最權威的莫過於宋刻版本，按照宋皇帝聖旨的說法，市面上的《傷寒論》有些亂，而且刻板比較少，多是手抄本，所以皇帝下諭旨重新刻《傷寒論》用工本費的價格推向市場銷售。

這個版本之所以權威，是經過宋太醫院的中醫專家（那時沒有西醫）重新批註，在保留原文的基礎上另外加批註，而不是直接修改原文，雖然《傷寒論》原文在市場上幾經修改，但相信皇家收藏的圖書是最接近原文，實際上在宋刻版本上的批註就有質疑某句話或某個藥方的組成可能不是張仲景的原意，儘管如此，這個版本還是沒有直接修改原文，只是在批註上說明一下，而且相信宋皇家太醫院的大夫在醫學上的權威，他們對方子的評說應該具有相當大的權威性，我覺得應該超過今天的中醫，關於這個是一家觀點，不想在這裡爭論，所以宋版的《傷寒論》是被引用最多的，也是最有權威的。

古人的思維邏輯和現代有很大的不同，瞭解一下是有必要的。

這有兩個型別的，一大類是成無己代表的，大家都是抄來抄去，看成無己的就可以，它算是集大成的，一類就是柯琴的傷寒來蘇集，就是柯琴自己腦補體會，基本不參考別人的，獨此一家

但看學習傷寒論，最重要的不是理論，而是實際臨床，最終落實但臨床才是根本，這才是要下大工夫去搜集資料整理學習的

比如古人就沒有講到為什麼大柴胡湯要重煎，甘草反甘遂甘遂為什麼還要用甘草制，為什麼十棗湯要平旦服，這些都不是古人能夠解釋的

胡希恕也說，從理論到理論是沒有意義的

正好在學《傷寒論》，簡答之：

①註解沒有最好、最全面的，只有相對較好、較全面的。

②專家認為較好、較全面的有：

a、成無己《註解傷寒論》

b、徐大椿《傷寒論類方》

c、柯韻伯《傷寒來蘇集》

d、尤在涇《傷寒貫珠集》

a、胡希恕《傷寒論講座》

b、姜建國《傷寒論講稿》

c、中醫藥學高階叢書《傷寒論》

d、肖相如《傷寒論講義》

④如何學《傷寒論》？

第一階段：理論學習階段：“盡信書”+背條文。第二階段：實踐檢驗階段：“盡信書不如無書”（要有質疑精神）+在臨證中檢驗條文（理法方藥）。

第三階段：昇華理論（簡單+明瞭）。