文化是一種精神思想的理論放大和具體細化。文憑只能證明接受文化教育的程度和力度，並不能代表一個人的具體思想和行動。

文化和文憑的區別，可以肯定的是二者關係緊密互相支撐，用空洞的理論說教過於抽象，我就用自己的經歷賴佐證吧。

初中畢業後，我走上社會，最初對一切都感到茫然不知所措。不得已步入打工的隊伍，幹過建築，修過橋樑，做過餐飲服務，跑過食品銷售。當初深感沒有文化的吃力。基於讀書時喜歡寫作文的良好基礎，我一直喜歡看書學習，還利用休息的空閒寫些工作小品文，積極向報刊投稿。後來見報的有幾十篇。

同時我也喜歡美術，就自學寫美術字，我也因此有了一個喜歡的工作，把手繪pop海報做成了自己的工作。在給客戶手繪海報過程中我又與時俱進守正創新，不斷加強提升學習，並逐漸走上文案策劃，營銷策劃的道路，以及後來的定製營銷課程培訓。

更多艱辛過程此處省略。

多年來，我把興趣做成了專業，受邀在全國多地給企業做諮詢培訓課程 ，涉及醫藥，房地產，餐飲，銀行，百貨等多個領域。獨創的“視覺動銷5V課程，”門店視覺氛圍架構”，“新媒體釘子+錘子動銷法則”，“手繪pop技能實戰”等實操帶教落地課程，贏得了客戶的好評和肯定。感恩！

但是，在實際工作中，我仍然感受到高文憑的重要性，所以只是儲備是一個人一生的能量，和愉快輕鬆工作和生活的硬核。

文憑是學校發的，文化是持續跟進學習所得，二者齊頭並進，一定會創造出一個屬於自己的輝煌。

個人觀點，願與各位探討交流。

文化跟文憑不是一個概念，文化是指一個人的自身修養，格局，眼光等。而文憑是指一個人的學歷證明。

現在社會上就有很多人有著高文憑，但沒有高文化，常做出一些令人不齒的事情，這個現象跟自身原因有關，高學歷的人，讀書是很多的，但是他們讀的書只是為了拿到高學歷，高文憑，而疏忽了自身的修養；這也與中國的教育方式有關係，中國的教育方式是應試教育，什麼都要考試，想上高中要考試，上大學要考試，為了應付考試，讀死書，死讀書，不會運用書中學到的東西，為了考試而讀書，為了文憑而讀書；與社會現象也有關係，現在找工作都是看文憑，看學歷，不注重自身修養，這就造成了文化跟文憑不對等的情況出現。

人們爭論一個人有沒有文化，與文憑有沒有聯絡，甚至高文憑不等於有文化這種特例，背後的心理傾向是什麼呢？又想匯出什麼樣的結論呢？其實，以下基本邏輯和事實是不能否認的：

一，應該肯定文化與文憑有內在必然的邏輯聯絡。文化不是文憑，文憑不代表教育，但是文憑是一段受教育的憑證，博士、碩士、本科、大專、高中、初中、小學，不同的教育階段所獲知識不同，高學歷意謂更多教育和知識獲得，也意謂文化獲得，這是常識，需要承認。

二，文化不僅包含知識，還有素養。文憑更多反映知識獲得，不代表道德素養水平。但一定的教育會促進人的素養的養成，這是知識的力量，這一點也不能否認。

三，教育、文憑和文化是社會教育和人生教育不同方式的體現，各具自身功能，當它們都回歸到它們自身應具備的價值、功能時，社會就會達到和諧有效的統一。而這一切，有賴於社會提供持續良好的教育和人自身不斷的學習追求。

所以，一切問題解決還在於：再教育，再學習，併成為民族的素養。

概念不同，又有聯絡。

文憑和文化是兩個飽含的內容不同又有一定聯絡的概念。文憑是指一個人在學習程度上的證明，是證明著一個人掌握某一方面知識的高度和深度。而文化則有著更多的內涵。一般地講，文化包括一個人掌握的知識、品德以及個人能力多個方面的總和，是對一個人的總體評價。所以有文憑的人不一定是有文化的人，有文化的人，不一定是文憑很高的人。這裡需要說明的是，一個有文化的人，一定是要具備一定知識的。

有高文憑不等於很有文化，是我們社會生活中確實存在的一個現象。一是有文化的人要尊重文憑，讓自己在知識層面上更上一層樓，讓自己成為更有作為，不滯後於時代發展的佼佼者。二是高文憑者要認識到自己的缺位，努力提高自身的道德修養，提高自身的生活和創造能力，更好地豐富自己，成為一個有文憑、有道德、有能力的服務社會、對社會有所貢獻的人。

2019.11.21.晨

文化就是內在的修養、包括對宇宙人生的認識，叫行道。

而文憑，僅僅證明你在某個領域學習過，叫知道。

文憑，掌握語言，文字，科學技術的憑證。包括小學，中學，大學，碩士，博士文憑。

文化，掌握語言，文字，及倫理道德並內化於心，外顯於形。沒人給發憑證，最後蓋棺定論！

文憑，是職業的敲門磚。做教師，做研究員，做科學家，首先要獲得文憑，才有資格。

但有文憑不等於有文化。特別是不等於有家庭文化。而很多沒有文憑的家庭，卻表現出良好的家庭文化。

文憑是張紙，有時候是門檻。

文化我贊同梁曉聲的解讀：

根植於內心的修養；

無需提醒的自覺；

以約束為前提的自由；

為別人著想的善良。

無論文化與文憑都抵不過智慧。

得有智慧，透過智慧來解決生命裡的紛擾。

願，能幫到你。

如果一個人博學多聞、滿腹經綸，我們會稱之為“有文化”。又如一個人，有好的天賦，再加上後天的勤奮，而不斷推動自己的學業邁向更高的門檻，接受更高的教育，擁有了高學歷的水平，我們便會稱之為“高文憑”。不難看出，有文化與高文憑，都不言而喻地代表了高度的知識技能水平。但具體來講，文化是人類全部的精神活動及產品，而文憑則是學術水平和文化程度的一個書面證明，也就是象徵你最高學歷的畢業證書或學位證書。因此從概念上逐層分析闡釋，二者還是有根本的不同。

文化，是人類全部的精神財富總稱，那麼它囊括了人類群族的歷史地理、宗教哲學、人文科技、規範律法、審美情趣、風土人情等各個具有精神價值的領域。而文憑，這象徵你文化程度的一紙證明，僅代表了你專業的一個方向領域的水平。即便是我們在中小學中所有的課程，全以“文化課”命名，但這畢竟只是各文化學科的常識與基礎，是我們以此來對文化進行認知、提升與創造的基本知識。所以，稱得上有文化的人，是在平時與我們的交談中，他們展現了某一個專業領域知識上的高度，亦或是全方位多領域的樣樣精通。而這種博學多聞，可能來自於他的學業修造，博覽群書，經歷體驗和深度思考。而高文憑，便是象徵了你在某一專業領域上所達到的或許令人仰止的知識水平。所以說，有文化可能在很多領域都有一些獨到的見解與深切的體悟。而高文憑，則是立足於所修專業的高度，專注於學術的角度。

當我們對文化學科與領域，進行了學習、瞭解、分析、研究和論證之後，所獲取到的知識與技能，又能提升、凝練和總結成為我們自身獨特的認知結構與價值觀念，這種能力便使你具備了一定的文化修養。而此文化的展現力，需要依託你的學科學習、文化活動、閱讀書籍和社會閱歷這些實實在在的物質形式載體，自然而然流露出來的一種內涵與氣質。這也便是有文化所能達到的最理想特徵。而高文憑，只有學術深度，是遠遠不夠的。但那些有文化的高文憑人才，恰恰是在專攻自己的學業中，又有了對上述這些能力與氣質的追求。

我們判斷一個人是否有文化，是透過其文化水平所依附的外部載體中，比如文字、語言、圖畫及各類作品。當我們說一個人有文化，往往是覺得其被輸入的知識，容量足夠大。但我們也忽略了他的輸出表達能力和強度，是否與其所獲取的知識成正比。反而，如果我們獲取了足夠的知識，卻無力表達時，我們就與人們心中那個有文化的形象，有了千里之遙。但高文憑的群體，依然還是高文化水平的認證。因為證書的存在，不再需要我們透過那些載體形式，去刻意地定奪與考量。

高文憑，始終不能與有文化等同。高文憑的學歷，只能證明你在這個領域略勝一籌。但這一紙證書，縱然得到了社會大眾的認同，也許又自然而然地為其刻上一種有文化的標籤屬性，但要達到真正的有文化，還需要多領域知識技能的廣博探究，並且更加具有深度性地訴諸於你的內涵、氣質與秉性。

古代不發畢業證，沒有文憑，識文斷字就能稱得上有文化；要是再能賦詩作文，便能得才子之名；再高階點，懂治國大道，通安民之術，便是國之棟樑了。在這種情況下，文化顯得更加純粹，更加清晰可辨。對讀書人來說，《四書五經》是修身之書，是晉身之階，也是治國之策，文化無時不在，無處不在。

如今教育繁盛，大家都去學校學知識，都有文化；高等教育也普及了，有大學文憑的人越來越多，大家都越來越有文化了。我們通常所說的文化包含兩個層面：一是知識，二是學識。比如說歷史老師在講赤壁之戰，甲學生記住了戰爭的時間、交戰雙方等，這是知識；乙學生進而去研究這段歷史，能指出勝敗之因，這是學識。

大學畢業後，他們兩個都拿到了本科文憑，甲學生知識豐富，滔滔不絕，被認為有文化；乙學生融會貫通，真知灼見，得了文化，也得了智慧。丙學生跟他倆一起畢業，結果一問三不知，這是典型的有文憑沒文化。通常來說，文化的最主要來源便是學校教育，文化和文憑成正比。

也可能有些人高文憑卻顯得沒文化，比如“奈何自己沒文化，唯有臥槽行天下”，博士生也可能不會賦詩，也可能一時詞窮，成了沒“文化”的人。也有些人，文憑很高，素質很低，給人一種沒文化、沒教養的感覺。總之，文化是一個人修養、學識、品德、性格的綜合體現，而文憑不過是一張紙。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

文憑高的文化未必高，

文化高的未必文憑高，

頭銜高的文化未必高，

文化高的未必頭銜高。