1這是老師的一種教育方式，反其道而行之。教育他，甚至逼迫他，讓他從小養成自強、自力、自愛的人格特徵。

2教他學會不要輕易接受別人的憐憫與同情，那樣他永遠也長不大，也成長不起來。

3但這種教育方式過於偏激，缺乏應有的愛心與同情心。

我不懂得心理學，我只能憑我的感受來分析這種原因！

我覺得人的習慣是這樣的！大家喜歡第一時間去判斷一個人時，是習慣用直觀感受下結論的！例如，我們看到一個髒兮兮的人，我們就會覺得他窮！我們看到一個光鮮亮麗的人，我們就會覺得他很富！所以，導致了我們在自己的大腦裡形成了這樣的一種概念！窮，意味著能力不夠！富，意味著優秀和強大！

當自己的腦袋裡已經形成這種固定的思維模式後，再想去改變掉這種思維習慣是很難的！因為人的思維邏輯有點類似於智慧手機的原廠設定，你設定的是什麼，就是什麼了！想改變可能就是整體的改變！

當我們看到一個孩子很可憐時，我們可能會給這個孩子同情，但是隨之而來的是，會把這個孩子的現狀，與跟這個孩子有關的事物聯絡在一起了！這個孩子的父母太不負責了，這個孩子的親人太沒有親情了，讓這個孩子過得這麼可憐！這個責任，在我們的思維邏輯的引導下，找到了源頭~所以，旁觀者會很自然的希望看到，應該負責任的人，承擔起責任，而不會告訴自己，我要為這件事承擔起責任！因為你的腦袋裡根本沒有這種設定！所以，那些可憐的人，大多數旁觀者只是給出了自己的同情和憐憫，其他的東西，能給出去的人太少了！

而且這個世界上從來不缺可憐的人！不幸的人，真的是各有各的不幸！但是不幸的事，只有自己去經歷過的人，才會感受到不幸的苦，沒有經歷過的人，在看到別人不幸的時候，第一反應是這樣的，怎麼會有這樣的事情呢？詫異，懷疑和不可置信！所以也導致很多人看起來好像沒有同情心！既然連同情都給不了，更談不上幫助別人了！就是這樣的！

所以，很多情況下，好像我們給可憐的人，提出來了更高的要求，其實不是這樣的！而是我們明知道自己不可能做出任何能改變對方命運的事，所以，我們更希望那個被我們可憐過的人，自己能改變他的命運！這也是正常的！

很多時候，很多事情不是空有一腔熱情就可以幫助到別人的！就像提問裡提到的這個孩子，他需要的只是換身新衣服嗎？有人帶著去洗個澡嗎？這些事隨便找一個成年人為他做一次，估計不是大問題！但想徹底改變這個孩子的一切，那就沒那麼簡單了！有多少人願意為這個孩子做一次無私的奉獻呢？又有多少人會一直關注著這個可憐的孩子呢？所以，有些事並不是看起來的那麼簡單！

這就是為什麼我們要學會獨立，堅強和勇敢的理由！這就是為什麼我們要學會積極，樂觀和向前的原因！自己不強大起來，很多事情別人是幫不上多少忙的！即使幫上了忙，對於漫長的人生道路來說，那都只是九牛一毛，沒什麼大的作用！

不是我們對可憐的人要求高，而是我們心裡對幸福的要求比較高！

從兩角度解釋這個人。

第一個，社會心理學。中國人思想集佛儒道一身。佛家以慈悲為懷，儒家講仁義。這個人，認為自己可憐，生活遭遇困難，世人就應該幫助他，照顧他，同情他，可憐他，無償地付出給他。佛以慈悲為懷，救苦救難，普渡眾生……對吧？儒以仁義，人家求你，不是非親非故吧，兄弟有難，你不說兩脅插刀，起碼賙濟賙濟吧。人窮志短，手心朝上，滋味也不好受吧，三窮三富過到老，不是麼？這個人，很可能是儒家思想。第一次求你，是把你當朋友。第二次更大的求你，是因為他要做一個跟你絕交的決定。儒家思想的人喜歡作春秋大夢，相信自己有朝一日一飛沖天。到時候給你來一個馬前潑水，或給你講一講什麼是狗眼看人低。(他講)

道家思想。自己的事自己辦，別人的事跟我無關。你再窮，再難，是你自己的事。這個人，明顯不是道家思想。道家思想產權很明晰，不白給別人，也不白拿別人。

第二種，人格心理分析。這是醫學角度去解釋一個人，人格的意思不是人品，而是心理結構。從心理上或者說從大腦上，說他為什麼會有他這樣的行為，他的動機是怎麼產生的。

求人，是為了滿足自己的生存需要。被拒絕，提更大要求。一種是僥倖。

另一種還是儒的思想在作怪，這裡面要心理分析角度去說這樣的心理是怎麼形成的。

人很容易覺得自己的思想性格是自己的，實際上人的思想是很容易被塑造的。一些是非觀，道德觀，價值觀很容易被感染，被感動，被抹殺。人不知道，什麼時候，迷失了自我。人結構上，自我由本我和超我組成。說來話長，一句話自我並不是惡的也不是善的。

這個人思想的形成，是因為人腦思想本身是可塑造的。他不僅物質可憐，思想亦可憐。

我們總會對別人提更高的要求，這是正常的。因為一個人存在就是希望更好，希望自己更好於是努力掙錢，結交更高層次的人，做覺得能讓自己價值提高的事。

老師對一個沒有人照顧的孩子提過高要求，其實也和我們對老師提出更加包容一樣，都是希望外界更好。

但是本質上說，老師和我們其實都在向外求，外求結果容易求不得，產生怨憎恨。

對人和事物的喜好正常的，能做到一視同仁，做的弟子規中“泛愛眾，而親仁”卻並不容易。這是一個很高的標準來衡量人，但這世間聖賢是少數，跟多這樣的凡夫俗子。

那老師就可以被原諒？我們就理解他，原不原諒是那個孩子的事。我們能做就是盡己所能幫助他人，不能渴求周圍每個人都能這樣做。

這個孩子遇到最大問題，不是他人的冷眼嘲笑，而是一個指引他人生的人。

把一切歸結於沒有父母這樣錯誤歸因也在不知不覺中侵蝕掉他的內心。

衣服髒，沒有人幫他打理可以自己打理，衣服不能華麗，那就乾淨。衣服不能時長清洗，我們保證它沒有味道。

老人家沒法幫你洗，可以自己洗，自己家沒有條件可以為家承擔和分擔更多一點義務，這是可以指引他做到的。

引導他把苦澀變成滋養，讓內心樹立自立自強。這是一筆可觀的精神財富。

這裡我們不得不提，教師不是單單教授知識，還要育人。

看了你對問題詳細的描述，感覺到你的內疚和對他的心疼。你想知道原因，讓自己能夠釋然，放下這個包袱。其實，你不必太自責。

第一，那時候你也只是個孩子。很可能受老師的影響，可能就是因為害怕味道，也可能因為害怕他身上傳遞出來的那些孤單的感覺…你是他的同桌，看起來你並沒有拒絕他，你已經做了一個孩子能做的。而且做的很好。

第二，這個同學的遭遇令人同情，但是因為只是你的有限回憶，而且是從一個孩子視角的回憶，所以我們不能憑此來判斷到底他為什麼不讓人喜歡。不過在一個集體裡，如果一個人明顯的不符合各種大家公認的標準，諸如不衛生，成績差，很可能性格還不夠好，那麼被排擠是有可能的。因為他影響了集體的成績和精神面貌。特別是小學生，受到老師態度的影響可能性比較大。

第三，這時候，老師的確很關鍵。從你說老師打罵他來看，很有可能在這件事上，老師沒有起到幫助他的作用。但是老師也不是完人，她也會有教學，管理，評比的壓力。也有自己不成熟的部分。而且並不知道老師和他的家庭發生過什麼。你也需要處理對老師的失望，憤怒，還有不理解。

你可以嘗試給他寫一封信，把自己的心事寫下來。不必一定發給他，只是完成自己的一個心裡儀式。

我們真正長大的標誌就是面對自己的無能為力。

然後把往事放下。也或者有一天，你會和這些往事，相關的人再次相遇，又一起聊起，那時你可能會發現很多不同的真相，也會有很多不同的感受。

無論如何，祝福他一切都好。

一個留守兒童又是年邁奶奶帶著！年邁的奶奶無精力或則習慣性照顧沒那麼周到！免不了髒亂差！如果是好的老師瞭解這個情況是要在同學面前講清楚要同情這個同學！也應該是關愛教育他自己也要愛護衛生方面知識！不是如歧視他！產生負面影響！

我明白了現在的那個孩子出息人了！同學們刮目相看了！當年小學的同學們沒有一個看得上！瞧得起他的！包括你也如此但比其他的還好點，現在的你是為自己買好罷了。老師更不用說了第一個看不上就是他？千不該萬不該老師不應該打罵他，如果像對自己孩子那樣對待他，現在不但不恨還得感恩不盡呢？話又說回來，什麼事都要一分為二看問題，這個人心理可能不太健康，如果沒有當初老師的教育，歧視的管教也不一定能有現在的成就？

孩子淘氣不聽話還有不氣人的？在家奶奶看不上沒人管他，從小就傷自尊心了，在家奶奶不喜歡，在外學校老師同學欺負他？受歧視你說他能有好嗎？有話跟誰說去？哭都沒眼淚，從小得不到父愛母愛，得不到任何人關愛和幫助，可想一下這個孩子得有多麼可憐在他心裡有多大陰影吧！又可憐又氣人，在他心裡這個一生比什麼都重要，他把所有痛苦受人歧視不為人知的一面深深地埋在內心深處。越是這樣孩子越有自尊心有志氣長心眼，別看學習不好文化淺，不知從那方面出息人。所以說！人不可貌相海水不可斗量。越是被人瞧不起的孩子越有出息，但不是絕對。

什麼心理學心外學這咱不懂？人捧人捧天上去，人踩戲人踩地底下去！總之一句話人生在社會上都有虛榮心，人性的虛偽社會環境的複雜。誰不往上看見有用的交，俗話說得好嗎？人往高處走水往低處流，鳥往亮處飛！大人學生小孩們都一樣只不過小孩沒大人心眼多，但小孩兒學生們是天真的【虛偽】沒有什麼目的不懂意義。可憐之人必有可恨之處！這話不應該用在孩子們身上他她們是天真無辜沒有意思行態。玩！淘氣是他們的天性，不管怎麼樣的孩子不要歧視他她們！出息人的機會有的是多著那。