在當代，風花雪月的詩沉醉奢靡之風，未必是好詩；

不能陶冶人們情懷、指導人們行為的，未必是好詩；

歷史上，聖賢級的好詩大都渾然天成，不刻意而為；

千古流傳的好詩不會隨著時間的流逝而散落或丟失。

好詩，是主觀與客觀實踐的完美契合；

好詩，是正知正見正能量的精妙共鳴。

今，送給大家一首小詩，也是好詩：

上天讓你站立

是為了騰出雙手的你

手的作用有兩例

一個是呈上——給予

一個是拿來——索取

手心向下是索取

手心向上是給予

上天讓你站立

是因為有心向善的你

不是讓你索取

是為你方便給予

是讓你方便學習

否則危險的是你

上天一句：收了你

從此你將四肢落地

上天讓你站立

是因為有心奉獻的你

做一切都無愧於心地

這是做人最難的題

無愧於心，才能頂立於天地

頂天立地，才能做更好的你

有頂天立地大光明心的你

才能把黑暗除去

1，歷史上的好詩大都是天生的，不刻意而為

李白的詩是公認的好詩，因為它們“清水出芙蓉，天然去雕飾”，沒有任何的人為做作之處。比如他的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”……

杜甫的詩也是好詩，發自內心，沒有任何造作，對人民疾苦由衷的表現出同情和疾呼，所謂“千秋萬歲名，寂寞身後事”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”、“星垂平野闊，月湧大江流”……正是杜甫好詩好句的例證。

謝靈運的詩也是好詩，“池塘生春草”“明月照積雪”，謝的詩沒一個生僻字，讀起來一點也不拗口。好詩就是這樣，渾然天生，天然靈動，把外在的意境和內心的情思完美的融合在了一起。

2，好詩雖帶有一定的主觀性，但卻把主觀和客觀完美的契合

安史之亂後，流離輾轉的李龜年在一次宴會上，用唱詞唱出了王維的《相思》，隨後他當眾哭訴道：“再也無人能寫出此等好詩了。”可見李龜年是識得什麼是好詩的，他明白好詩給人帶來的心情的愉悅和靈魂的歌唱。

紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。

王維的這首《相思》，幾乎道出了我們所有人（古人和今人）的心聲，開啟了我們塵封已久的情感閘門，讓我們認識到了人的那種思念之微妙和感情之妙絕，是天地之間性靈的自然化鑄，任誰讀後都會以為這是絕好的詩歌，是牢不可破的經典美句。

此詩雖帶有一定的主觀性（作者的一些情思成分），但客觀性的景和人卻也很好的融入到了其中，之所以能做到千古流傳，正因為這些心境和情思只要是人都是相通的，不會隨著時間的流逝而散落或丟失。

3，好詩有幾個側面，多個角度，但從哪個角度看，都堪稱精妙

蘇軾是大文豪，他本身有很強的詩歌鑑賞力，這為他日後詩歌的非凡創作提供了條件。蘇軾無論寫詩，還是評詩，都特別注重多方面的才思和文字的幽微練達，這些能力運用到詩歌創作中，就能發揮出巨大的藝術魅力和感染力。當今之世，能得此要領者，不多也。

蘇軾詩歌的多角度妙絕可以從他的《題西林壁》悟出：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而此詩營造的意境和哲理韻味，在今天讀來，依然不輸任何大家。

情真意切好詩文，虛情假意醜陋深。

歷盡千劫好素材，安逸無求假詩人？

斗酒千詩心高遠，工對仗義孤苦身。

蘇公嶺南荔技紅，嶽王奮起滿江恩。

好問長短平民語，詩經楚辭華夏根？

無題《論詩》

拋開韻律平仄不談，獨樹一幟劍走偏鋒:什麼樣的詩是好詩?一:能口口相傳，傳誦不受時間空間限制的都算好詩!及便張打油的詩看似通俗淺顯也是別有一番滋味!二:倘寫景緻，能入畫者即好詩!從簡短几句詩中能鋪敘出一副畫來，勿論田園、邊塞，即為好詩！三:無明顯雕琢痕跡，渾然天成即為好詩！雖有煉字一說，倘刻意為之，大低與詩成時的意境極大可能不符，一筆揮就的靈感，或許會因煉字而破壞連貫性和整體性，在意境上反易落了下乘。所以鄙人一貫主張凝氣落筆一氣呵成，可小改勿大修。四:哈哈，在下胡亂所作也偶有一兩句好詩。

評價一首詩是否好不能單純從平仄對仗來判斷。我認為應該從以下幾個方面來看：1,古人說詩言志，詩要有真情實感，能打動人。2,有情懷，不管是友情愛情親情還是家國情懷,各種辭藻和修辭手法都是磚瓦石塊，情懷是水泥，石灰，沒有情懷，一味的堆砌，作不出好詩。3,要是肚子裡有貨，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會謅，說的就是這個道理。一點淺見，與朋友們一起探討。

首先是因人而異的，仁者見仁智者見智第一登高風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。寫這首古詩的時候，杜甫已經五十六七歲了，早已經走到了人生的暮年。杜甫58歲的時候去世，在他生命的最後幾年當中，非常的窮困潦倒，以至於最終因為病餓而死。唐代最優秀的現實主義大詩人，一代詩聖，最後卻有如此悲涼的結局，怎能不讓人嘆息。

什麼樣的詩歌是好詩，我以為回答這個問題，應該從三個大方面來看。

一、 對於讀者而言，能夠讀得懂的詩歌就是好詩。

從這點看，詩歌的作者有沒有名氣不重要，重要的是詩歌的表達方式，也就是詩歌所要傳遞的主題和情感等，能不能被讀者接受和理解。如果不被理解和接受，那隻能落得“曲高和寡”，無人喝彩了。

二、對於作者而言，能夠表達出內心的真實感受的就是好詩。

言下之意，就是要懷著一顆真誠的心去寫作。換句話說：真性情才能真動情。否則，不管你的名聲如何，不管你詩歌的立意是怎樣的高大尚，脫離了現實生活的詩歌創作，在讀者的眼裡充其量只能算作“文字的堆砌”，是無病呻吟，沒有閱讀的意義和價值。

三，就詩歌本身來說，真正的好詩一定具有“高貴氣”。

記得普希金在談論詩歌的時候說過這樣一句話：“詩歌要有高貴氣。”

在我的理解中，這裡的高貴氣，應該是精神層面的高貴，也就是具有高貴的情懷，表達高貴的聲音，而不僅僅是高貴的“出身”。

任何一名詩歌愛好者都可以去寫詩，但前提是你的詩歌，能給閱讀者帶來美好的感覺，即便是悲愁的也能讀出執著向上的情懷，即使是痛苦的也能窺見一顆溫柔也浪漫的心，哪怕是夢幻的也能嗅得煙火的氣味……說白了就是：頹廢中有力量，挫敗中有堅持，詩意中有生活，這樣的詩歌才是真正的好詩，才是值得一讀再讀的詩歌。